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每日读经-《使徒行传》7章
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- 发布于 2022年6月13日 星期一 14:48
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我们来看《使徒行传》第七章。第七章非常长，是一个长篇的讲道，是司提反在殉道前的对这要定他罪的犹太人最后的话，《使徒行传》有个很重要的特点，就是里面有很多长篇的话语，可见最初的时候，神圣灵感动人的是用话语来救人的，今天也依然是这样。所以我们从《使徒行传》里能读到很多今天我们值得借鉴的例子，就是今天我们怎么才能使人得救呢？靠的是话语。到第七章，不过短短七章，长篇的讲道已经有第二章第三章和第七章，前面的四章五章对着法利赛人的官长，彼得和约翰作的见证，圣灵带着做的见证，这还不算。所以在第七章这个长篇讲道是《使徒行传》里的一个非常重要的特点，保罗对着众人也都是这样的，所以这是我们今天看见第1个点。
第2个点《使徒行传》的时代是教会刚刚建立，是从一个犹太人为主的这么一个构成了，慢慢变成外邦人构成为主的这么一个阶段。所以最初的时候信的都是犹太人，所以我们看见在二章三章第七章的讲道是非常浓厚的犹太旧约色彩的，从第八章开始我门看见福音就开始往撒玛利亚、希腊、外邦地直到地极传过去，所以这是一个转折的时间。第七章也是一样的，反复在讲旧约，这个是第2个特点。
第3个特点就是讲到的信息主题都是一致的，盼望人悔改，接受基督成为个人的救主。告诉人耶稣是基督，祂死了祂复活了，祂为我们的罪付了代价，我们要悔改接受救恩。无论对希腊人，对犹太人都是这样。所以我们今天看见虽然第七章整个讲的都是犹太人的历史，我们要知道听众是犹太人么，而且是悖逆的犹太人，所以就能理解了，不一定这个话对我们今天有直接的应用意义。但是它所表现出来的主题对我们今天依然是一样的，我们也要谦卑得救。如果在当时犹太人因为他们的悖逆，神使得外邦人蒙福，如果今天外邦人的教会因着自己的悖逆，在神的恩典里一样不回转的话，神也一样会使得这恩典再回到犹太人身上，其实今天已经非常明显的这个趋势出来了。
所以现在的这个档口和2000年前的刚好是颠倒了，2000年前是犹太人因为摩西律法到他们那个时候已经1000多年快2000年了，他们很骄傲，他们认为他们是有神的，他们不要，但是外邦人却愿意领受神的恩典。在过去2000年的外邦人的教会持续了2000年，但是今天能信的越来越少。所以神的恩典最终还是会回到已经悖逆了2000年不愿意接受基督的犹太人身上。
所以我们看见第七章是非常重要的，能让我们看见最初的时候，神的工人是讲道，他是聚焦在什么信息上，也就是耶稣基督要成为我们的救主，我们是罪人。第七章结构非常长，一共差不多有这么三个部分，1节到第8节是在讲的最出神的话给到亚伯拉罕的，9节到第43节是在讲先是约瑟后是摩西，以摩西为主的一段以色列人的历史。44节到49节是关于会幕也就是后来的圣殿。然后到50节，51节到53节就是讲道的最后，司提反的结论。我们把这个分开来，我们要对应一下第六章的最后的部分，我们昨天分享的最后的部分，就是为什么会有这样的对话，就是因为大祭司他们要诋毁，犹太人的要诋毁污蔑司提反，污蔑他什么呢？第10节，第11节《使徒行传》六章11节，他说，
使徒行传6:11
11 就 买 出 人 来 说 ： 我 们 听 见 他 说 谤 讟 摩 西 和 神 的 话 。
13节说，
使徒行传7:13
13 设 下 假 见 证 ， 说 ： 这 个 人 说 话 ， 不 住 的 糟 践 圣 所 和 律 法 。
圣所和律法，所以他们控告司提反的原因，是说他不守神的话和摩西的话，而且糟践圣所和律法。所以司提反就要告诉他们什么叫做神的话，什么是圣所，摩西到底教导我们什么。所以这是一个非常直接的回答，控告他的到最后反而在司提反的话语里变成被告了，这是一个非常有意思的转变。所以司提反先讲了神的话最早是怎么给的呢？第七章的我们先读第5节，
使徒行传7:5
5 在 这 地 方 ， 神 并 没 有 给 他 产 业 ， 连 立 足 之 地 也 没 有 给 他 ； 但 应 许 要 将 这 地 赐 给 他 和 他 的 後 裔 为 业 ； 那 时 他 还 没 有 儿 子 。
在这个时候，我们看见神向亚伯拉罕显现，是告诉亚伯拉罕一个应许，神的话就是告诉亚伯拉罕你的后裔必像天边的星海边的沙么，但是那个时候他还没有，甚至后裔都没有，所以在这儿，司提反就在说神的话是在讲未来的，我们是要凭着信心来领受的。不是我们因为觉得我有了神的话，我就可以因此骄傲的，神的话是要我们来凭着信心来领受，这个话才有意义。所以到第8节，
使徒行传7:8
8 神 又 赐 他 割 礼 的 约 。 於 是 亚 伯 拉 罕 生 了 以 撒 ， 第 八 日 给 他 行 了 割 礼 。 以 撒 生 雅 各 ， 雅 各 生 十 二 位 先 祖 。
所以在这第8节讲到的割礼是神跟亚伯拉罕立约的记号，不是犹太人可以引以为骄傲的资本。所以立约就是亚伯拉罕要信神，所以割礼是一个结果，割礼是亚伯拉罕的信心的表达，神告诉我们亚伯拉罕信神，所以祂以这个割礼为立约的记号，到那个时候，到司提反的时候，犹太人却以此为骄傲，认为自己是比没有割礼的人要强的。所以这个就让我们想起《罗马书》，《罗马书》的二章的第28节，他说，
罗马书2:28-29
28 因 为 外 面 作 犹 太 人 的 ， 不 是 真 犹 太 人 ； 外 面 肉 身 的 割 礼 ， 也 不 是 真 割 礼 。
29 惟 有 里 面 作 的 ， 才 是 真 犹 太 人 ； 真 割 礼 也 是 心 里 的 ， 在 乎 灵 ， 不 在 乎 仪 文 。 这 人 的 称 赞 不 是 从 人 来 的 ， 乃 是 从 神 来 的 。
所以整个《使徒行传》的七章司提反就想告诉犹太人，你们名义上说是顺从律法，听神的话顺从摩西的，但却是悖逆的，这和保罗想在《罗马书》二章最后那部分表达的意思是一样。所以犹太人他们以为自己是可以的，但却是犯律法的，以为自己是有割礼的，但却是不信神的。所以割礼在乎里面不在乎外面，所以在这儿，我们看见第七章的第8节，就把这个割礼之约拿出来了，然后从9节进到第2个部分，就讲到以色列人的悖逆，先是约瑟，第9节，
使徒行传7:9-10
9 先 祖 嫉 妒 约 瑟 ， 把 他 卖 到 埃 及 去 ； 神 却 与 他 同 在 ，
10 救 他 脱 离 一 切 苦 难 ， 又 使 他 在 埃 及 王 法 老 面 前 得 恩 典 ， 有 智 慧 。 法 老 就 派 他 作 埃 及 国 的 宰 相 兼 管 全 家 。
所以可见约瑟就是耶稣基督的预表了，先祖就是犹太人的豫表，今天也是一样。所以在司提反说的那个时代也是一样，所以司提反就想说你们就像先祖一样，要杀了约瑟，约瑟就像刚刚被你们钉死的耶稣基督那样，所以他们今天如何钉死耶稣基督呢，他们的先祖当时就如何的嫉妒约瑟把他卖了。所以司提反就想告诉众人，你们就如同先祖一样，一直是悖逆的，你们没有信心，拿着割礼当作骄傲的资本，不是从心里愿意顺服神，这就是司提反整篇讲道想告诉众人的。紧跟着因为众人说他不守摩西律法，所以他就讲摩西在讲什么，到17节后就讲到摩西的历史，然后第25节，
使徒行传7:25
25 他 以 为 弟 兄 必 明 白 神 是 藉 他 的 手 搭 救 他 们 ； 他 们 却 不 明 白 。
他就说摩西一开始要救你们，你们就不明白，以至于摩西要逃亡，然后逃亡了40年之后，到34节，
使徒行传7:34-35
34 我 的 百 姓 在 埃 及 所 受 的 困 苦 ， 我 实 在 看 见 了 ， 他 们 悲 叹 的 声 音 ， 我 也 听 见 了 。 我 下 来 要 救 他 们 。 你 来 ！ 我 要 差 你 往 埃 及 去 。
35 这 摩 西 就 是 百 姓 弃 绝 说 谁 立 你 作 我 们 的 首 领 和 审 判 官 的 ； 神 却 藉 那 在 荆 棘 中 显 现 之 使 者 的 手 差 派 他 作 首 领 、 作 救 赎 的 。
在这儿百姓就是当时司提反所说的犹太百姓的预表了，摩西就是耶稣基督的预表了，一模一样的，就当时先祖如何嫉妒约瑟把他卖了，在这里百姓也如何的悖逆摩西，不认他做首领做审判官。但神却派他作首领作救赎的，一样一样，就跟司提反想要表达的意思就是跟你们一样，神差耶稣来要给你们做首领做救赎的，你们却不要。然后到38节，
使徒行传7:38
38 这 人 曾 在 旷 野 会 中 和 西 乃 山 上 ， 与 那 对 他 说 话 的 天 使 同 在 ， 又 与 我 们 的 祖 宗 同 在 ， 并 且 领 受 活 泼 的 圣 言 传 给 我 们 。
就讲摩西，39节，
使徒行传7:39
39 我 们 的 祖 宗 不 肯 听 从 ， 反 弃 绝 他 ， 心 里 归 向 埃 及 ，
就是他说列祖都是干这事的，就是不要听神的话，神一遍又一遍拆救赎来，你们就不要，然后到42节到43节就说他们是抬着偶像走那个旷野之路的，是非常的糟糕。44节开始就讲到圣所和圣殿，因为对方的控告是司提反你糟践圣所，糟践圣殿，所以他说什么叫圣殿呢？所以到47节他说，
使徒行传7:47-50
47 却 是 所 罗 门 为 神 造 成 殿 宇 。
48 其 实 ， 至 高 者 并 不 住 人 手 所 造 的 ， 就 如 先 知 所 言 ：
49 主 说 ： 天 是 我 的 座 位 ， 地 是 我 的 脚 凳 ； 你 们 要 为 我 造 何 等 的 殿 宇 ？ 那 里 是 我 安 息 的 地 方 呢 ？
50 这 一 切 不 都 是 我 手 所 造 的 麽 ？
他就在说神不住人所造的有形的殿，而人却把这有形的殿当作一个骄傲的资本。所以司提反的这番对话针对的对象就是犹太的宗教人士，当神把话语赐给人的时候，把这圣殿赐给人的时候，人却以此为骄傲，认为我有割礼，我有神的律法，我有圣殿，所以我就是好的，司提反却说你们列祖开始到现在就是悖逆的，你也不明白什么不住在人手所造的这殿，神要的是我们的心，看的是我们的心，不是外面的割礼仪文。所以51节是司提反的结论，他说，
使徒行传7:51-53
51 你 们 这 硬 着 颈 项 、 心 与 耳 未 受 割 礼 的 人 ， 常 时 抗 拒 圣 灵 ！ 你 们 的 祖 宗 怎 样 ， 你 们 也 怎 样 。
52 那 一 个 先 知 不 是 你 们 祖 宗 逼 迫 呢 ？ 他 们 也 把 预 先 传 说 那 义 者 要 来 的 人 杀 了 ； 如 今 你 们 又 把 那 义 者 卖 了 ， 杀 了 。
53 你 们 受 了 天 使 所 传 的 律 法 ， 竟 不 遵 守 。
这个话非常真实，控告他的人成了被告，而且是被告所被定的罪就是刚刚发生的。他在讲硬着颈项、心与耳未受割礼，这对应的就是肉身的割礼，他说你们里面没有割礼，所以抗拒圣灵，祖宗怎样你们又怎样，这说明了你们认为的好的那些祖宗，其实以前一直就是杀先知的，他们把要预言耶稣来的那些先知杀了，所以你们能做得比他们更糟糕，把耶稣自己杀了。所以这个话和彼得所说的是一致的，和二章三章，《使徒行传》二章三章非常一致的。但这里我们看见一个特点就是彼得在二章讲道三章讲道的时候，他都是鼓励人悔改的，我们比方说到第三章的第17节，他说，
使徒行传3:17
17 弟 兄 们 ， 我 晓 得 你 们 做 这 事 是 出 於 不 知 ， 你 们 的 官 长 也 是 如 此 。
所以19节，
使徒行传3:19
19 所 以 ， 你 们 当 悔 改 归 正 ， 使 你 们 的 罪 得 以 涂 抹 ， 这 样 ， 那 安 舒 的 日 子 就 必 从 主 面 前 来 到 ；
为什么在这儿司提反的话会这么直接呢？其实道理很简单，因为到这个时候，对面的这些人，司法对面的这些人就如同最后耶稣在《马太福音》的最后面对的那些定祂罪的法利赛人，所以耶稣的对着他们最后一篇的讲道，就是著名的7个有祸事了。所以耶稣所说的和司提反所说的是非常一致的，耶稣说你们洗净杯盘的外面，里面却满了肮脏的污秽，祂说骆驼你们就吞下去，蠓虫小虫子你们就滤出来，讲的都是一个意思，这这些话语和彼得前面在《使徒行传》二章三章所说的不同，就是对象的不同。
所以这告诉我们人的骄傲在人在神的话语里，它会变得越来越骄傲，如果他不谦卑接受的话。所以当第1次讲一部分人得救，第2次讲甚至有祭司都得救了，等到这个时候，这些人其实因为他们是构陷的么，他们是用贿赂买人做假见证诬陷司提反的，在《使徒行传》六章最后就和耶稣所面对的环境是一样的。所以司提反就和耶稣所讲的道也是一样，用最严厉的话警告他们，你们就是这样的，若要得着生命，只能悔改，但很可惜54节，
使徒行传7:54
54 众 人 听 见 这 话 就 极 其 恼 怒 ， 向 司 提 反 咬 牙 切 齿 。
55节，
使徒行传7:55
55 但 司 提 反 被 圣 灵 充 满 ， 定 睛 望 天 ， 看 见 神 的 荣 耀 ， 又 看 见 耶 稣 站 在 神 的 右 边 ，
又是一次圣灵充满，这次圣灵充满是准备殉道了。所以我们看见整个圣经在《使徒行传》里讲到圣灵充满的例子，都是我们看见我们需要从圣灵来的话语能力来为耶稣基督作见证的信心，所以圣灵总是把人带到基督那儿去。所以在这儿司提反最后他看见天开了，耶稣站在父神的旁边，到57节，
使徒行传7:57-58
57 众 人 大 声 喊 叫 ， 捂 着 耳 朵 ， 齐 心 拥 上 前 去 ，
58 把 他 推 到 城 外 ， 用 石 头 打 他 。 作 见 证 的 人 把 衣 裳 放 在 一 个 少 年 人 名 叫 扫 罗 的 脚 前 。
我们可见人当他不要这光的时候，他是恨惡光的，为什么反应那么激烈呢？如果司提反说的不对，你就把他当作疯子说的话么，为什么会被冒犯呢？只能说明司提反说的对呀，我们的良心跟我们一同在里面告诉我们错了，圣灵也一同跟司提反的话语在每一个听众心里见证你是错的，我们今天也依然是这样。
所以这这个画面就是我们放在今天给我们最大的启示，作为外邦人来说，我们并没有犹太的背景，司提反这篇道我们听下来可能没有直接的感受，因为摩西跟我们也没有直接关系，亚伯拉罕更是。但是我们也一样是悖逆的，七章的51节52节53节的话，应用在我们身上也是一样的，我们也是硬着颈项，心与耳未受割礼的。我们甚至连永生神我们都不认，至少那个时候的犹太人他还是口头上还说有一位神，祂叫耶和华，我们干脆连这个都不认，那岂不是更是糟糕呢？
所以我们一样的也是从来是悖逆的，从来是抗拒圣灵的，神也不断的用话语给我们，到最大的一个高潮的时候，祂总是用最严厉的话警告那心里依然骄傲的人，我们若是这个时候能被劝醒了，就有福了。但是若是像这些犹太人那样被激怒了就有祸了，若是真理，我为什么要被激怒呢？若是谎言我就更没有必要被激怒了，真理我就接受了，谎言我就离开了，我为什么要把说这话的人打死呢？这是一个非常值得我们思考的事。
所以最后司提反说的话跟耶稣说的话也一样，这再一次证明了，这就是圣灵在他里面带领他说的。所以他说求主接收我的灵魂主，不要将这罪归于他们，这就是完全就是主耶稣在十字架上所说的几句话之一。所以就告诉我们，我们今天无论是传福音的，作见证的，还是听神话的，全都是圣灵在做。圣灵使用人，工人，圣灵也在罪人里面动工，使他为罪为义为审判自己责备自己，这时候就出来了一个人叫扫罗，也就是《使徒行传》最重要的一个人物，后面的使徒保罗，扫罗在做什么呢？扫罗在帮着打死司提反，我们可见神是有恩典的，有没有，司提反有没有能够救到人呢？在表面看这一场道好像没有人听见，但是这样的见证在以后保罗的生命里一定是起了极重要的作用。
所以这里面给我们一个很好的鼓励，司提反也许在天上，当保罗也到天上去的时候，司提反会很诧异，因为打死他的人一个也来了，所以无论是怎么样的道呢，主都有能力使用它进到人心，哪怕在当时这人也是参与谋害司提反的之一，神有能力，神也爱每一个人，即便是像扫罗这样，用他自己的话说罪人中的罪魁，也求主使我们无论是传讲这话语还是谦卑接受，我们都要坚定的依靠主，或者接受基督成为救主得救，或者依靠圣灵把主的话能够传讲到地极。哈利路亚！