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每日读经-《约翰福音》19章
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- 发布于 2022年6月04日 星期六 14:31
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我们来看《约翰福音》十九章。这一章是耶稣受难的过程，我们也是和前三个福音书做一个对比，然后把一些《约翰福音》比较独特的部分拿出来分享。
先看前半段，也就是1节到第16节的部分，在这里还是耶稣在被人审判他的过程。在这儿我们昨天分享到彼拉多已经开始代表地上的地方官，也就是人的权柄，说，我 查 不 出 他 有 什 么 罪 来 。在第十八章的38节，在第十九章的4节和第十九章6节的最后，他讲了三遍，“ 我 查 不 出 他 有 什 么 罪 来 ”。这个很重要，因为我们从昨天十八章31节开始就看出来了，人其实根本不能要杀了耶稣，因为耶稣没有罪，所以地方官首先是不接（这个案子），其次，当他审问了之后，他连续说三次，我 查 不 出 他 有 什 么 罪 来 。
可见，耶稣他所做的全部是为了我们的罪付的代价，也可见我们杀耶稣是全然错误的，因为地方官也就是当地的最高行政长官，已经确认了三次，他没有罪，那我们最后钉死他，只有一个原因，就是我们是犯罪了，我们做错了，人错了，人杀耶稣是犯罪了，因为人找不出他有什么罪来。第7节，
约翰福音19:7
7 犹 太 人 回 答 说 ： 我 们 有 律 法 ， 按 那 律 法 ， 他 是 该 死 的 ， 因 他 以 自 己 为 神 的 儿 子 。
犹太人最后只能讲这个，就是你按照所有的罗马法律找，没找到他有任何问题，犹太人只能说，他说他是神的儿子，但问题是他的确是神的儿子，他若说“不是”，他反而是在撒谎，当他说“是”，你却要钉死他的时候，只能说你不要他做神的儿子，所以在第8节，
约翰福音19:8
8 彼 拉 多 听 见 这 话 ， 越 发 害 怕 ，
彼拉多其实是经历了一个极重要的时刻，就是到底是按真理而行呢？还是按我想要的保住（自己在）地上的位置而行？就是我面临一个选择：我如果释放了耶稣，当地可能会有动乱，我这个总督可能会受影响，我可能以后升职会有麻烦，凯撒可能会问我的责，因为当天是逾越节，有许许多多犹太人聚集起来，所以彼拉多会很害怕出任何的风吹草动而来的动乱。他最后钉死耶稣只是因为被众人所裹挟、所推动的，相当于就是死了耶稣能帮他消解这犹太人的情绪。
在这儿，他害怕了，他害怕是因为他知道对面站的这个人身份是不一样的。我们记得在《马太福音》里有一个细节，就是彼拉多的妻子特别地过来警告他，说不要杀死这义人，因为她头一天晚上在梦里吃了很多苦。神其实在头一天晚上已经借着梦警告了彼拉多的妻子，彼拉多妻子也警告了彼拉多。从这些细节我们看见一个事实，神真的不愿意钉死他的人、要负责任的那些人去负这个责，无论是犹大也好，还是大祭司该亚法也好，还是彼拉多也好，我看见神不断地要挽回他们。
所以我们今天一定不能够得出一个结论，说主为了要救我们就一定要找几个人来杀他，所以那几个人就很无辜，事实上不是，第8节
约翰福音19:8
8 彼 拉 多 听 见 这 话 ， 越 发 害 怕 ，
因为他不知道对方他是谁，因为他们说他是神的儿子。所以我们不能够说我们听见真理说我们不知道、不认识，不可能啊，因为每个人心里都是惧怕的。有哪一个罪人不惧怕见法官呢？彼拉多也是个罪人，有谁不惧怕见神呢？所以当犹太人说他是神的儿子的时候，他就问你是从哪里来的？然后10、11节
约翰福音19:10-11
10 彼 拉 多 说 ： 你 不 对 我 说 话 麽 ？ 你 岂 不 知 我 有 权 柄 释 放 你 ， 也 有 权 柄 把 你 钉 十 字 架 麽 ？
11 耶 稣 回 答 说 ： 若 不 是 从 上 头 赐 给 你 的 ， 你 就 毫 无 权 柄 办 我 。 所 以 ， 把 我 交 给 你 的 那 人 罪 更 重 了 。
在这儿，耶稣讲了一个很重要的属灵真理，地上人的权柄其实是神给的，就是如果不是神许可的，彼拉多其实是没有权柄来定耶稣的罪。但问题是人可以从神那得这个权柄，但是我得为这个权柄负责，我不能按我自己的罪性来做我想要的审判，最终我自己要被审判的。在这儿，他说 若 不 是 从 上 头 赐 给 你 的 ， 你 就 毫 无 权 柄 办 我 。
所以，我们总是要更惧怕那在天上掌权的、坐宝座的那一位。耶稣说 那 杀 身 体 ， 不 能 杀 灵 魂 的 ， 不 要 怕 他 们 ； 惟 有 能 把 身 体 和 灵 魂 都 灭 在 地 狱 里 的 ， 正 要 怕 他 。那前面一个是谁？就是地方官彼拉多这样的人；后面一个就是神自己。彼拉多只能杀身体，他不能杀灵魂，他杀身体的权柄也是神许可他的，但是只有神可以把身体和灵魂都灭在地狱里。这个我们要想一想，我们到底是要为谁负责呢？是为地上彼拉多呢，还是为天上的神？
在第12节
约翰福音19:12a
12 从 此 ， 彼 拉 多 想 要 释 放 耶 稣 ，…… 。
事实上，彼拉多的心里已经做了一个决定，他要放耶稣，但他最后却选择了（杀耶稣），——因为官位、因为钱财而做了一个违心的事——。这是个非常可悲的事情，就我们今天到底要什么？我是要地上的官位像彼拉多这样吗？彼拉多最后的下场其实还是很可怜的，就是他在地上也没有守住他的官位，那他在永恒里更是糟糕了。就算他在地上有这官位，他能够一直持守到永恒吗？所以当彼拉多做了这个决定的时候，他如果真的信，他就会持守这决定，因为他要的若是永恒，他就不会在乎当天这些祭司长们的情绪和纷乱的这个要造反的情绪。
在这儿，彼拉多正是因为惧怕人，他不惧怕，他虽然做了决定，但是他最后还是，第16节，
约翰福音19:16
16 於 是 ， 彼 拉 多 将 耶 稣 交 给 他 们 去 钉 十 字 架 。
很可惜呀！如果我们今天知道有神，良心也告诉我们是有的，我读了神的话我也知道是真的，但是因为我在地上有一些我不得不做的事，如彼拉多那样，我该怎么办呢？我是该说：主啊，我就跟随你，死就死吧，还是说，我还是将耶稣交他们去钉十字架呢？我们要好好想一想！
十九章的17节往后到22节，是耶稣在十字架上的一个很重要的细节。因为彼拉多把犹太人的王、拿撒勒人耶稣写在一个牌子上。彼拉多等于代表地上的当时的最高权柄，来承认耶稣就是犹太人的王，虽然人不愿意写，21、22节，
约翰福音19:21-22
21 犹 太 人 的 祭 司 长 就 对 彼 拉 多 说 ： 不 要 写 犹 太 人 的 王 ， 要 写 他 自 己 说 ： 我 是 犹 太 人 的 王 。
22 彼 拉 多 说 ： 我 所 写 的 ， 我 已 经 写 上 了 。
这说明无论人承认不承认耶稣是犹太人的王，地上的权柄也宣告耶稣就是犹太人的王，这是非常非常重要的。因为我们万口都要承认，万膝都要跪拜，无论我接不接受他，他终归是王，无论我要不要他，我都要跪拜。这就好比魔鬼也信神，只是战兢。所以我们今天所有的选择，我们想到的一件事就是这个选择会影响谁呢？难道是神吗？神从永远到永远都是万王之王、万主之主，它影响的是我最终的结局呀。
在23节往后，就是耶稣在十字架上的一些预言的应验，那我们看几个点，先看24节的最后，
约翰福音19:24b、28 b、36、37
24b …… 。 这 要 应 验 经 上 的 话 说 ： 他 们 分 了 我 的 外 衣 ， 为 我 的 里 衣 拈 阄 。 兵 丁 果 然 做 了 这 事 。
28b …… ， 为 要 使 经 上 的 话 应 验 ， 就 说 ： 我 渴 了 。
36 这 些 事 成 了 ， 为 要 应 验 经 上 的 话 说 ： 他 的 骨 头 一 根 也 不 可 折 断 。
37 经 上 又 有 一 句 说 ： 他 们 要 仰 望 自 己 所 扎 的 人 。
反反复复，这说明了不可辩驳的耶稣所做的一切都是在旧约的预言里，这不可能发生的，除非是神迹。这也再次证明了耶稣所行的就是出于神的，因为我们人不可能预言这么多细节，在过去的很长的一两千年里，分不同的时代、不同的人写下的预言，这么小的细节居然在耶稣身上全部应验了，这个概率可以说是没有的，只能说这是出于神的。所以在这里呢，让我们看见神把这些细节留下，包括35节，
约翰福音19:35
35 看 见 这 事 的 那 人 就 作 见 证 ， 他 的 见 证 也 是 真 的 ， 并 且 他 知 道 自 己 所 说 的 是 真 的 ， 叫 你 们 也 可 以 信 。
神为什么把这个全写下来？还是要我们信啊！我们要信他，我们才可能得永生，我们才可能得赦罪。所以神最终即便是在这十字架上，他也要把这一切细节完全按照旧约圣经所说的告诉我们，完全应验让我们信。然后这里还有一个特点，就是为了应验这些圣经的细节、旧约的预言，我们看见完全不是神用外在的力量去干预的，是非常自然的。
十九章的第23节，为什么会为他的外衣和里衣拈阄呢？因为这个里衣是没有缝儿的，上下织成一片的，所以它更值钱。否则大家就可以一撕一半，因为那个时候的衣服就是一个长褂子，一撕一半的，这个布就值钱嘛。拈阄就是谁拿到了就拿到全部，没拿到的就没得着，为什么他们要拈阄呢？因为撕开了可惜了。按道理，如果是缝上的，那就见面就有份了，那兵丁就都分了。
这不是一个人能够干预的过程，包括31节到34节，那为什么两边的强盗腿都打断了呢？因为耶稣在这之前，他经历了三个小时的黑暗，所以他的心被扎了以后，有血和水流出来，34节，说明耶稣是为了我们的罪，被罪孽压伤而死的。他不是像两边强盗那样，耶稣当时的年龄也就是三十三岁半，那不可能在十字架上6小时就死了，按照身体的条件来说。所以两边两个强盗也是身强力壮，他们必须得被打断腿骨，因为要在十字架上要呼吸，他就只能用脚撑起来才能呼吸，打断腿骨，他们脚就撑不起来，人最后就没有气息而死了。
耶稣在这儿，再一次应验了所有这些的预言都是一个很自然的过程。耶稣为我们的罪，在黑暗的三个小时里所受的、经历的是我们难以想象的。三个小时之后，他就说“成了”，就把灵魂交给了父。在30节，耶稣说“成了”，就是所有的代价都付足了，这救恩做成了，那他就把灵魂交给父了。所以就不用把他腿骨打断了，那就应验了骨头不会折断，然后兵丁为了去验证他死了，又扎了他一下，所以应验说 他 们 要 仰 望 自 己 所 扎 的 人 。没有什么比这些更能让我们相信的，所以盼望我们都能够接受他。
最后，我们看几个很美的例子，就是信心的例子。一个就是26节，耶稣把母亲托给 那 门 徒 ，那门徒其实就是《约翰福音》的作者使徒约翰。使徒约翰活到非常老，最后是他一直看顾马利亚，也就是耶稣的生母，直到马利亚去世。在这我们看见，耶稣并没有就这么走了不去管他的生母，因为耶稣的地上的养父约瑟去世的更早，所以他是把自己的生母托付给了使徒约翰，然后他才去走完这十字架的路的。那在这儿，
约翰福音19:27
27 又 对 那 门 徒 说 ： 看 ， 你 的 母 亲 ！ 从 此 那 门 徒 就 接 她 到 自 己 家 里 去 了 。
使徒约翰是非常非常顺服的一个门徒，这让我们非常感动在哪呢？耶稣是有弟弟们的，这弟弟们在这个时候显然信心是没有到的，我们知道在《约翰福音》七章里这些弟弟们因为不信，还在嘲讽耶稣。所以神的安排是我们难以想象地好的，神总能在他的旨意里让我们看见，我们不需要去担心一些我们觉得怎么可能能做到的事呢？所以在这儿，耶稣总归要去安排他的母亲马利亚，但是使徒约翰就可以代替他的弟弟们，真正做到看顾这个老人直到最后。
同时，耶稣死了还要有人安葬啊，那谁来做呢？38节到本章的最后，我们前面分享过，有两个人，一个叫亚利马太的约瑟，一个叫尼哥底母，原因是这两个人的身份很特别。耶稣死了以后的身体不是什么人都能去拿的，因为他是在罗马兵丁的管控之下。这两个人的身份，他们是可以进去见彼拉多这个总督的，因为他们是官。在亚利马太的约瑟他去求彼拉多允许他去安葬耶稣，彼拉多就允准了。
这里怎么描述这个约瑟呢？说他 只 因 怕 犹 太 人 ， 就 暗 暗 的 作 门 徒 。但是这一天，他却光明正大地来求彼拉多。所以我们看见神的预备，就是当这一天耶稣再一次的在十字架上显明他的大光的时候，改变了一个人，这个人就是亚利马太的约瑟，他不再暗暗作门徒了，神就藉着他的信心的增长，使他来成为了安葬耶稣的人。尼哥底母也是一样，在这之前《约翰福音》三章，是半夜来见耶稣的，现在他却带了100斤的没药和沉香来安葬耶稣。
所以神的安排真的是美好！而这些安排全都是人，他改变的先是人。虽然耶稣的弟弟们没有那个信心，但是有一个使徒约翰可以，虽然其他的门徒们也没有这个条件去安葬耶稣，但是神兴起了两个愿意不再隐藏自己，愿意直面逼迫，甚至可能失掉官位、失掉钱财的两个忠心的仆人，安葬了耶稣。哈利路亚！