每日读经
每日读经-《约翰福音》18章
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- 发布于 2022年6月03日 星期五 14:26
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我们来看《约翰福音》的第十八章。这是耶稣受难前的一章，十九章是耶稣的受难，二十章是耶稣的复活，二十一章是复活后发生的一些事情。我们先看第十八章，因为从这里开始，《马太》、《马可》、《路加》就有很多平行的记述，所以我们主要看《约翰福音》比较独有的一些记载。我们知道《约翰福音》是一个神子的福音书，耶稣基督是神，神的独生子，这么一个形象。
所以在十八章1节到第11节的部分就是耶稣被出卖的，兵丁来拿祂的这个阶段，有一些特别的细节在《约翰福音》里，我们来看第4节，
约翰福音18:4
4 耶 稣 知 道 将 要 临 到 自 己 的 一 切 事 ， 就 出 来 对 他 们 说 ： 你 们 找 谁 ？
所以耶稣很显然祂是预备好，自己愿意上十字架的，很难想象这样的场景，耶稣知道他们是要来拿祂，祂还能出去很平和的问你们找谁？所以这个就充分说明神的爱，祂是愿意为我们上十字架。当祂问完以后，他们回答说找拿撒勒人耶稣，这就是他们寻找耶稣了，耶稣说呢，我就是，耶稣说，第6节，
约翰福音18:6
6 耶 稣 一 说 我 就 是 ， 他 们 就 退 後 倒 在 地 上 。
在这儿我们看见当人去捉拿祂的时候，是个非常有意思的场景，其实每个人都很害怕，没有人看见耶稣所行的神迹还敢去拿祂的，这个是我们今天要深刻认识到的一个事实。即便是兵丁，我们前面看见那些差役也曾经被派去捉拿耶稣，然后他们回来跟法利赛人汇报说，没有人说话像祂这样。他们知道这个人是有权柄的，甚至他使死人，死了四天的拉撒路死里复活了，谁敢去拿一个这样的人呢？所以人到神面前，我们没有办法可以辩解，我们是知道祂是神，祂是有权柄的。即便是这些带着刀枪兵器火把来的兵丁们，当他们一听到耶稣说“我就是”，他们就退后倒在地上，我们可以想象这个画面，他们里面这恐惧战兢的心立刻就显明出来。所以不属神的人，其实他们也知道有神，就如同雅各说的，他们也信，只是战兢，魔鬼也信神，只是战兢，牠的信法不是把神接到心里去，牠知道有神，但是牠选择不要。所以最后我们在地上，我们每一个人都不能说我不知道有神，我只能说其实我知道我不要。我们不是说我不知道真理，我不知道什么是对什么是不对，我只能说我不要，我知道什么是光，但是我要的是黑暗。所以当黑暗看见光明的时候也会害怕的，光照进黑暗的时候，黑暗也要躲藏的。当兵丁拿着兵器，如此多的人就围着一个拿撒勒人耶稣的时候，却是一片的退后倒在地上，因为祂是神，我们是无可辩驳无可推诿的要承认这个事实，祂就是神。所以我们里面的心，假设我们是兵丁，我们就能显出来。假设我们是兵丁，在那天我们捉拿了耶稣，我们回去想一想的话，我要想一想我当天我怎么会这样呢？如果耶稣真的是我所想的，是亵渎神的，是应该把祂抓了钉死的，我为什么害怕呢？我既然是公义的，我既然做的对，我为什么怕呢？我倒在地上是什么原因呢？所以只有一个解释，就是我知道祂的能力，我也知道祂的权柄，我更知道祂是公义的。我不过就是屈服于这地上的权柄，这大祭司，他的败坏的想法，我屈服于他，所以我去捉拿，所以当我看见耶稣我就退后倒在地上。
所以耶稣再一次问，说我已经告诉你们了，第8节，
约翰福音18:8
8 耶 稣 说 ： 我 已 经 告 诉 你 们 ， 我 就 是 。 你 们 若 找 我 ， 就 让 这 些 人 去 罢 。
显然耶稣祂是预备好自己要上十字架的，但是我们不能说耶稣要故意自己上十字架的，耶稣没有在做任何的推动这个事情的进展，而相反祂还不断地要挽回犹大，我们在前面有做分享。在这儿呢，兵丁退后倒在地上，他们还是可以说我为什么害怕呢？算了我不做了，回家了，我们每个人都可以做选择，但是那最终决定要钉死耶稣的有祸了。所以耶稣自己是愿意的，在哪儿显明呢？就是我已经告诉你我就是，但是你让剩下的人回去。神有没有能力保守他们？当然有，所以我们看见，其实剩下的除了彼得跟着另外一个门徒应该就是约翰去了大祭司的院子，其他的都跑了。所以神是有能力看顾剩下的人，在这第11节，耶稣对彼得说，收刀入鞘吧，我父所给我的那杯我岂可不喝呢？再次证明我们所说的，第一祂是自己愿意的，那杯祂愿意喝；第二祂是顺服父的旨意，是父给祂的；第三就是祂和父是为一是合为一的，是祂的父么，所以祂是神子。所以在这儿就看见神子祂虽然有权柄，虽然捉拿祂的人都退后倒在地上，但是祂有能力看护跟随祂的人，祂也愿意遵从父的旨意去喝那苦杯，为我们的罪。
第二个点我们简单过一下彼得，彼得三次不认主，在前面三个福音书都提到了，在这里从15节到第27节又再一次讲到了。所以在这儿呢，我们看见彼得若是跟从众人一同走了，就不至于到三次不认主。所以彼得有一个鲜明的对比，在第10节他可以拿一把刀把马勒古的耳朵给削了，第15节到第27节的地方，他却可以三次不认主。这样的一个鲜明的对比说明我们若是在血气里，我愿意做我自己觉得我可以做的事情，我就会像彼得这样。所以彼得三次不认主，更多的是自己骄傲来的，就是他自己看自己高过所当看的，这是我们从这里要学到的教训。主其实有警告他，甚至告诉他你今晚鸡叫以先你要三次不认我，彼得是不相信神的话，所以我们今天从这教训中要看见我们要做的就是谦卑，看自己不高过所当看的，就知道我们当逼迫来临的时候，我们先想到了，我更多的可能是像彼得惧怕的这样子。所以彼得拔刀要砍马勒古的耳朵的时候，其实他倚靠的是这把刀，当主告诉他不要出刀的时候，他就怕了。这样的一个对比就告诉我们，我们真正倚靠的其实是神的话语，如果我们不能够真的活在对神的信心里，我们倚靠刀最后也是没有意义的，所以与其这样，我们还不如承认自己的软弱，如同众人一般都散去。因为耶稣在第8节已经讲的很清楚，让这些人去吧，我们要听神的话，就可以免掉很多麻烦，在灵里的跌倒。
在第19节到第24节，我们来看一个小点，这一段的是耶稣受审。耶稣受审的这段里，祂是很如实地来回答的大祭司，但是大祭司和跟随他的人却是用的威吓，并不是用事实。从这儿我们看见两件事，第一神是非常诚实正直的，是信实的，所以即便祂是被捆着，因为前面也反复讲了，祂是被捆着，12节说祂是被捆绑了。然后第24节还是捆着解去的，这些词我们可能读着就过去了，但是当我们把这些词特别拿出来的时候，然后把耶稣是神的身份放进去的时候，我们就知道这个很可笑，而且很糟糕，谁敢去捆一个创造天地万物的神呢？但是神居然没有因此而立刻就刑罚大祭司，神的能力和威严一旦显出来，即便祂没显出来，众人都要退后倒在地上。祂若显出来，我们怎能挡得住呢？但祂却怎么回答呢？20节我们读到，他说，
约翰福音18:20
20 耶 稣 回 答 说 ： 我 从 来 是 明 明 的 对 世 人 说 话 。 我 常 在 会 堂 和 殿 里 ， 就 是 犹 太 人 聚 集 的 地 方 教 训 人 ； 我 在 暗 地 里 并 没 有 说 甚 麽 。
所以耶稣说的非常地诚实，非常地平和，祂说你要是问我，你可以问那些其他人，我说的他们都听见了，说明神就是一个在地上道成肉身的耶稣，当时在地上祂就是一个活在阳光下的形象，在祂那里没有隐藏给我们，可以用来，诶，我们说我可以抓到祂的把柄，定祂罪的事，没有。这是我们非常难以想象的，我们每一个人当我们思想一下神的圣洁，我们可以看看这一段，在神那儿祂没有任何一个可以拿出来定祂罪的事。所以这是十八章以及十九章一开始，我们会反复看见的主题——祂没有罪。我们可以想一想在当时整个犹太人，以法利赛人为主的大多数，他们是不想信耶稣的，以至于他们是用探照灯，用聚光灯，用放大镜，仔仔细细来看耶稣到底有没有错，只要有错，他们就可以义正词严的把祂给杀了。
这样的一个过程就如同在旧约《出埃及记》里，神借着摩西告诉以色列人，说你要准备一只逾越节的羔羊，这只羔羊在正月初十就要准备了，到十四才要杀了，把它的血涂在门框和门楣上。所以十到十四刚好有三整天，也就是相当于三天半，也就是耶稣在地上三年半。耶稣在地上的三年半和那逾越节的羔羊在人挑出来的时候要做什么？也是仔细观察这羔羊，有没有瘸腿，有没有瞎眼，有没有不对呀，有没有瑕疵啊。所以神其实在旧约就已经把这样的过程告诉我们了，耶稣在这儿说我没有什么不在你们眼里的吗？你天天在看我，所以耶稣在《约翰福音》十八章的19、20、21节，祂在说什么？祂在说我说的、我的所有的事，我每一件你都在看，整整三年半嘛，你全都知道啊，这只羊到底可不可以被献祭呢？无论是在十八章十九章的一开始，我们最终都能得出一个结论，祂没有罪。彼拉多连续三次讲我查不出有什么罪来，我查不出祂有什么罪来。那用聚光灯放大镜看了三年半的，祂没有罪，所以祂可以替我们成为那无罪的羔羊，神的羔羊，除去世人罪孽的，祂就是那真正的逾越节的羔羊。所以耶稣跟门徒吃的逾越节的晚餐是最后一个逾越节的晚餐，所以晚餐到今天就变成了圣餐礼，就是新约的圣餐礼。为什么？因为逾越节的羔羊耶稣基督已经被杀了，就不用再有羔羊被杀、献祭，因为一次献上永远献上，祂是圣洁的。
所以在这儿，我看见祂没有任何的可以被定罪的事项，但是差役却用掌打祂，用手掌打祂，23节，耶稣说，
约翰福音18:23
23 耶 稣 说 ： 我 若 说 的 不 是 ， 你 可 以 指 证 那 不 是 ； 我 若 说 的 是 ， 你 为 甚 麽 打 我 呢 ？
这句话实在太好了，这就是告诉我们，我们总是要以是非为标准，不是以我的标签，我的辖管，我认为的权柄为标准。所以耶稣在说祂说的话对吗？祂有罪，你就说，没有罪，你为什么要打祂呢？是这个道理。为什么法利赛人和大祭司和这差役他们要打祂呢？因为他们不要神的真理，他们就是要这个标签，标签就是我是大祭司，所以我想打谁就可以打谁，所以我想抢谁的田产就可以抢谁的田产，所以我要在这个位置上我一直要做下去，因为我要的是地上的所有的有形的享乐和祝福。所以在28节，本章28节的最后，我们注意的一个细节，他们自己却不敢进衙门，也就是彼拉多罗马总督的衙门，因为那些都是外邦人，他们盼着当天他们要吃这逾越节羔羊的肉，所以他们怕就不能吃，所以他要什么，他要站在外面。所以第28节最后那时候，
约翰福音18:28
28 众 人 将 耶 稣 从 该 亚 法 那 里 往 衙 门 内 解 去 ， 那 时 天 还 早 。 他 们 自 己 却 不 进 衙 门 ， 恐 怕 染 了 污 秽 ， 不 能 吃 逾 越 节 的 筵 席 。
这个很有讽刺，他们对一个逾越节筵席染了污秽这件事情谨慎小心到一个地步，甚至不敢进一个外邦人的衙门，但是他却把耶稣杀了。这非常非常的糟糕，这就是耶稣说的，人可以蠓虫就滤出去，骆驼他就吞下去了。杀耶稣就像骆驼一样，多大呢？这么大件事，就杀个无罪的人，且不说你知不知道祂是神的儿子，就算你是眼瞎不知道，你怎么敢杀一个无罪的人，说杀就杀了呢？但是蠓虫他就滤出去，就是今天不能去外邦人的衙门，就怕碰见了什么不该碰见的事情，我就不能吃今天晚上这个筵席了。我们千万要小心，宗教使人到了一个什么样的地步呢？是很可怕的！就是我们不要真理，我们只要这外在的宗教而来的骄傲和标签。
所以在最后，我们在这一段里，我们来看耶稣和彼拉多的对话，这段对话一直延续到明天我们要分享的十九章的前半段。这一段的对话我们先看前面一个部分，就是31节，
约翰福音18:31
31 彼 拉 多 说 ： 你 们 自 己 带 他 去 ， 按 着 你 们 的 律 法 审 问 他 罢 。 犹 太 人 说 ： 我 们 没 有 杀 人 的 权 柄 。
可见彼拉多不愿意定耶稣的罪，这里是为什么呢？我们要搞清楚当时的整个地方政权的权柄是这么一个顺序，就是彼拉多是代表罗马政府统治犹大地的，因为犹大地是被殖民地的，他们不是一个独立的国家，所以外邦人才是这块地方真正的掌权者。当他们把祂带到彼拉多的衙门里去的时候，其实相当于把祂带到地上能够杀耶稣，有这个权柄杀耶稣的最高的地方长官那了。所以彼拉多的这句话其实代表着最高的地方长官说的，我不愿意接这个案子，因为根本就不是案子，他说你们自己去审吧，有点像小孩子一定要打架，其实没有任何可以审断的地方，也没有谁犯罪，你们非要争吵就自己去吵，这就是彼拉多想说的。这句话的属灵的意思是什么呢？就是地上的地方长官从一开始，彼拉多这个话就很清楚的给了一个结论，耶稣祂不需要被定罪，甚至连立案都不需要，说你们自己去问祂，你们自己的律法就意味着是犹太人他们自己说耶稣亵渎神，但耶稣根本就没有一个可拿得出来的证据来证明祂做错了什么。但因着犹太人的坚持，彼拉多继续就问耶稣了，35节，
约翰福音18:35
35 彼 拉 多 说 ： 我 岂 是 犹 太 人 呢 ？ 你 本 国 的 人 和 祭 司 长 把 你 交 给 我 。 你 做 了 甚 麽 事 呢 ？
所以彼拉多就说我不是犹太人，所以你们的事我不明白，但是你可以讲一讲你做了什么。36节，
约翰福音18:36
36 耶 稣 回 答 说 ： 我 的 国 不 属 这 世 界 ； 我 的 国 若 属 这 世 界 ， 我 的 臣 仆 必 要 争 战 ， 使 我 不 至 於 被 交 给 犹 太 人 。 只 是 我 的 国 不 属 这 世 界 。
这里讲了一个很重要的事情，因为彼拉多真正要问祂的就是你是王吗？因为你要是王，你就要造反，你要造反了，他有理由定祂的罪。耶稣说，祂的国不属这世界，所以祂讲了两件事，第一祂的确是王，第二但他这个王不是这个世界当时地上这些世界的王。所以祂说祂的国要是属这世界，祂的臣仆一定为祂征战。所以祂来就是为了救我们来的，可见在这儿，我们要分清楚一个事情，就是耶稣祂并不是说否认祂是犹太人的王，祂的确是，所以到最后彼拉多也把耶稣犹太人的王的名字钉在木板上，放在祂的十字架上，只是这个王是天上的。所以再一次让我们看见《约翰福音》主旨主题，耶稣基督是神子，再一次把我们从地上带到天上，祂的国不属这世界。而这就有意思了，祂又是王，但祂又不是这里的王，那就应该是另外地方的王，祂不是地上的王，那祂就是天上的王。所以我们也是一样，如果我不是地上的臣民，那我就是天上的臣民，我们今天每一个信靠耶稣基督的人，就从身份就从地上转到了天上。所以当我们不愿意要永恒的时候，我们很难真的接受耶稣基督，因为没有人接受了耶稣基督还活在这地上。所以这就再次应验了，我们在同样的十七章，昨天我们分享的15节，耶稣的祷告，祂说我不求你，也就是求父，叫他们也就是叫门徒，也就是我们这些人，离开世界，只求你保守他们脱离那恶者，16节，他们不属世界，正如我不属世界一样。所以耶稣不是这地上的王，我们也不是这地上的民，所以我们为谁负责呢？我们是要为耶稣负责的，臣民总是为自己的王负责么，所以我们要记得我们也不是这世界的人，我们的家在天上，我们在这儿是做客旅，做寄居的，地上的一切终归是会过去，所以我们时间越过越开心的，因为离回家的日子越近了。地上的不认识神的人的时间越过是越惶恐的，因为离死亡越近了。所以我们再看37节，
约翰福音18:37-38
37 彼 拉 多 就 对 他 说 ： 这 样 ， 你 是 王 麽 ？ 耶 稣 回 答 说 ： 你 说 我 是 王 。 我 为 此 而 生 ， 也 为 此 来 到 世 间 ， 特 为 给 真 理 作 见 证 。 凡 属 真 理 的 人 就 听 我 的 话 。
38 彼 拉 多 说 ： 真 理 是 甚 麽 呢 ？ 说 了 这 话 ， 又 出 来 到 犹 太 人 那 里 ， 对 他 们 说 ： 我 查 不 出 他 有 甚 麽 罪 来 。
很宝贵的一段，彼拉多就关心祂是不是王，因为祂要说我是王，要造凯撒的反，就把祂抓起来。所以在这儿我们看见耶稣并不是要推翻地上权柄，这也告诉我们所有耶稣的孩子都不是要推翻，真正的基督徒都不是去推翻地上权柄的。因为如果是的话，凯撒根本做不了这王，耶稣是造物主，凯撒哪有军队能抵挡天使天军呢？所以耶稣说祂是王，但祂这次来地上不是来推翻地上的王的，祂是来给真理作见证的，这个极其重要。所以耶稣说祂为此而生，祂是为此，为什么呢？为了祂是王的身份，但要为了给人，也就是地上的人来做真理的见证，就是祂要告诉我们什么是真理，然后祂自己是王，祂的确是王，但是祂第一次来不是来推翻地上的统治，因为地上的审判之日还没有到，第二次祂会再来，到时候每一个人都要为自己所行的向着审判主交账。
所以在第37节的最后，祂说，
约翰福音18:37
37 彼 拉 多 就 对 他 说 ： 这 样 ， 你 是 王 麽 ？ 耶 稣 回 答 说 ： 你 说 我 是 王 。 我 为 此 而 生 ， 也 为 此 来 到 世 间 ， 特 为 给 真 理 作 见 证 。 凡 属 真 理 的 人 就 听 我 的 话 。
如果耶稣不是这么要来推翻凯撒的，属祂的孩子要做的事也是为真理作见证。所以我们今天每一个基督徒要做的是什么呢？不是去推翻地上的权柄，是要给耶稣基督作真理的见证，然后使一切属真理的人愿意信的人就重生得救，听神的话。但很可惜，彼拉多听见了这见证，却问了一句“真理是什么”？“真理是什么”这句话就表明他真的不要，就好比我们把永生给人的时候，他说永生是什么？如果一个人不要一样东西，我们就没有办法把这样东西给他。就好比一个很好吃的蛋糕，但是人不要的话，再好吃他也会说蛋糕是什么，真理是什么意思就是我不需要真理，我需要的是总督的位置。
我们每一个人都会为自己的选择负责，我们可以选，但是我们不能选择选择以后的结果，彼拉多也是一样，我们不能说光没有照到我，真理就在他面前，他却说真理是什么？很糟糕的事。所以到最后，他第一次开始说“我查不出他有什么罪来”，38节的最后，他说，
约翰福音18:38
38 彼 拉 多 说 ： 真 理 是 甚 麽 呢 ？ 说 了 这 话 ， 又 出 来 到 犹 太 人 那 里 ， 对 他 们 说 ： 我 查 不 出 他 有 甚 麽 罪 来 。
他连续说了三次，十九章的一开始有两次，这是他第一次说。这三次有一个很重要的属灵意义，它说明地上的最高权柄在当时代表这个国家的最高权柄正式地对耶稣说了三次“我查不出祂有什么罪来”，耶稣是不需要为自己的罪付代价的，这是人亲口承认的。所以到这儿呢，他要释放巴拉巴，巴拉巴我们以前讲过了，但是人却宁可要一个强盗，也不要这为真理作见证的耶稣基督。求主使我们真的谦卑悔改，接受基督。哈利路亚！