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每日读经-《约翰福音》12章
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- 发布于 2022年5月28日 星期六 14:13
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我们来看《约翰福音》的十二章，从这一章开始就要进到最后的段落，就是耶稣受难。十二章已经要开始讲到耶稣进圣城，最后的逾越节前的第6天了。十二章是耶稣在受难前对众人讲的话，最后一段。十三章开始一直到《约翰福音》的十七章是一个非常特别的段落，这一大段是其他福音书没有的，这一大段是耶稣受难前单独给门徒的一段话。所以从明天开始的十三章非常宝贵，是耶稣在离开这地以前，祂开始要上十字架，祂特别地给门徒的一些教导，记录下来。十八章以后就是耶稣受难的全过程。
我们先看十二章，十二章讲到了几个点，一个讲到了马利亚膏主，一个讲到了耶稣进圣城发生的一些事，这当中最重要的是有几个希腊人来见耶稣，然后耶稣就知道祂的时候到了，因为犹太人的拒绝使得这恩典要临到外邦人，所以最后耶稣讲了一些对犹太人最后的话语。从十二章开始，我们就看见耶稣就把这要对众人讲的话讲完了，因为十三章以后，祂只是在对门徒讲了，只有很短暂的在十字架上的几句话是对众人的，复活以后也只是向门徒显现，所以可以说耶稣公开的传道结束就在《约翰福音》的十二章。我们来看十二章的第一个部分，1节到第8节，马利亚膏主，《马太福音》和《马可福音》都讲到了，有些细节我们就不再重述，但这里有一个很重要的点就是为什么马利亚她能够在这个时候为主的安葬来膏祂，第7节耶稣说由她吧，
约翰福音12:7
7 耶 稣 说 ： 由 他 罢 ！ 他 是 为 我 安 葬 之 日 存 留 的 。
我们可以做一些对比，在当场有好些人，有马大在伺候耶稣，第2节，有加略人犹大在想要贪这个钱，也有糊涂的门徒跟着一起在说，也有很多众人在听，唯独只有一个马利亚，她在膏主，她在用一个极贵的三十两银子的香膏来膏主。所以主借着她讲了一个很宝贵的道理，说“她是为我安葬之日存留的”。那为什么马利亚明白主的安葬是重要呢？因为她相信主，马利亚和众人最大的区别就是马利亚她听主的道，而且记到心里，而且按照这个道就去信就去做。主其实已经三次预言了祂要上十字架，要复活，只是门徒和众人不信而已。马利亚听了，信了，所以马利亚她表达对主爱的方式就是用香膏来膏主。这次之前是我们上一章讲的，十一章讲的拉撒路复活是一个极大的神迹，很多犹太人因此信了，所以我们知道这样的一个神迹之后，每个人要表达对主的爱是会有不同的方式的，像马大是在伺候的，马大她是非常典型的，她看见的是活着的主；马利亚是个非常典型的，她看见的是主要做的事，她相信主。所以在前面马大和马利亚，马大的形象是一样地还是在伺候主，做饭，马利亚就是坐在主脚前听道的那个形象。门徒就更加了，门徒这个时候就完全是糊涂的，所以这给我们一个什么教导呢？第8节耶稣说，
约翰福音12:8
8 因 为 常 有 穷 人 和 你 们 同 在 ， 只 是 你 们 不 常 有 我 。
什么最重要？是我们认为重要的事吗？周济穷人吗？伺候主的饭食吗？还是主自己呢？所以这个是这一段1节到8节给我们一个非常宝贵的教导。我们要做主脚前听道的马利亚，我要得着的是主，是主自己。主要做什么我就跟着祂，祂说的话我就信。我们很多时候呢，不把主的话当一回事，是因为我不愿意信。祂说祂要上十字架，我天然就很抵挡，祂说你要跟从祂要跟祂一起，服侍祂，祂在哪儿我们就到哪儿，祂要上十字架，那我也跟过去。所以我们等会儿看见希腊人求见耶稣的时候，耶稣再一次把这道讲了，凡爱惜生命的就失丧生命，恨恶自己生命在这世上就要保守到永生。所以这些都是我们不愿意的，我不愿意我就自然不去管，我觉得主应该一直活着，一直活着周济穷人，一直活着伺候祂饭食，这个是最好的。犹大这样卖主就不用说了，那干脆就像众人想要吃饼得饱的心是一样的。即便是我想要跟着主，我也是想要按我的方式来跟着祂，不是按主的方式，所以惟愿我们能够成为主脚前听道的马利亚，我们才能够在主最需要的时候，用三十两银子的香膏为祂的安葬来膏祂，神怎么能拣选到马利亚呢？正是因为马利亚愿意信靠，愿意撇下自己的看见，撇下自己的想法，单单相信主。
十二章的第9节往后，就开始有个分水岭了，耶稣话给出去了，有信的，有不信的，信的呢第21节，
约翰福音12:21
11 因 有 好 些 犹 太 人 为 拉 撒 路 的 缘 故 ， 回 去 信 了 耶 稣 。
我们在十一章讲到，因为生死是人最后一个最响的铃声，或者说雷声，如果这个声音都不能把人震醒了，摇醒了，那人就没有办法了。所以在这儿很多人信了，但是很可惜，第10节，
约翰福音12:10
10 但 祭 司 长 商 议 连 拉 撒 路 也 要 杀 了 ；
所以我们看见信，神的话给出来的时候，话给的越多，光给的越大呢，信的人会多，而且越来越谦卑，不信的人会越来越骄傲，而且越来越变得与神为敌。如果说一开始他们只是质疑耶稣的话，议论耶稣的话，走到这里他们就要杀了，而且是要构陷的，要想办法密谋杀的。如果一开始他们只是斥责那些拿褥子走的神医治的耶稣医治的病人的话，在这里他们连已经医好的拉撒路也要杀了，这个我们一对比就知道这在发生什么。这个给我们一个非常强的警告，光给出来我们是有责任回应的，我们只要不回应呢，或者说我拒绝，最终的结果就是，我连看见的神迹我也要给它抹掉。
所以到第18节的时候，
约翰福音12:18
18 众 人 因 听 见 耶 稣 行 了 这 神 迹 ， 就 去 迎 接 他 。
什么神迹呢？还是拉撒路的神迹。所以到第19节，
约翰福音12:19
19 法 利 赛 人 彼 此 说 ： 看 哪 ， 你 们 是 徒 劳 无 益 ， 世 人 都 随 从 他 去 了 。
这个和十一章我们讲到的48节是一个意思，那人都要信祂，所以罗马人要来夺我们的地土和我们的百姓。所以法利赛人之所以不信，是因为他们要今生，要地土要钱财，一切跟这个相违背的他们都不要，乃至是神自己，他们也要杀了。
所以一样地给我们一个再一次的警告，我里面做个决定，我到底要什么?我要什么的时候，我就决定我是不是能听见神的牧羊人的声音，我是不是祂的羊?听不听得见祂的声音?所以到第十二章的20节到26节，就讲到希腊人求见耶稣，这一段是因为有几个希腊人来了，他们要见耶稣，到23节，耶稣的回答很奇怪，
约翰福音12:23
23 耶 稣 说 ： 人 子 得 荣 耀 的 时 候 到 了 。
我们很难理解，看见希腊人怎么就祂得荣耀的时候到了呢？门徒当时可能也不明白，但是主告诉我们，因为犹太人不要，但是外邦人要，外邦人听见祂的声音来了，所以耶稣知道，犹太人的拒绝已经是做出了这个决定，而这也是为什么十二章是祂最后的公开的讲道，对犹太人。但祂知道呢，一个新的时代开启了。所以这几个希腊人，其实就代表我们这些过去2000年的外邦人来求见耶稣，说主啊，我想听你的道。我们看见主的道永远都是这样的，神的光我们可以拒绝，但是我们不能够影响神的恩典给到接受的人。
所以我们不要去看别人，我们总是要回头问自己——我要吗？我们不要认为主今天爱教会，祂就会一直待在这里。我们要记得曾经主也爱犹太人直到他们拒绝，祂转向了外邦人，终归有一天教会的时代会结束，教会会被提，所以我们总要在这个时候到来之前谦卑接受救恩。所以主当时如何的从犹太人转向希腊人，也就是我们，终有一天祂也会使得教会的时代成为历史。所以那不是因为祂不愿意，是因为我们的悖逆啊，因为我们不接受啊。所以我们来看24节，第一个实实在在，十二章往后，还是有很多实实在在，我们来看24节的，祂说，
约翰福音12:24
24 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 一 粒 麦 子 不 落 在 地 里 死 了 ， 仍 旧 是 一 粒 ， 若 是 死 了 ， 就 结 出 许 多 子 粒 来 。
这是一句第十二章极宝贵的经文，很多诗歌都用这句经文来唱。耶稣在这里讲了很多道理，第一，祂在讲生命是要经历死亡才能得着的。所以我们若不愿意经历十字架呢，我们很难说自己得着了基督，所以把苦难从神的福音里拿走的是极其危险的，因为在这里讲的很清楚，25节，
约翰福音12:25
25 爱 惜 自 己 生 命 的 ， 就 失 丧 生 命 ； 在 这 世 上 恨 恶 自 己 生 命 的 ， 就 要 保 守 生 命 到 永 生 。
这不是在对耶稣自己讲，祂在对我们讲的，祂说我实实在在的告诉你们，耶稣这些话是对我们讲，因为耶稣已经定意要上十字架了，祂是那第一粒麦子，落在地里死了结出子粒来的。祂是初熟的果子，祂是那第一个从死里复活的，但问题是，这结出来的一粒粒麦子最终也要落在地里死了么，然后才会成一块麦田么。教会的第一粒麦子就是我们的主，然后那结出来的第一批麦子就是祂的门徒，那我们今天就是在这一样的过程里走到今天，成了教会那好大的一块麦田。但是每一粒麦子走的路都是一样的，我们不能说主祂死了复活了，然后我不用经历十字架，我不用经历，否定自己舍己死了背起十字架跟从祂的过程，那不可能的。所以26节继续讲，
约翰福音12:26
26 若 有 人 服 事 我 ， 就 当 跟 从 我 ； 我 在 那 里 ， 服 事 我 的 人 也 要 在 那 里 ； 若 有 人 服 事 我 ， 我 父 必 尊 重 他 。
那主在哪里？很清楚，主现在要上十字架了。所以主上十字架的过程非常重要，既是给我们一个重生得救的可能，为我们的罪死在十字架上，又是给我们一个路，一个样板，一个榜样，告诉我们当怎么走。所以27节到36节就在讲祂受难的意义了，祂说呢，
约翰福音12:27
27 我 现 在 心 里 忧 愁 ， 我 说 甚 麽 才 好 呢 ？ 父 阿 ， 救 我 脱 离 这 时 候 ； 但 我 原 是 为 这 时 候 来 的 。
所以祂说，
约翰福音12:28
28 父 阿 ， 愿 你 荣 耀 你 的 名 ！ 当 时 就 有 声 音 从 天 上 来 ， 说 ： 我 已 经 荣 耀 了 我 的 名 ， 还 要 再 荣 耀 。
所以我们看见耶稣来地上，祂来做什么，祂原是为这时候来的。我们讲的很清楚，我们一定不能把耶稣在地上的其他的事放大到一个程度盖过这件事。这可以说是祂来地上唯一的目的了，就祂原是为这时候来的。如果我们可以有一个方法，耶稣不死我们就能够得赦免的话呢，神一定给了我们这方法的。所以祂说救我脱离这时候，就表明没有别的方法，否则耶稣不会说救我脱离这时候，然后我原是为这时候来的，本来就是矛盾的。所以告诉我们，神上十字架是祂愿意的，而且也是因为我们的缘故所必需的，否则我们没有办法得救。但是32节祂说，
约翰福音12:32
32 我 若 从 地 上 被 举 起 来 ， 就 要 吸 引 万 人 来 归 我 。
在31节祂就讲到审判，所以祂在十字架上就审判了这世界的王，就是撒旦。31节这世界的王要被赶出去。所以耶稣什么时候完全得胜了呢？是在十字架上，祂击打了蛇的头，撒旦就失掉了牠的权柄。所以今天其实地上撒旦其实不能拿我们怎么样，因为牠已经没有办法把我们灭在地狱里了，因为死亡和阴间的权柄已经被胜过了，那权势那毒钩已经被胜过了。但是我们要被祂的十字架吸引，要归祂，祂举起来就是祂在十字架上，然后这就像什么？就像光，耶稣说，35节，
约翰福音12:35
35 耶 稣 对 他 们 说 ： 光 在 你 们 中 间 还 有 不 多 的 时 候 ， 应 当 趁 着 有 光 行 走 ， 免 得 黑 暗 临 到 你 们 ； 那 在 黑 暗 里 行 走 的 ， 不 知 道 往 何 处 去 。
36节，
约翰福音12:36
36 你 们 应 当 趁 着 有 光 ， 信 从 这 光 ， 使 你 们 成 为 光 明 之 子 。 耶 稣 说 了 这 话 ， 就 离 开 隐 藏 了 。
耶稣最后的讲道就是这个主题了——信祂，这么简单的信息，祂就像光，祂举起来，你就像你看见祂就像看见光，一举起来就看得见祂，看见祂就看见光，看见了我要信，要跟从，然后我们成为光明之子。然后从37节到最后就讲了不信，以及最后的审判，很可惜，37节说，
约翰福音12:37
37 他 虽 然 在 他 们 面 前 行 了 许 多 神 迹 ， 他 们 还 是 不 信 他 。
所以就引用了以赛亚的那句著名的经文——“他们听是要听见，看是要看见，但他们还是不信，主使他们瞎了眼硬了心。"所以在42节又有一些信的人，但是他们是，在43节说，
约翰福音12:43
43 这 是 因 他 们 爱 人 的 荣 耀 过 於 爱 神 的 荣 耀 。
他们是隐藏的，所以我们看见总是有两个分水岭，耶稣讲道的这个话语，这个光照出来的时候，有的就信了，有的就悖逆了。那信的呢，哪怕像这些害怕的，只敢暗暗做门徒的，他最终还是得救的。最终神会使他有力量，有信心能显明出来，当中很著名的例子就是亚利马太的约瑟，最后安葬主，就是尼哥底母最后他起来和约瑟一同来安葬主。
所以到44节往后，耶稣的最后一篇道，十二章44节到最后的部分是耶稣对着众人最后讲的话，注意是众人，因为之后就对门徒了，因为这个话讲完众人信你就信了，不信那就自己选择灭亡了。所以祂这个话讲了两层意思，第一就是44节，
约翰福音12:44
44 耶 稣 大 声 说 ： 信 我 的 ， 不 是 信 我 ， 乃 是 信 那 差 我 来 的 。
46节，
约翰福音12:46
46 我 到 世 上 来 ， 乃 是 光 ， 叫 凡 信 我 的 ， 不 住 在 黑 暗 里 。
这个信息已经讲的清楚的不能再清楚了，信祂，信祂就不在黑暗里，我要在黑暗和光明里做一个选择。这一样是今天我们面对的信息，2000年到今天没有变，我们该怎么选呢？我信还是不信，光明还是黑暗？我要做个选择。然后第儿层的信息就是47节，祂说
约翰福音12:47-48
47 若 有 人 听 见 我 的 话 不 遵 守 ， 我 不 审 判 他 。 我 来 本 不 是 要 审 判 世 界 ， 乃 是 要 拯 救 世 界 。
48 弃 绝 我 、 不 领 受 我 话 的 人 ， 有 审 判 他 的 ─ 就 是 我 所 讲 的 道 在 末 日 要 审 判 他 。
讲到审判。所以祂讲到审判，祂讲到了一个时间，祂讲时间不是现在。所以祂说呢，祂的话给出来是2000年前就给出来了，到今天依然审判没有来到，是为什么呢？因为祂说祂来不是要审判世界，乃是要拯救世界。所以我们今天还在祂的恩典时间里，但是祂还有一个时间会来，末日，48节这个末日是很重要的，末日会来的，祂会第二次再来的，第二次再来的时候，祂所曾经讲的律法，曾经讲的话语，这些话要审判我们的，我们最终会面对永恒审判的。所有在历世历代活过的人，最终都要复活，站在白色大宝座面前来接受公义的审判。所以耶稣的话到此对着众人就讲完了，如果我们要信，我们就能够成为光明之子，我们如果不信，最终这话要在末日审判我们。求主怜悯我们，让我们做真正对的选择。哈利路亚！