每日读经
每日读经-《约翰福音》7章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2022年5月23日 星期一 14:29
- 点击数：2730
我们来看《约翰福音》的第七章。从第七章开始进到了一个新的结构，我们先来看一下整个《约翰福音》大的结构：在第六章以前，耶稣和众人之间更多的是主在藉着神迹来把属天的道理启示给大家，当中出现过质疑，尤其是三章四章，是很谦卑的领受；那五章六章，有质疑了，五章就是法利赛人的质疑，六章是众人的质疑，这当中有很大一批人就开始不信，离开了，——我们昨天看见。
但从第七章开始，（结构有所改变）。我们看第七章的1节，
约翰福音7:1
7 这 事 以 後 ， 耶 稣 在 加 利 利 游 行 ， 不 愿 在 犹 太 游 行 ， 因 为 犹 太 人 想 要 杀 他 。
这是一个转折点，从七章开始往后就是耶稣和法利赛人为代表的、悖逆的犹太人直接的交锋，在七、八、九、十、十一章里；十二章开始，就是耶稣要进到受难的部分了。在第七章之后连续的五章，这个交锋是不断地升级的。耶稣借着这个交锋开始讲教导，同时在个别几章里有大的神迹，但都是为了把人带到天上、属灵的真理里，只是人的选择会有不同，有的信，有的就失丧了。那拒绝的就越来越坚硬，越来越想要杀了耶稣。这就是一个大的宏观上的结构。
第七章是这样的一个结构的开始的部分。这个部分我们如果用一个词来描述，第七章就是争论。人大部分还处在争论中，我们看见强烈的争论在第七章，一开始这个争论就在耶稣的弟兄中出来了，他的弟兄就说，
约翰福音7:3-5
3 耶 稣 的 弟 兄 就 对 他 说 ： 你 离 开 这 里 上 犹 太 去 罢 ， 叫 你 的 门 徒 也 看 见 你 所 行 的 事 。
4 人 要 显 扬 名 声 ， 没 有 在 暗 处 行 事 的 ； 你 如 果 行 这 些 事 ， 就 当 将 自 己 显 明 给 世 人 看 。
5 因 为 连 他 的 弟 兄 说 这 话 ， 是 因 为 不 信 他 。
耶稣自己的弟弟们也不相信。争论的原因就是第七章的24节，耶稣讲的，
约翰福音3:24
24 不 可 按 外 貌 断 定 是 非 ， 总 要 按 公 平 断 定 是 非 。
这是第七章的一个钥节。耶稣的弟弟也认为他不过就是我的哥哥嘛，你要做这么显扬名声的事，总要去嘛。但是他们不了解真实的情形，他们没有属天的眼睛，他们不相信耶稣说的话。同时，他们也是按照外貌，他们认为耶稣就是他们的哥哥而已。所以在这儿，耶稣无论是对他的弟弟们，还是对众人，还是对质疑他的法利赛人，都还是在做一件事，就是用爱心说诚实话，同时把属天的道理带给他们。就告诉他们，他是从天上来的，他是神子，盼望他们能够醒过来，（这个道理）贯穿整个第七章。
所以在第七章的第一个对话里，耶稣是这么回答他的弟弟们的，第6节，
约翰福音7:6-7
6 耶 稣 就 对 他 们 说 ： 我 的 时 候 还 没 有 到 ； 你 们 的 时 候 常 是 方 便 的 。
7 世 人 不 能 恨 你 们 ， 却 是 恨 我 ， 因 为 我 指 证 他 们 所 做 的 事 是 恶 的 。
这些话耶稣都是如实地告诉对方，他的时候没有到，是他还没有到上十字架的时候。但这些话我们乍一听，我们今天知道，全都能明白，因为知道后面的事了，圣灵已经把隐藏的事都启示给我们了，但在当时人们是不知道的，包括他弟弟们也是不知道的。这给我们一个很重要的道理就是，我们相信神的话，是先相信，相信他说的，（虽然）我们并不是完全在当时都能明白，但是我们有一个判断标准，就是按第七章24节，就是他所做的都是好的，都是公平公义的，都是慈爱的，都是帮助人的。所以这是一个很重要的标准，我们不一定能明白，他虽然做的是很好，但他外表上真的不起眼，他说的很多话我真的不能明白，那这个怎么办呢？这个就是让我们很困惑的。耶稣当时带给当时的犹太人就是这样的一个场景。
所以第七章的争论是一样地带来两群人，七章31节有信的，七章50节的尼哥底母，这是信的。31节代表众人中信的；50节代表法利赛人中信的。那也有悖逆的，也有不信的，这些都是因为人不愿意谦卑自己。我就看耶稣所做的事，他是不是合神的话的？他是不是按公平断是非的？这些神迹是不是真地只有神能行的？这就是很好的标准了。按照这个（标准）我们就能够知道，若他是出于神的，那他的话我就应该相信嘛。一样的道理可以应用在先知和施洗约翰所说的指向耶稣的话，如果他们所说的都是真的，那这些话我们就要信嘛，耶稣就是真的嘛。
这样的一个原则，其实是可以应用在今天我们听神的话，读圣经一样的。我们今天读很多的神的启示，还是不能明白，比方说末世要发生的事，比方说很多（我们）关于属灵的奥秘、属灵的祝福、天上的产业，我们都不能明白，但是我们知道一点，就是已经验证的圣经全都是真的；已经验证的耶稣所做的、所说的全是真的、全是好的，不是出于神都做不到的，都是按照公平来看是非常对的，已经对的部分给了我这么强大的证据，我就要相信我现在还不能明白的部分，这是我们去对待圣经真理的一个非常重要的原则。
因为我们知道，证明一件事情错是很容易的，我只要一个例子就够了。我这么一个人撒谎是非常容易的，只要找到一个证据一次，就可以证明这个人是一个撒谎的人——他撒过谎了。那圣经也是这样，我只要证明一次它是撒谎的，就不用再相信它了。但反过来，如果几千年都没法证明（圣经是错的），那我就要相信这是真的，因为这个太难了，因为证明错原比证明对要容易的多，对我们来说举出这个反例是很容易的。如果几千年这么多人想去举反例也举不着，也找不着，那我就只能相信它是对的。耶稣其实就是告诉我们，你要看，你要看这些事到底对不对嘛。
第七章的第10节到第24节，又是一个交锋、一个争论。很多人说他是好人，有的人说不是，他是迷惑众人的。我们看见人就犹豫、彷徨，12节，
约翰福音7:12
12 众 人 为 他 纷 纷 议 论 ， 有 的 说 ： 他 是 好 人 。 有 的 说 ： 不 然 ， 他 是 迷 惑 众 人 的 。
这非常鲜活的画面，我们就是这样的。第七章虽然没有神迹，没有一个显然的像前面几章那样都有的神迹，但是第七章确实最能够用在我们身上的。当我们读神的话，当我们接触到圣经，接触到基督，我们这个回应就是很犹疑的——我不知道我真的要信吗？我真的要把自己的主权交给他吗？他是好人，或者他就是要洗我脑的呢？我们有很多的就和当时的犹太人一样的想法。所以耶稣告诉我们很多的方法，第七章的第10节到第24节，耶稣就着重讲了这几个方法：一个就是16节，
约翰福音7:16
16 耶 稣 说 ： 我 的 教 训 不 是 我 自 己 的 ， 乃 是 那 差 我 来 者 的 。
那就是神了。耶稣在第七章的教导里有反复讲到一个重点，就是“差我来者的”。他总是把自己放在父神的旨意里，让我们去了解他，去相信他。这个的好处在于，虽然我们不一定能够立刻相信耶稣，但是我们每一个人都要相信有一位神。就算在中国，我们就知道有“天”，——人在做天在看。所以没有人能够回避一个客观的事实，就是有一位公义的造物主在上面，他在看着每一个人，有一个绝对的真理最终要审问我们。所以这是一个客观，每一个人关起门来谦卑面对的时候，他都得承认的。所以现在耶稣就把我们带到这么一个场景里，他说，
约翰福音7:17
17 人 若 立 志 遵 着 他 的 旨 意 行 ， 就 必 晓 得 这 教 训 或 是 出 於 神 ， 或 是 我 凭 着 自 己 说 的 。
耶稣说，我们怎么知道这些事情是真的呢？我只需要下一个决心，我立志跟随神的话去行，我愿意把自己交给那一个永恒的公义的审判主，这个是我们愿意的。今天我们的犹疑，很可能会觉得我是要跟从哪一个人呢？哪一个宗派呢？哪一个宗教呢？这样的想法我们先把它撇到一边，我们只需要像耶稣所说的，我们立一个志，我关起门来，我自己跪在神的面前，我说，我愿不愿意？如果有一位永生神，如果有一位公义的造物主，他是最终的审判主，他是绝对真理，他掌管一切，我愿不愿意把自己交给他？我只要按照17节这个话去行，我就自己自然就会知道，耶稣说的这些话是不是真的。
所以我们只需要关起门来，我们想一个事情，有哪一个圣经所说的、耶稣所说的、所做的事跟我们的良心是冲突的？没有的，完全没有。良心就是神留在我们每个人心里的律法的声音。既然如此，那我们为什么不相信他呢？耶稣就是在这里告诉我们的，18节，
约翰福音7:18
18 人 凭 着 自 己 说 ， 是 求 自 己 的 荣 耀 ； 惟 有 求 那 差 他 来 者 的 荣 耀 ， 这 人 是 真 的 ， 在 他 心 里 没 有 不 义 。
我自己如果要显明我的荣耀，那就永远不可能认识耶稣；如果我只要求真正公义得彰显，无论我是怎样，神的真理是客观的，我是谦卑的，我是渺小的，我没有办法坐神的位置，我是被动的，我只要把自己放回到原来这个位置、应有的位置，我就会知道耶稣说的是不是真的。所以这是一段极其重要的话，七章的17节。
七章的24节前面有一个故事，就是耶稣告诉法利赛人，因为法利赛人指责他是鬼附的，所以耶稣说，
约翰福音7:23
23 人 若 在 安 息 日 受 割 礼 ， 免 得 违 背 摩 西 的 律 法 ， 我 在 安 息 日 叫 一 个 人 全 然 好 了 ， 你 们 就 向 我 生 气 麽 ？
这里在讲的就是，人其实是知道什么是对什么是不对的，我们里面是有一杆秤的。对于犹太人来说，这杆秤就是他们的祖先，——他们坚决相信的摩西给他们的律法；对于我们外邦人来说，这杆秤就是良心。我们问一下良心，不要管这个人外貌怎样，我们不要管我们喜不喜欢他，我们只需要问一下良心，这个事对或不对我们就知道了。作为犹太人，我只需要问一下良心，他说的对吗？我安息日的确会行割礼的，那既然能行割礼，那安息日为什么不能治病呢？那都是好事嘛，那都是为了荣耀神嘛。
这些道理，七章17节和24节其实是同一个道理，就是让我们回到客观事实，不看外表的标签，不管我是怎么想的，而只管客观的事实是怎样，回到事实本身，因为事实本身是绝对的，摩西的律法是绝对的，我良心的声音也是绝对的。我良心里没有说我什么情况下才需要孝敬父母，没有的；也没有说我什么情况下就可以杀人，也没有。是绝对的，就是不能杀人，就是要孝敬父母，这是一个绝对标准。所以我们只需要问这个声音，我们就知道耶稣说的、做的对或不对，圣经说的、做的是或不是。
七章的25节往后，这样的交锋继续。我们看见人犹疑还是一样的状态，不知道这个人从哪里来，耶稣却说，
约翰福音7:28-29
28 那 时 ， 耶 稣 在 殿 里 教 训 人 ， 大 声 说 ： 你 们 也 知 道 我 ， 也 知 道 我 从 那 里 来 ； 我 来 并 不 是 由 於 自 己 。 但 那 差 我 来 的 是 真 的 。 你 们 不 认 识 他 ，
29 我 却 认 识 他 ； 因 为 我 是 从 他 来 的 ， 他 也 是 差 了 我 来 。
大家不知道他从哪里来，耶稣再一次把大家带到永恒，其实在10节到24节的部分，耶稣借着大家的质疑，——他是好人或者是扰乱众人的，那就是什么？什么是客观的善恶、是非的标准？神把人带到绝对永恒里，因为律法是绝对的、是永恒的，良心的声音也是绝对的。在这里，人犹疑的原因是不知道他从哪里来，耶稣再一次把大家带到永恒，就是他从父那里来。所以神回答我们的方式全都是用永恒的角度，因为这是唯一能存到永远的，这个是真的。耶稣用别的回答都不可能立得住，也唯独这样的回答，最后他就一定能成就——他说的都是真的。
在32节往后，法利赛人要捉拿他，33节，
约翰福音7:33-34
33 於 是 耶 稣 说 ： 我 还 有 不 多 的 时 候 和 你 们 同 在 ， 以 後 就 回 到 差 我 来 的 那 里 去 。
34 你 们 要 找 我 ， 却 找 不 着 ； 我 所 在 的 地 方 你 们 不 能 到 。
耶稣真的是满有怜悯和慈爱，如果说前面只是质疑，要攻击他，在这就是要捉拿他了。耶稣的回答却说你们不要急着抓我，我早晚会走的。其实说通俗一点，就是这么一个话，就是我不是常在这儿待的，你们要抓，时候到了自然就会给你抓着——要上十字架，但是最终我要去到的地方，你们去不了，你们如果不信就去不了。他还是希望人能信呐，神的爱在此就充分显明了。因为他说，你们要找我是找不着的，你现在能找着我，你找我，要抓我，但是我要去的地方，你到时候是找不着的，那个地方就是天堂了。我们怎么去？我们谦卑、相信呐！
到37节，经过前面三段的交锋、争论之后，
约翰福音7:37-38
37 …… ， 耶 稣 站 着 高 声 说 ： 人 若 渴 了 ， 可 以 到 我 这 里 来 喝 。
38 信 我 的 人 就 如 经 上 所 说 ： 从 他 腹 中 要 流 出 活 水 的 江 河 来 。
活水的江河是指着圣灵啊！那信他之人要受圣灵的。那怎么得着呢？就是信嘛！所以耶稣在前面讲的一切的事，你无论是立志按他的旨意行，还是要按外貌断定，不要按外貌断定，按公平断定。他说，我要到我父那里去了，你要找我，未来找不着，他都是把人带到绝对的永恒的事情上。那我怎么能进到绝对和永恒的事情里去呢？我就信他，就这一条路！
所以我们看见，虽然七章结构和前面略有不同，但是真理、讲的道理还是一样的。人们要看他行神迹的时候，他用神迹教导人；人们要争论的时候，他就用真理教导人，但是教导的内容都是一样，你要信，信耶稣；你要吃饼得饱的时候，我就用天上的粮——生命的粮来教导你；如果你要雅各井水的时候，我就用活水来教导你；如果你是要医治，瘫了三十八年的，我就用生命的权柄来教导你。
所以在这些里面，第七章神就说，你要渴了，你要到这里来喝，因为只有他才是真正的那能够把我们带到父那里去的——就是耶稣在这里说的，你们找不着的地方去的。但是很可惜，犹太人还是不信。最后我们看见有两种的选择：一种就是信了，这是很好的，七章的31节，
约翰福音7:31
31 但 众 人 中 间 有 好 些 信 他 的 ， 说 ： 基 督 来 的 时 候 ， 他 所 行 的 神 迹 岂 能 比 这 人 所 行 的 更 多 麽 ？
这些人是有福的。他们知道这是从神来的，所以我愿意信。还有就是打发的差役去捉拿耶稣的时候，差役说，46节，
约翰福音7:46
46 差 役 回 答 说 ： 从 来 没 有 像 他 这 样 说 话 的 ！
差役也是需要得救的。所以我们发现，神的话，无论人（在）地上身份是怎样的，可以是撒玛利亚妇人那样的罪人，可以是高高在上的尼哥底母，可以是当差的，可以是观看的，可以是路过的，可以是瘸腿的，每一个人我们不要计较我在地上什么身份，我要想一想，我听见这个话，我怎么回应？差役没有捉拿耶稣是有福的，因为他们开始思考了，因为耶稣的话是无可抵挡的，直戳我们心的，所以他们说，从 来 没 有 像 他 这 样 说 话 的 ！说明这个话听进去了。
我们今天读神的话，我们听他的话，有没有进我们的心呢？这是我们要去考虑的。但是很可惜，48节，
约翰福音7:48
48 官 长 或 是 法 利 赛 人 岂 有 信 他 的 呢 ？
这是不信的人的回应。不信人的回应逻辑非常愚蠢而简单，就是当官的和法利赛人、高高在上的，怎么能信一个木匠的儿子呢？就是这么样的一个话。他们总是用外貌断定是非，所以到 52节，他们质疑要信的尼哥底母，尼哥底母就是回到公平，尼哥底母公平的话是51节，
约翰福音7:51
51 不 先 听 本 人 的 口 供 ， 不 知 道 他 所 做 的 事 ， 难 道 我 们 的 律 法 还 定 他 的 罪 麽 ？
这就是公平，这就是客观，这就是只论是非，不论亲疏、成败。但是52节他们的回答，
约翰福音7:52
52 他 们 回 答 说 ： 你 也 是 出 於 加 利 利 麽 ？ 你 且 去 查 考 ， 就 可 知 道 加 利 利 没 有 出 过 先 知 。
如果说51节就是耶稣24节说的按公平断定是非的话，52节就是典型的耶稣24节说的按外貌断定是非。分水岭啊，信或不信，天堂和地狱。多么重要的一个问题！又是多么让人觉得惋惜呢！你 且 去 查 找 ， 就 可 知 道 加 利 利 没 有 出 过 先 知 ，就是这样的一个想法，就把人送到地狱里去了，多么可惜！求主怜悯我们。哈利路亚！