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每日读经-《约翰福音》11章
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- 发布于 2022年5月27日 星期五 14:19
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我们来看《约翰福音》十一章。这一章是耶稣和法利赛人的交锋到了一个高潮，耶稣所行的神迹也到了一个最大的神迹，——死了四天的人复活了！但法利赛人也因着这神迹，最终决定要杀耶稣。十一章是一个非常宝贵的一个角度，让我们看见生死，——神是赐生命的主。所以，对于信的人十一章给我们非常得安慰，因为复活在主，生命在主！但同样对不信的，（神）也因此就定了他们的罪。从十二章开始就要进到耶稣要预备上十字架的过程里。
我们先看这个故事的起头，是一个极大的神迹，那就是拉撒路，也就是马大和马利亚的兄弟，他死了。在第3节的时候，
约翰福音11:3
3 他 姐 妹 两 个 就 打 发 人 去 见 耶 稣 ， 说 ： 主 啊 ， 你 所 爱 的 人 病 了 。
我们祷告的时候，我们总是（要）把自己放在主的爱里、放在关系里；我们并不是说，主啊，你看我服侍你这么久，求你医治我；主啊，你看我做了那么多好事，求你怜悯我，这不是一个合神心意的祷告。主当然也会因着我们的软弱会给我们成就我们所需的，但是这姊妹俩的祷告，其实这是一个祷告，说：主 啊 ， 你 所 爱 的 人 病 了 。这是一个非常好的样板，因为她们知道主是慈爱的主。我们得主的恩典是因为主的爱，而不是因为我的行为。
她说，你 所 爱 的 人 病 了 。那病了就说明我有需要，所以这个祷告里既是陈述了我们的需要，也告诉了主，我们是你所爱的。那同时，当然就是带着信心了，若不是这样，我们不会到主那去。到第4节主就说，
约翰福音11:4
4 耶 稣 听 见 ， 就 说 ： 这 病 不 至 於 死 ， 乃 是 为 神 的 荣 耀 ， 叫 神 的 儿 子 因 此 得 荣 耀 。
一方面，这姐妹俩的信心显明了，同时主也用他们以及拉撒路的信心，来达成一个极美好的旨意，——要显明祂的荣耀。我们知道，人在生死上是一个最大的难跨过去的坎。地上的钱财也好、名誉也好，当面对死亡的时候我们都愿意舍弃，来换得生命。所以当主使得这样的试炼临到这一家人的时候，正是因为这一家人的信心主就使他们能够看见这荣耀，也同时借着这荣耀来把宝贵的真理告诉我们，也就是耶稣是基督、是赐生命的主。主用他们做器皿，那他们也同样得着了神很大的恩典，这是一个非常好的过程。我们也是借着这样的一个故事，就是这一家人作为神恩典的器皿，也把这荣耀显给我们看了，让我们知道耶稣是基督、是赐生命的主。
在第5节的时候，一个非常有意思的事情发生了，
约翰福音11:5
5 耶 稣 素 来 爱 马 大 和 他 妹 子 并 拉 撒 路 。
耶稣的确爱他们，就像爱我们。然而第6节却说，
约翰福音11:6
6 听 见 拉 撒 路 病 了 。 就 在 所 居 之 地 仍 住 了 两 天 。
我们正常的想法是我既然爱他，我就赶紧去医治他们。我说我爱他，怎么又要再等两天呢？我们很多时候不了解主，是因为我们的有限。主要给我们的是天上的东西，不是地上的东西。11章再一次显明了，如果我只以地上的角度来看待这事，主的恩典就应该立刻马上来医治。但是我们想一想，如果主可以这样，那他可以完全一句话就好了，都可以不用去，前面也发生过，所以主不是让我们单单看地上，若只是地上的我们为什么要去经历这一切的事呢？主完全可以让我们就不经历，什么都让我们按照我们想的得着就好了。主让我们经历苦难和经历波折，像这一家人一样，是因为要得着更好的，也就是第4节说的，要看见神儿子的荣耀，要让我们在真理上更进一步，更深地理解他，更进到真理里去，因为整个圣经里死了四天复活的，我们在第39节看见了，他已经死了四天了，这是唯一一个。
整个圣经里耶稣使三个人复活了，三次经历记载的，这是最后一次，而且时间最长的。旧约以利亚、以利沙使死人复活都没有四天的。所以耶稣在这里，他要显明他是生命的主，但他就要拣选这一家人成为他显明是生命主的荣耀，显明这一个荣耀的器皿，最后总要有一个人来经历，神要把这个爱给到他们，这个爱是什么？是让他们得着属天的恩典而不是地上的，不单单是地上的，因为最后拉撒路也复活了，等两天也好，等四天也好，他最终一定能复活的。但是我们可以想一想这四天这姐妹俩的煎熬，后面我们能看见，耶稣说正是因为他素来爱他们这姊妹和弟兄，所以听见他病了，反而多住两天。主爱我们，所以让我们在这地上经历苦难，让我们更深地认识他。我们不要去抱怨，因为我们的抱怨只能显明我们的不信，我们的小信。我们要相信，相信主让我们临到的就是对我们最好的，一定是让我们能够在属灵上、属天的恩典里，能够更进一步的，属灵的成长更深一步的，所以这是第6节的意思。
第7节到第16节，是耶稣和门徒的对话，在这段对话里，其实在讲到生死。有门徒说，犹太人要打我们，要拿石头打你，耶稣却说，我们要在光中行啊，其实耶稣的意思就是黑暗还没有到，所以你在还有光的时候大胆地去做好了。主的旨意在我们身上是会行全的，所以当时候没有到的时候，我们就大胆地去做主让我做的事，主总归会保守我们的平安。但是时候到了的时候，神自然会让我们明白。
这就是白天有12个小时的意思。那12个小时就是12个小时，不是6个小时，不是20个小时。每个人在地上就是用12个小时来做比喻的话，就是神给了他要走完这段路程的旨意，有时间。在这些里面，我们总归是要去做主的工的，所以耶稣说要去叫醒拉撒路。在这里用“睡了”来表示死了，因为十一章最重要的属灵真理就是在讲死亡与生命。用“睡了”来表达什么呢？来表达地上的死，所以又是把地上和天上分开了。地上的死在神眼里就是睡了，这就是11节到第16节想说的，反复讲，睡了，睡了。但门徒又听不懂，就跟尼哥底母听不懂重生一样，以为要回母腹生是一个意思。“睡了”，他以为睡了他就好了嘛。我们以为他睡了，是睡觉，主说的睡了就是地上死了，进到永恒，就好比我们一闭眼，（生命）没有结束，进到永恒，那就跟睡了一觉一样。所以耶稣说睡了，就是指拉撒路在地上死了。但是耶稣说死了，那就是永远都死了，那就是进到永恒的地狱和火湖里。
我们真正讲到生命，是指永恒的，而不是指属地的。不是这地上的几十年，这几十年只不过最终我们会睡了。那生命是什么？生命就是永远跟主在一起。17节到第27节，耶稣开始讲生命，这是生命的教导里一些很重要的经文。我们先看第23节，耶稣说，
约翰福音11:23-24
23 耶 稣 说 ： 你 兄 弟 必 然 复 活 。
24 马 大 说 ： 我 知 道 在 末 日 复 活 的 时 候 ， 他 必 复 活 。
马大对于复活的理解还是基于旧约的。旧约著名的约伯记里面的约伯说的，我知道我的救赎主活着，末了必站立在这地上。所以她知道最终在未来会复活见主的，但是她不知道生命在永恒里了，其实现在我的一个决定就可以决定未来了，这个是她不知道的。所以耶稣要把这样的真理借着拉撒路的死启示出来，25、26节，
约翰福音11:25-26
25 耶 稣 对 他 说 ： 复 活 在 我 ， 生 命 也 在 我 。 信 我 的 人 虽 然 死 了 ， 也 必 复 活 ，
26 凡 活 着 信 我 的 人 必 永 远 不 死 。 你 信 这 话 麽 ？
这样的话若不从永恒的角度，就完全不能理解，怎么叫活着信我的必永远不死呢？如果这个死就是地上的死，那多少基督徒全死了，彼得也死了，雅各、约翰全死了，那怎么叫不死呢？但他们的确是不死的，因为他们在永恒里已经得着了生命，什么时候得着的？信的那一刻。所以耶稣说：复 活 在 我 ， 生 命 也 在 我 。 信 我 的 人 虽 然 死 了 ， 也 必 复 活 。 所以未来是会复活，但是他们的生命是什么时候开始有的呢？信的那一刻。凡 活 着 信 我 的 人 必 永 远 不 死 了 。
耶稣在这里告诉我们，这永远的生命开始，永远不死的生命开始，就是活着信他的开始了。“你信吗？”耶稣问马大，也同时是在问我们。马大的回应是非常好的，她说，
约翰福音11:27
27 马 大 说 ： 主 啊 ， 是 的 ， 我 信 你 是 基 督 ， 是 神 的 儿 子 ，…… 。
我们信耶稣是基督，我们接受他的救恩，我们就得着了生命。所以拉撒路的死给我们看见了，什么才是真正有意义的呢？就是信靠耶稣。我们信靠耶稣，就算我在地上死了，我也最终必然会复活，所以耶稣把拉撒路从死里复活，就是想演一遍这个给我们看。我们总是会说，我们怎么知道末了被复活的？耶稣说那我现在让你看见，虽然拉撒路在复活之后，他（最后）还是死了，他并不是一直活到今天，但是耶稣借着这个图像显明给我们看，因为死了四天就说明彻底和身体分开了，人的灵彻底离开了身体，所以耶稣就告诉我们他是生命的主，这就是十一章启示给我们属灵的真理，——生命在他里面，我们不跟着生命的主还跟着谁呢？有什么(东西）能拿来换生命？我可以把地上一切都不要了，就要换生命。那生命的主说，我信他就可以得永生，就永远不死。我为什么不跟着他呢？这是非常浅显非常简单的道理。
28节到第37节讲的就是耶稣的爱了。耶稣在这里还是借着马利亚，马利亚是去见他，我们在这里看见无论马大和马利亚都说了一句话，马大在21节、马利亚在32节说的，
约翰福音11:32
32 马 利 亚 到 了 耶 稣 那 里 ， 看 见 他 ， 就 俯 伏 在 他 脚 前 ， 说 ： 主 阿 ， 你 若 早 在 这 里 ， 我 兄 弟 必 不 死 。
她们在这儿，她们相信耶稣的能力，但是她们不明白耶稣为什么不早来。这个回到我们刚才第5、6节。我们就像马大、马利亚一样，其实我们算得出来耶稣什么时候能到，所以在她们的计划里，耶稣应该早两天就到了。她们认为耶稣可以早一点来，但是，她们说：你若早来，我兄弟必不死。他们不明白耶稣为什么让她们等，等了一段时间，但她们会明白。所以今天我们无论明白不明白，我们总是要有信心。所以马大和马利亚，她们给我们的榜样是她们虽然不明白，但她们还是信，她们还是相信耶稣，还是依靠他，她们最终会明白，因为很快拉撒路就死里复活了。
我们再来看耶稣，虽然耶稣很快知道拉撒路要死里复活，但是在35节，
约翰福音11:35
35 耶 稣 哭 了 。
这是圣经最短的一句经文，只有四个字，耶 稣 哭 了 。我们很难想象这个情感，因为我们人总是当我知道未来的事的时候，我现在就不会有这样真实的情感出来，因为我们马上就会跟对方讲，你不要哭了，我很快就让他复活了。耶稣那一刻也就是很快的之后、他要复活拉撒路之前那一点点的时间里，他依然哭了，而且哭得有多伤心呢，36节，
约翰福音11:36
36 犹 太 人 就 说 ： 你 看 他 爱 这 人 是 何 等 恳 切 。
耶稣的爱在我们身上就是这样。耶稣知不知道我们很快要见他？知道。也许有些人是要再等几十年，也许有些人就再等几年甚至几个月，但是耶稣在我们现在可能在地上也就是几个月、几年甚至几天这样的时间里，我们还是会向他哭求的，我们还是会像马大和马利亚那样哀哭的，因为我们不知道未来怎样，我们没有信心，我看见我兄弟死了，我就很伤心，我今天得了很重的病我就很伤心，我很难受。耶稣不是一个责备我们的神，他是怜悯我们的神，他在我们哀哭的时候是与我们同哭的，这个是一个极重要的真理。
《约翰福音》十一章里面有很多很宝贵的点，它讲了生命的主是耶稣，它也讲了耶稣的爱在我们的苦难中是充分的显明出来。在地上若有谁可以和我们在苦难中、哀哭中同哭的？那就是主自己了。因为别的人都理解不了，主经历了我们经历了一切，我们没有一个人可以跟主说，你不了解我的心，你不知道我在经历什么，没有人可以这么说的，没有人。因为他在地上经历了我们经历的一切困难，而且远超过，最后他是死在十字架上的。十字架上黑暗的三个小时，他经历的我们甚至都不知道。所有这些都告诉我们，主可以在我们最艰难的时候，他进到我的心了，只要我愿意。那个时候真正拦阻的就是我的小信、我的抱怨，所以我们越是艰难的时候越要倚靠主，又要把自己跟他连接起来，我就知道他明白我，他爱我，我们就去读一下《约翰福音》十一章的35节：耶 稣 哭 了 。他爱我的心是何等的恳切！
38节到 44节，就是神迹了。这个神迹是从39节我们刚才讲到的马大不信开始的，她说，主 啊 ， 他现在必须是臭 了 。马大不信也很正常，因为从来没发生过。我们如果要相信主，我们一定不要约束主，不要把主的能力约束在我的理解里、约束在我的经验里、约束在我的知识里，这个是非常愚昧的。
约翰福音11:39-40
39 …… 。 那 死 人 的 姐 姐 马 大 对 他 说 ： 主 阿 ， 他 现 在 必 是 臭 了 ， 因 为 他 死 了 已 经 四 天 了 。
40 耶 稣 说 ： 我 不 是 对 你 说 过 ， 你 若 信 ， 就 必 看 见 神 的 荣 耀 麽 ？
这又是一句非常宝贵的经文，我们可以牢牢记住的。当我们小信的时候，我们就去读这句话，这是耶稣对我们说的——你 若 信 ， 就 必 看 见 神 的 荣 耀 。我们为什么不信呢？我们有什么损失呢？我就把墓门打开，有什么损失呢？马大、马利亚为什么不开呢？我们愿意把自己的难处交给主，有什么损失呢？难道交给主会更难一点吗？但是我若信，就必看见他的荣耀。哈利路亚！
所以耶稣做了个祷告，这祷告告诉我们，是为了我们的益处，是要让我们知道是父了差他来，最后他说，43节，
约翰福音11:43-44
43 说 了 这 话 ， 就 大 声 呼 叫 说 ： 拉 撒 路 出 来 ！
44 ……。 耶 稣 对 他 们 说 ， 解 开 ， 叫 他 走 ！
耶稣做了两件事：第一使他复活；第二去除他的捆绑。所以43~44节就是一个死人复活经典的样子，这是拉撒路复活——肉体复活的样子，也是我们每一个人从罪中死了的状态复活——灵里的样子一样的。我们原来是在罪中，是要进到永死的，现在凭着信心，耶稣说叫我们出来，我们复活了，然后，耶稣复活我们，他还会做一件事，他要使我们有行动的自由，这就是我们得救之后经历成圣的路。得救，就是拉撒路出来了，成胜，就是解开，要叫他走。我们每一个人都经历在成圣的路上，会软弱的，会被过犯偶尔所胜的，在这个过程里，每一次主都给我们剪掉一点裹尸布，所以我们不要担心不要害怕，我们是在变得越来越自由。
如果我不是因着罪得赦免进到主那去了，我们就没办法经历“解开，叫他走！”，就说明我拥抱死亡，我喜欢死亡，为什么解开呢？在罪中吃乐挺舒服的。正是因为我恨恶罪，主使我从罪的审判中活过来，所以我才可以一点一点胜过捆住我的那些罪的辖制，所以主说：解开，叫他走！
45节到最后是争论，让我们看见了很可惜的一个画面，就是法利赛人最终决定不信。首先是45节信的人就多了，
约翰福音11:45
45 那 些 来 看 马 利 亚 的 犹 太 人 见 了 耶 稣 所 做 的 事 ， 就 多 有 信 他 的 ；
信的人就多了，就很多信他的，为什么会这样呢？我们先看好的一面，信的人。我们要知道人最大的一个铃声在地上神给人的，就是死亡、生死的问题。神可以让一个人在地上经历经济上的困难、健康上的困难、关系上的困难，但是到最后每一个人都会面临死亡。死亡是神让这个人醒过来最后一次的机会，如果一个人当看见神使人复活的能力，当看见生死这个话题，依然选择黑暗的话，那他就最终已经给自己选了一条路，就是宽路——进地狱的路。
所以45节这些人是有福的。他们也许在这之前，已经看见无数的神迹了，毕士大池子的、五饼二鱼的、生来瞎眼的瞎子，都看见了，他们都看见了，他们可能还没有信，但是死了四天复活的，他们就谦卑了，知道这个我不能再犹豫了，因为这是生命的主。我会死的，我可能不是瞎子，我可能不是瘫子，我可能不一定需要五饼二鱼，我自己家里有很多粮，但是我会死的，我需要这生命的主，我们要做45节里的这些人。
但是46节往后的这些人，我们要警惕。然后，他们为什么不信呢？48节讲的原因，
约翰福音11:48
48 若 这 样 由 着 他 ， 人 人 都 要 信 他 ， 罗 马 人 也 要 来 夺 我 们 的 地 土 和 我 们 的 百 姓 。
再一次证明昨天我们分享的十章的那个话——不是他的羊，就不听他的声音。他不要天上的东西，他要地上的东西。这是很荒唐的，但真的是有这样的人，是会这么想的，就是当他看见能使一个死了四天的人复活，见到这样的人我们居然不谦卑，我们不去畏惧他、不敬畏他，我们居然想到的是我要杀了他，原因就是人要都跟着他，跟着他，那我就完了，我的田地就没了，我的财产，因为罗马人要来抢了。这个逻辑——原因基础只有一个，就是我要地上的地土，我不要天上的祝福。地上的地土是我全部所要的，所以每一个去地狱的人，最终都是因为自己选择今生。
所以《路加福音》十六章那个财主的选择，他一点也没有理由后悔，这就是他选的，他在今生奢华宴乐，神也让他享受了今生。所以在地上不信的人最快乐的就是这一辈子，完了就没了，就像这些法利赛人一样。所以49节，
约翰福音11:49-50
49 内 中 有 一 个 人 ， 名 叫 该 亚 法 ， 本 年 作 大 祭 司 ， 对 他 们 说 ： 你 们 不 知 道 甚 麽 。
50 独 不 想 一 个 人 替 百 姓 死 ， 免 得 通 国 灭 亡 ， 就 是 你 们 的 益 处 。
这句话的意思就是，耶稣一个人死，无论他该不该死，他肯定是不该死，但是，他死了对我们有好处。在这讲明了几个点，第一，他们已经不讲公义了，而不是因为要找耶稣真的错没错了，而是耶稣再继续这样，他们真正的利益就要受损了，他们在乎的就要受损了，所以他们是做了一个选择；第二，就是他已经开始要构陷谋划耶稣的死了，这是一个计划了。
从十二章往后我们看见就很快就进到计划的实施了。但是，我们反过来从神的角度，是51节，神说，
约翰福音11:51
51 他 这 话 不 是 出 於 自 己 ， 是 因 他 本 年 作 大 祭 司 ， 所 以 预 言 耶 稣 将 要 替 这 一 国 死 ；
这人他说这话是因为他坐在大祭司的位置上，就像彼拉多坐在总督的位置上，所以他有一个责任，他要做一个决定。彼拉多要做个决定，是不是按公义审判耶稣；大祭司要做一个决定，我是顺从神——那赐生命的主呢？我还是要地上的地土？很可惜啊！他们做的决定都是反的。但是神也借着他们的决定完成了他的预言，这就是神奇妙的地方。人可以抵挡神，但却改变不了神的旨意，人什么时候能明白这宝贵的道理就有福了。53节，
约翰福音11:53
53 从 那 日 起 ， 他 们 就 商 议 要 杀 耶 稣 。
商议了，这就是个计划了。这里最可笑的一点就是，耶稣使一个死了四天臭了的人复活的那一件事，使得一群人商议要杀耶稣——多么荒唐的一个结论！这可见我们当被罪所捆绑，被我心里所要的所抓住的时候，我就变得这么没有逻辑了，——好比我拿把刀使劲去把水流砍断。他都能让死了四天的人都活过来，我杀得了他吗？我怎么杀？生命的主，我怎么杀他呢？但我就是要杀他，要表明我就不要他。主就是要我们一个决定。所以他们决定商议要杀耶稣的时候，就是给了神——审判主一个决定，也就给了自己去地狱的一张门票。
从这往后到十二章，明天我们看见主的恩典之门就要给外邦人打开了，也盼望我们今天每一个听见这生死之道的人，能够跟从那赐生命的主。哈利路亚！