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每日读经-《约翰福音》8章
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- 发布于 2022年5月24日 星期二 14:13
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我们来看《约翰福音》第八章，如果说第七章是争论的话，第八章法利赛人的态度就是试探了，而且到后面就要亵渎神。当人拒绝光，拒绝神的话，就会越来越硬，越来越悖逆，这个在七、八、九、十、十一这几章里，我们看见明显的这样一个过程。到最后，十一章的最后，法利赛人就一定决定要杀了耶稣。
所以在第八章，我们看见一开始，1节到第11节的过程里是一个法利赛人要试探耶稣的事，这是一个非常宝贵的故事，它讲到了审判的权柄。我们先看这个故事本身，一个行淫被抓的妇人被带到耶稣面前，但这个带过来，圣经是这么讲的，是要试探他，第6节，
约翰福音8:6
6 他 们 说 这 话 ， 乃 试 探 耶 稣 ， 要 得 着 告 他 的 把 柄 。 耶 稣 却 弯 着 腰 ， 用 指 头 在 地 上 画 字 。
所以法利赛人有律法吗？有的，他们引用的也是摩西律法，所以可见他们的问题出在不是他们没看见光，是他们不要这光，不信，所以八章第5节他说，
约翰福音8:5
5 摩 西 在 律 法 上 吩 咐 我 们 把 这 样 的 妇 人 用 石 头 打 死 。 你 说 该 把 他 怎 麽 样 呢 ？
所以他们其实并不要摩西的律法，他们要用这个律法来定耶稣的罪。所以这个是完全两件不同的事，这里让我们看见法利赛人真正的问题出在哪儿，如果我们真的想求知也行，就是我不懂摩西的律法该怎么处置这个妇人，这是可以的，我们可以这么来到耶稣面前。但他们无所谓怎么处置，他们只想要得到告耶稣的把柄，所以在这里他们的问话一点儿都没有谦卑的心。所以耶稣的回答是怎样的，第6节我们看，
约翰福音8:6
6 他 们 说 这 话 ， 乃 试 探 耶 稣 ， 要 得 着 告 他 的 把 柄 。 耶 稣 却 弯 着 腰 ， 用 指 头 在 地 上 画 字 。
耶稣没有回答，耶稣弯着腰，指头在地上画字，就表明祂是审判主，等会儿我们会解释为什么，第7节，
约翰福音8:7
7 他 们 还 是 不 住 的 问 他 ， 耶 稣 就 直 起 腰 来 ， 对 他 们 说 ： 你 们 中 间 谁 是 没 有 罪 的 ， 谁 就 可 以 先 拿 石 头 打 她 。
只有审判主可以这么说，只有那唯一的天上的神祂有资格，因为祂是设立律法的，祂是最终要审判的，第8节，
约翰福音8:8
8 於 是 又 弯 着 腰 ， 用 指 头 在 地 上 画 字 。
连续两次，在这个故事里呢，圣经特别地刻画了耶稣在做的一件事，就是弯着腰用指头，用祂的手指头在地上画字。我们知道在圣经里面有两处神用指头画字的，第一处就是摩西40天之久，在山上，西奈山上，领受神十诫的时候，神是用指头刻在石板上的。所以以色列人的约柜里面的那块石板，写了神十诫的那石板，是神用指头刻的。以色列人不是一直说他们相信律法，像这些犹太人所说的。但问题是神的律法就是祂用指头写的，所以耶稣用指头在地上画字，说明祂就是那一位刻律法的神，祂是颁律法的，所以祂有资格审判，那些犹太人过来无非是想要做审判主，神就告诉他们谁才是真的审判主。而圣经里还有第儿处神用指头刻字的，就是《但以理书》里面，巴比伦王最后要被玛代波斯王推翻的时候，那天晚上他们拿神殿掳来的器皿来饮酒作乐，墙上突然出现一个指头写了审判的话，所以他们很惶恐，最后请但以理过来，来解这个话。一个写在石板上，是刻律法的神；一个写在墙上，是审判的神。墙上写的话就是审判的话，告诉他们当天晚上他们就会直接接受神的审判，会秤出他们的，量出他们的不义来。
所以今天在英语里还有一句谚语，就叫墙上的字，手指写在墙上的字，这就代表审判了。这两处手指，在《约翰福音》的八章之前，在旧约圣经里只有两处，只有这两处是神用手指写的，一处显明祂是颁律法的神，一处显明祂是审判的主，这个时候第八章，神再一次给我们看见祂两次在地上画，一次是他们把行淫的妇人带到祂面前问祂的时候，祂来画，祂是颁律法的。第二次他们不断地质疑祂，还问祂该怎么做，祂说你们中间谁没罪，先用石头扔她，说明祂才是审判的主。然后祂的回答是什么？你们每个人都是罪人，你们不能审判人，你若不是罪人，那你用石头打她。
所以当我们看到这儿的时候，我们就知道耶稣充分地显明了祂的身份，也只能说犹太人在当时的情形下，他们对神绝对权柄的敬畏还是在的，所以在第9节，
约翰福音8:9
9 他 们 听 见 这 话 ， 就 从 老 到 少 ， 一 个 一 个 的 都 出 去 了 ， 只 剩 下 耶 稣 一 人 ， 还 有 那 妇 人 仍 然 站 在 当 中 。
从老到少，说明每一个人都是罪人，无论年龄。这当然了，如果是我们今天我很可能就还是会扔的，因为我是骄傲的，因为我甚至是撒谎的，我也不觉得我是有罪的。所以说明了在当时犹太人他们对自己是个罪人的认识还是在的，就这已经比今天我们大部分的绝大部分的外邦人要强得多了。我们甚至不觉得自己是个罪人，我不觉得我没资格审判人。所以当耶稣这话问出来，在律法之下的人，他很自然他就知道好像我不能去定这个妇人的罪了。所以第9节有个很重要的词出来——只剩下耶稣一人，这是个很鲜明的画面，告诉我们一个很重要的属灵道理：当天想要做审判主的有一堆人，最后只剩下耶稣一人，这就对了，因为只有祂才是颁律法的主和审判的主。
然后我们来看看剩下祂，祂说了什么呢，祂说妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗，妇人回答说，主啊，没有。耶稣说我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。所以耶稣回答妇人的话就是今天跟我们每一个罪人说的话，祂来不是来定我们罪的，祂是让我们因祂得救的，但是我们看见祂最后加了一句，从此不要再犯罪了。祂让我们得救不是让我犯罪的，祂是让我们过圣洁生命的，所以我们怎么才能得着神呢？我要恨恶罪，我不能像法利赛人那样，我要说主啊，我不想再犯罪了，我求你赦免我的罪。耶稣为我们付上罪的代价是为了使我们能从罪的奴仆中得自由，这就是八章后面一长段告诉我们的。
所以八章如果有一个属灵的主题，借着这行淫的妇人所带出来的话，就是真理使人得自由，八章的31节到38节的部分所告诉我们的。在12节往后，这样的争论又起来了，因为耶稣说我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。法利赛人就又开始质疑祂，说你不可以这么说，你没有资格，所以耶稣再一次把他们带到天上，说我知道我从哪里来往哪里去，你们却不知道。所以祂反复地在讲，祂的父差祂来，第16节祂说，
约翰福音8:16
16 就 是 判 断 人 ， 我 的 判 断 也 是 真 的 ； 因 为 不 是 我 独 自 在 这 里 ， 还 有 差 我 来 的 父 与 我 同 在 。
到第23节，
约翰福音8:23
23 耶 稣 对 他 们 说 ： 你 们 是 从 下 头 来 的 ， 我 是 从 上 头 来 的 ； 你 们 是 属 这 世 界 的 ， 我 不 是 属 这 世 界 的 。
祂反复告诉人不要看地，要看天，看天就能明白祂说的话，而且祂还讲了一个结果，24节，
约翰福音8:24
24 所 以 我 对 你 们 说 ， 你 们 要 死 在 罪 中 。 你 们 若 不 信 我 是 基 督 ， 必 要 死 在 罪 中 。
所以耶稣在这里讲了一个很宝贵的道理，如果我们不把自己的眼目盯在属天的事情上，属灵的事情上，我们就看不见耶稣祂来是从父那儿来的，看不见，如果我们不信祂是基督，就一定会有后果，这后果是永恒的死。所以在这儿，当然耶稣后面还是在讲，祂说，28节，
约翰福音8:28
28 所 以 耶 稣 说 ： 你 们 举 起 人 子 以 後 ， 必 知 道 我 是 基 督 ， 并 且 知 道 我 没 有 一 件 事 是 凭 着 自 己 作 的 。 我 说 这 些 话 乃 是 照 着 父 所 教 训 我 的 。
你们举起人子以后必知道我是基督了，然后也知道我说这些话乃是照着父所教训我的，祂不断地重复，不断地重复那差我来者是真的，你们天上的父差我来的，而且祂所说的也是我告诉你们的，然后你们要信我，信我是基督，否则就会死在罪中。一样的道理，七章也好，六章也好，五章也好，《约翰福音》讲的都是这个道理——信，不信就会死在罪中。信谁呢？信基督，祂是父所差来的。所以在31节，然后耶稣对犹太人说，
约翰福音8:31
31 耶 稣 对 信 他 的 犹 太 人 说 ： 你 们 若 常 常 遵 守 我 的 道 ， 就 真 是 我 的 门 徒 ；
而且32节说，
约翰福音8:32
32 你 们 必 晓 得 真 理 ， 真 理 必 叫 你 们 得 以 自 由 。
当这个话出来的时候，犹太人就开始用地上的概念理解了，说诶，那我们不是仆人，我们不是奴仆，你怎么说我们要得自由呢？34节实实在在，耶稣实实在在讲的时候都是非常重要的，祂说
约翰福音8:34
34 耶 稣 回 答 说 ： 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 所 有 犯 罪 的 就 是 罪 的 奴 仆 。
耶稣再一次把概念升到天上去了，人能听见的，能明白的，只能是一个属地的，就好比尼哥底母想到重生就是回母腹去生，想到奴仆就是地上的都没有自由的奴仆。耶稣说我们全都是罪的奴仆，祂要救我们，是从罪的奴仆中救出去，奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里的。所以我们是天父的儿子，我们怎么能够得自由呢？就是信基督。所以基督叫我们得自由，你们就真自由了。所以在这儿告诉我们什么是真的自由，就我们今天认为自己是有选择的，但其实我们只能做自己在罪中的选择，就是我的选择其实都是一样的，都是因着我的罪性而做的选择，不犯罪的才是真自由，这是这一段话告诉我们。我能不去嫉妒，我能不去撒谎，我能不去做这一切得罪神的事，我就是真的自由了。
在这儿耶稣重新让我们看见了一个自由的定义，而人却不承认，不但不承认，39节往后法利赛人还开始亵渎耶稣。在这儿耶稣就讲了一个很重要的道理，就是不信是因为我们只愿意把自己交给那撒谎人的父，也就是撒旦。所以祂告诉我们，其实我们里面做选择是有两个源头的，一个就是我把自己交给让我们得自由的，真自由的圣子基督，一个就是我把自己交给那撒谎人的父。八章的44节，
约翰福音8:44
44 你 们 是 出 於 你 们 的 父 魔 鬼 ， 你 们 父 的 私 欲 你 们 偏 要 行 。 他 从 起 初 是 杀 人 的 ， 不 守 真 理 ， 因 他 心 里 没 有 真 理 。 他 说 谎 是 出 於 自 己 ； 因 他 本 来 是 说 谎 的 ， 也 是 说 谎 之 人 的 父 。
这就告诉我们恶是从哪里来的，恶是从撒旦那里来的，恶不是从神那里来的，神造路西法的时候是全然美丽的，但是路西法自己选择堕落，他成了撒旦，他成了一切撒谎人的父。所以我们在这地上我们以为我有自由，但其实我只有两个选择，或者让神成为我的父，或者让撒旦成为我的父，我不能有第三个选择。我们今天或者会觉得我不要这些东西，我自己做自己的主，所以八章的31节往后的这个部分就是告诉我们，我不可能自己做自己的主，我选择不要基督，我就做了撒谎之人父的儿子，也就是撒旦的儿子。所以在这儿犹太人和耶稣的这个对话，其实耶稣借着回答他们的这个挑战以及亵渎，启示了一个很重要的真理，而且耶稣启示出来的目的也是要我们信，45节，
约翰福音8:45
45 我 将 真 理 告 诉 你 们 ， 你 们 就 因 此 不 信 我 。
46节，
约翰福音8:46
46 你 们 中 间 谁 能 指 证 我 有 罪 呢 ？ 我 既 然 将 真 理 告 诉 你 们 ， 为 甚 麽 不 信 我 呢 ？
所以耶稣在这儿总是盼望他们，就是你们要听啊，你们不信是因为你们不出于神，既然你们说出于神，你们就要听，你们不听就是因为你们不出于神，所以这个道理很简单，我就是因为里面的主权我已经交给了撒旦，所以我没办法接受基督。那我们今天呢，如果我里面的主权我就是交给了地上的事，因为世界的王就是撒旦，我觉得地上的事就是绝对的，我的健康没了就一定不行，我所想要的地上的东西没了，我就一定不行，撒旦就一定是牢牢把我抓住了。如果我把我的主权，我把我心里所想的事交在永恒的事情里，我知道会有永远的天堂，我知道会有永远的审判，我知道地上是暂时的，未来是永恒的，那我自然就会愿意把我的心交给永恒的父。所以这是一个非常简单的道理，就是盼望我们真的能够去明白，神也真的希望我们能够做对的选择。
48节到本章的最后在讲死亡了，耶稣说，51节又是一个实实在在，
约翰福音8:51
51 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 人 若 遵 守 我 的 道 ， 就 永 远 不 见 死 。
耶稣讲的全都是属灵的大白话大实话，我们以后到天上就会知道耶稣一点儿没有绕，我们人总是很圆滑，耶稣一点儿没有在里面加任何的圆滑的成分，祂就是实实在在告诉我们，祂看见的，祂听见的，祂知道的，从父那儿得的，祂都告诉我们。祂说什么？祂说人若遵守我的道，就永远不见死，祂说我们信，就必不死，我们不信，就必要死在罪中。24节讲了反面，51节讲了正面，但犹太人就不相信。
所以犹太人说，亚伯拉罕也死了，他的祖宗们，众先知也都死了。所以他们看见，他们只能相信自己眼睛看的，他只相信地上的东西。所以田地啊，房产啊，就是永恒的，就是一定要的，他们始终不愿意面对一个事实，这田地是带不到死后的，就算他生下来就有万亩良田，他也只能拥有3万多天，这个他始终他不去面对这个事实。所以在56节，耶稣说，
约翰福音8:56
56 你 们 的 祖 宗 亚 伯 拉 罕 欢 欢 喜 喜 的 仰 望 我 的 日 子 ， 既 看 见 了 就 快 乐 。
58节又一个实实在在，
约翰福音8:58
58 耶 稣 说 ： 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 还 没 有 亚 伯 拉 罕 就 有 了 我 。
这些实实在在全都是跟永恒有关系的。犹太人听了要用石头打耶稣，他们不能明白耶稣祂是神，祂是道成肉身的神，所以没有亚伯拉罕的时候，当然就有了祂了，亚伯拉罕当然会仰望祂了。我们今天也一样仰望祂，神就盼望我们有属灵的眼睛能开了，知道什么是短暂，什么是永恒，求主怜悯我们。哈利路亚！