每日读经

每日读经-《使徒行传》6章

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我们来看《使徒行传》的6章。6章不长只有15节，分成两个部分：1节到第6节是在讲拣选7个执事，7节到最后开始讲耶路撒冷的逼迫，冲突开始激化，乃至司提反在明天的第7章就殉道了。从第8章开始，门徒就四散了。

从前面几章，就是过去的5章，我们看见一个很明显的过程，就是教会迅速的在成长。我们先看6章的第7节，
使徒行传6:7
7 神 的 道 兴 旺 起 来 ； 在 耶 路 撒 冷 门 徒 数 目 加 增 的 甚 多 ， 也 有 许 多 祭 司 信 从 了 这 道 。

这里讲了几个事情，第一就是神的道迅速兴旺，兴旺就意味着感兴趣的人多，听的人多，信的人多，看到“ 加 增 的 甚 多 ” ，我们只是在第2章就看见一次讲道有三千人，第4章的那一次讲道就有五千人，这样的一个数目增长，对于耶路撒冷这座城来说是非常快速的，而且第6章的7节还提到 有 许 多 祭 司 信 从 了 这 道 ，说明直接地在宗教阶层内开始产生分化。

这里就带来两个结果：一个就是6章的1节到第7节的结果，我们先做分享；第2个也就是8节往后的结果，就是逼迫在加剧。我们先看第1个结果。第1个结果就是人多了以后，就会开始有一些问题出来了，我们今天先看的是这个问题，当时的初代教会的门徒们是怎么解决的。6章的1节，
使徒行传6:1
1那 时 ， 门 徒 增 多 ， 有 说 希 利 尼 话 的 犹 太 人 向 希 伯 来 人 发 怨 言 ， 因 为 在 天 天 的 供 给 上 忽 略 了 他 们 的 寡 妇 。

从这节经文我们看出几个点，第一就是，的确因为教会的扩张太快，有没有顾及到的有需要的会众。这个在今天依然有实际的意义，这就告诉我们教会的治理不是一个生来就完美的状态，是不断的在往前、在发展、在优化这么一个过程。当然他在这抱怨发怨言肯定是不对的，但是这也让我们看见，——从侧面让我们看见，我们都是蒙恩的罪人。所以，教会并不是一个我们通常意义认为的，进来这里就是每个人都是不犯罪、圣洁的这么一个地方，这是有误解的。

因为从初代教会，我们就看见不断的有一些的问题出来，这就是当中之一，乃至到后面的保罗和巴拿巴因为马可的原因，甚至让两个人分开。所以，这是一个应该说是从初代教会到今天的非常普遍的现象。因为教会里每一个人是在地位上，被耶稣基督的血洁净了，地位的意思就是我们今天每一个重生得救的人不再受永恒的审判了。但这个不等于我们在地上不会偶尔被过犯所胜，因为我们还活在肉体里，我们还在与肉体相争，圣灵与肉体相争，直到我们离开这地，灵离开这身身体的时候，我们才会得着全然的洁净。

所以从这个意义上，我们就知道有6章1节这样的事很正常，我们要用一个像6章前几节这样的方式来对待他，这是非常好的一个例子，让我们看见碰到这样的事怎么办？那门徒们是怎么办的？他们就聚集、选人来做供给；然后按手给他们，为他们祷告。首先，我们看见有问题很正常，我们靠着圣灵去解决；第二，我们看见最初代的教会，他们在对弱势的会众的观怀上是非常重视的。

在天天的供给上，这个可能和当时凡物公用有一定的关系；但是即便不是凡物公用的时代，在书信的时候，我们看见后面保罗的书信里反复会讲到关于对寡妇的供应，经济供应。寡妇是一个非常典型的在圣经里需要资助的对象，圣经里讲到穷苦人主要就这么三种：寡妇、孤儿和外乡人。寡妇和孤儿在当时因为没有田地，没有在田地上的劳动力，以至于她们是没有经济供应能力的，所以只得依靠教会来供应的，教会在这些事情上是有直接的责任的。这事让我们看见，他们并不是觉得这事我们可做可不做，而是在商量怎么把它做得好，没有怨言，大家都能照顾到。这说明这件事是初代教会非常重要的一件事。

今天也是如此，因为今天的整个全球的经济结构不同，不一定就是寡妇或者说外乡人，但是在经济上缺乏的困苦人、穷乏人，这是真正的困苦和穷乏人，在当时寡妇就是这样的一个角色。教会是有责任，向他们作经济供给的。这是借着第1节分享的几个点。

我们来看第2节往后，他们是怎么处理的。
使徒行传6:2-4
2 十 二 使 徒 叫 众 门 徒 来 ， 对 他 们 说 ： 我 们 撇 下 神 的 道 去 管 理 饭 食 ， 原 是 不 合 宜 的 。
3 所 以 弟 兄 们 ， 当 从 你 们 中 间 选 出 七 个 有 好 名 声 、 被 圣 灵 充 满 、 智 慧 充 足 的 人 ， 我 们 就 派 他 们 管 理 这 事 。
4 但 我 们 要 专 心 以 祈 祷 、 传 道 为 事 。

这两节就讲到了一个事实，就是在神的工里面会有很多不同的侧重，而所有这些侧重里话语的服侍会更加重要一些；以至于一个工人，当他在话语服侍的任务很重的时候，他是不应该把这话语服事放下，而去分心做其他事的；这是我们从这里面能看见一个很重要的原则。虽然司提反在后面，他也有很强的能力，能够传福音、能够与逼迫的人有力的辩驳；但是，显然司提反他被拣选做的主要的职分是管理饭食的。所以，对于门徒们来说，也就是十二使徒来说，他们更重要的是把话语讲出去。

这个道理也很简单，如果我们看《使徒行传》的通篇，这种大篇的话语记载下来都是改变人生命的。那彼得的第2章讲道、第3章的讲道都是使几千人得救的。人是在听了神的话，而最终被改变，重生得救；信道是从听道来的，听道是神的话来的。这是我们看见的第1个点。

第2个点，就是拣选这7个执事是有一些客观的标准的。首先，我们看一下为什么叫7个执事？虽然在原文里并不把这个执事这个词写出来了，但传统意义，我们都认为这7个人就是执事，而且在《使徒行传》21章的第8节，就提到了那7个执事里的一个也就是腓利，只是介绍腓利就把他介绍成为7个执事里的一个，所以我们可以把他看成执事这个职分的一个开端是从这里来的。

那另外一个很重要的职份就是监督或者说长老，无论什么职份，这两个当中哪一个都有一个客观的标准。在《提摩太前书》的3章讲的更加详细，保罗给提摩太的教导里就讲了，监督也好执事也好，有哪些客观的标准。在这里，他只是简单的在6章的3节讲了：好名声、被圣灵充满、智慧充足。首先，我们看见这些都不是主观能说的，我不能说我的名声很好，这个并不是一个人主观能说的；我不能说我智慧充足，这是一个客观的标准，或者说是会众评价的标准。

显然圣灵充满这个词又一次的出现了，圣灵充满这个词在《使徒行传》里反复的出现；在我们前面讲到过，它都是和为神做见证、有信心相关的和话语的能力相关的；而且常常被用来描述一些生命很好的圣徒，比方说描述彼得，这里的描述司提反，后面的讲到巴拿巴，讲到保罗都用到了这个词。所以在这儿，第5节来介绍拣选司提反的时候，
使徒行传6:5a
5 a大 众 都 喜 悦 这 话 ， 就 拣 选 了 司 提 反 ， 乃 是 大 有 信 心 、 圣 灵 充 满 的 人 ，…… ，

在这是用了大有信心来解释圣灵充满。可见，有一个客观的标准，不但是好名声和这个智慧充足，还有就是对神的信心。我们今天看见，我们怎么来理解人被圣灵充满这么一个状态？就是要看人究竟有多少对主的信心，有多大程度把自己仰望全然交托给主，全然为主。无论是司提反也好，还是后面的保罗、巴拿巴也好，当被描述成圣灵充满的人的时候，都是来显明他们对主的信心很大的。

最后，把这些人选出来之后，就为他们祷告，把他们差到工人的这个和场上去工作。在这儿我们看见一个过程，是初代教会当出现这个问题，发现这个问题了以后，他们用的方式是一个非常好的来拣选工人差出去做工的方式，而这个和后面在保罗的书信里提到这恩赐是刚好匹配的。我们知道的恩赐有很多，有执事的、也有关怀的、有怜悯人的、也有教导的、有劝化的、也有施舍的，所有这些都会在教会的不同的工作上会用的起来。

正是因为教会它是一个完整的家，它会牵涉到很多的方方面面，所以《使徒行传》是给我们一个很好的视角，来看最初的时候教会是怎么一点一点建立起来的。最初是人先多起来，人多起来就有了问题，有了问题就开始解决问题，解决问题的过程中，就开始设立职分，设立职份自然就需要恩赐。因为在前面需要的就是教导，那彼得也好，其他的工人也好，站起来讲神的道。

在这儿，它就需要别的，那你要把饭食管理好了，那就需要有施舍的恩赐，有怜悯人的恩赐，那这个肯定得从神那里才会有的。所以在这些上面，让我们看见有机的整体。神是为什么要给这些恩赐？那怎么进到这些需要里来的？怎么起头有这些职份的需要的？我们从《使徒行传》上就能看见了。

在第8节往后，司提反就开始要面对最强烈的一波逼迫了，他成为最早的一个《使徒行传》里记载的殉道者，那这个的原因是什么呢？第8节，
使徒行传6:8
8 司 提 反 满 得 恩 惠 、 能 力 ， 在 民 间 行 了 大 奇 事 和 神 迹 。

又是这样啊，就是当人有信心以后，我们看见他虽然职份是执事，执事在当时就是要解决一些供应的问题，使得每个人都能得着；但是我们开始看见，因为他有信心，他不单单只能做这件事，他其他事情也可以做的。所以当我们跟主的关系近的时候，我们每个人至少会得着1个恩赐，这是最少的，很有可能是多过1个的。

从司提反这我们就能看见，那他至少有两个以上的，所以他在话语的能力上也是非常强的，圣灵也大大使用他的。而且他殉道恰恰是因为他在话语上的力量，而这话语上的力量，在他的神迹和奇事里就开始得到佐证，就是他所说的和他所行的就互相佐证，以至于他的影响力非常大。那到第10节、13节，
使徒行传6:10
10 司 提 反 是 以 智 慧 和 圣 灵 说 话 ， 众 人 敌 挡 不 住 

当他以智慧和圣灵说话，就不再是他，是神的灵在他里面，在话语上与敌挡神的人来辩论，所以敌人就没办法阻挡。这个时候就出现了和在耶稣殉道的时候一样的事，就是这些宗教阶层，11节，
使徒行传6:11、13
11 就 买 出 人 来 说 ： 我 们 听 见 他 说 谤 谤 讟 摩 西 和 神 的 话 。
13 设 下 假 见 证 ， 说 ： 这 个 人 说 话 ， 不 住 的 糟 践 圣 所 和 律 法 。

这告诉我们，（从而引出）我们明天会（看到）有个很长的一章，讲到司提反这一章的讲道，圣灵借着《使徒行传》把这一整个长的讲道都记录下来，非常宝贵，也是《使徒行传》里最长的一段讲道。

但是，在今天的开头，我们看见司提反他是在怎样的背景下，就是因为他的能力很大，因为他的话语非常的有影响力，以至于人没有办法站立得住，所以人开始设立假见证来攻击他。这个时候，6章15节说，
使徒行传6:15
15 在 公 会 里 坐 着 的 人 都 定 睛 看 他 ， 见 他 的 面 貌 ， 好 像 天 使 的 面 貌 。

当司提反全然被圣灵得着的时候，人看他就如同摩西在西乃山上跟神待了40天之后下山了以后，人都不敢正面看他，因为他脸上有光了。所以，我们人是神的器皿，如果摩西他只是一个神的光在他脸上返照，人尚且不敢看；那如果神的灵住在人里面，来自己显明他的能力，那这个人所显现出来的能力和对人的影响力，这又是何等的大呢！

今天我们在新约的孩子们，我们是比在旧约的时代，应该是就更有从神来的能力的，我们看看司提反我们就知道了。也求主使我们坚定的信靠他，能够真的为他所用，成为他那话语的出口、合用的器皿。哈利路亚！

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