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每日读经-《使徒行传》9章
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- 发布于 2022年6月15日 星期三 14:45
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我们来看《使徒行传》第九章。第九章分两个部分，1节到31节主要是在讲扫罗在主的大光照之下得救了，然后被主差去作外邦人的使徒。32节到最后在讲彼得行的神迹。扫罗在《使徒行传》很重要，也就是后来的使徒保罗，他是三次往小亚细亚和欧洲传道之旅的最主要的人物。《使徒行传》的主要的内容就是在记载扫罗的传道之旅，而且他的确是一个很悖逆的人，和众使徒，跟着主的这些众使徒不太一样，他是逼迫基督的，但是主却使他发生了完全的翻转，这就在第九章开始讲，这样的见证了扫罗在《使徒行传》里还还重复过两次，我们后面会看见。所以这个见证非常重要，我们先来看这个他是怎么得救的，第2节，
使徒行传8:2
2 求 文 书 给 大 马 色 的 各 会 堂 ， 若 是 找 着 信 奉 这 道 的 人 ， 无 论 男 女 ， 都 准 他 捆 绑 带 到 耶 路 撒 冷 。
我们先看扫罗这个起点，扫罗的起点在我们今天用属灵的角度来看是非常低的，因为他不但是罪人，他是逼迫基督的罪人，逼迫教会的罪人，这个罪就更大了。我们今天知道我们会有三个层级犯罪得罪神，在《约翰一书》是这么描述的，眼目的情欲，肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。其实就是我的肉体，我的魂，我的灵，我有三个层级。如果我活在肉体里，我想的就是吃喝肉体的情欲，活在魂里我想到的就是得着这世人的赞美，科学了，体育了，人的称赞了，文学了，这些都是魂里的，世界的吸引，扫罗不是，扫罗是活在灵里的，那就是宗教。
所以无论是扫罗还是前面得救的尼哥底母，《约翰福音》的三章，他们很显然都是活在灵里的人，活在灵里的就是他的眼目既不是盯在科学体育这些东西上，也不是盯在肉体的情欲上，他是盯在所谓的服侍神的事情上，但是他却眼瞎的，他眼瞎到一个程度，他不但没有服侍神，而且是逼迫基督的。所以这就是九章的一个大的背景，所以他去要了一个文书去找信奉这道也是信奉基督的人，无论是谁把他捆到耶路撒冷，他可真是为这宗教热心。所以扫罗后来自称自己是罪人中的罪魁，是不是没有道理的，这就是原因了。因为他不是在肉体情欲上得罪神的，也不是在眼目情欲上得罪神的，他是在今生的骄傲，他灵里的骄傲章得罪神的。所以第3节我们就知道，
使徒行传9:3
3 扫 罗 行 路 ， 将 到 大 马 色 ， 忽 然 从 天 上 发 光 ， 四 面 照 着 他 ；
这告诉我们神的能力是在黑暗中的人，这是个很形象的画面，祂是用光照着我们，所以圣经在这儿描述是四面照着他，虽然在当时这不是一个想象的过程，这是当时扫罗的确是有光照着他，然后他眼瞎了，然后他从马上掉下来，这些都是真实的，但这个同时也是一个画面来讲我们每一个得救的人，在灵里发生的情况也是这样。我以前也在黑暗里，也许是在肉体情欲里，也许是在眼目的情欲里，也许是在今生的骄傲里，但是我都在黑暗里如扫罗一样，当我碰见主的时候，主是用光四面照我，四面照的意思就是我无可躲藏，为什么要四面照呢？我转向哪里呢？我转向哪里能躲避神的面呢？这是一个问题，所以最终白色大宝座审判台前，没有人能够喊冤，因为每一个人在地上一定见到神的光了，神一定把祂话语的光照进人心，让人无可躲藏。圣灵今天在人里面让人为罪为义为审判，自己责备自己，人是无可逃脱无可推诿的会需要面对这个挑战，就是曾经神的光四面照着我。我没办法，我没办法说我没有听过，我不知道耶稣，我不知道我做这些事情是错的。所以这是一个属灵给我们一个很好的场景画面，天上发光，光是从天上来的，四面照着他，然后他就扑倒在地，然后声音说，也就是神的声音说扫了扫罗，你为什么逼迫我？显然扫罗在逼迫教会，但是教会的头是基督，教会是基督的身体。所以逼迫教会，逼迫基督徒，就是逼迫基督，就是逼迫神，这个是一个非常重要的真理。
我们今天千万不要轻忽地上基督徒的身份，因为这就是神祂的身体。所以基督徒受难就是祂在受难，我们哪个人手疼，其他身上的肢体和头不是一样的难受呢，我们哪一个人身上任何一个器官不舒服，岂不是全人都不舒服呢？所以这个就是一样的道理，基督跟我们是一体的，只是祂是头我们是身体。所以扫罗逼迫的是基督徒，但是耶稣却说你为什么逼迫我，所以第5节他说主啊，你是谁？这就很有意思了，这是一个很矛盾的话，主啊就说明他认出来了，你是谁？说明他又没有认出来，他到底认出来还是没认出来呢？他的确就是这个状态，他是瞎的，所以神的光照见他的时候他知道这是主，但是他不知道主是谁。
所以这是很悲哀的，就是我们如果今天被神的光照见了，我说主啊，你是谁，我们就说明了我前面真的是眼瞎的，我不知道这审判主是谁？我不知道这是大光四面照顾我，使我扑倒在地的是谁？我只知道祂是审判主，我只知道我要惧怕祂敬畏祂。所以之后扫罗就眼瞎了三天，第8节，
使徒行传9:8
8 扫 罗 从 地 上 起 来 ， 睁 开 眼 睛 ， 竟 不 能 看 见 甚 麽 。 有 人 拉 他 的 手 ， 领 他 进 了 大 马 士 革；
第9节，
使徒行传9:9
9 三 日 不 能 看 见 ， 也 不 吃 也 不 喝 。
神让他瞎眼三天了，虽然是肉眼瞎了，其实就告诉扫罗，你灵里的眼睛也瞎了，这三天扫罗其实是禁食祷告了三天。所以神用这样的画面告诉我们一个真实的事实，就是我们不认识主之前就是眼瞎的，我以为我知道是主，谁是主，但是当我看见的时候我说主啊，你是谁，我并不知道，因为我不想要，扫罗要的是他宗教里的骄傲，所以当扫罗问你是谁的时候，主说我就是你所逼迫的耶稣，就等于告诉扫罗，我是主，而且你不认识的这位主就是你所逼迫的耶稣基督。
所以当这样的话给出来的时候，扫罗其实就必须得面对一个选择，他是谦卑接受悔改得救呢？还是抵挡悖逆？所以人为什么叫光四面照了就无可推诿了，因为他永远不能再说我没的选，我不知道光是什么，我只能走向黑暗，扫罗就是这样，他明确被光照了，他明确知道这就是主，他明确知道他要敬畏祂，又惧怕祂，扑倒在地。他也明确听见了，祂就是耶稣。那怎么办呢？做一个选择，扫罗做的选择是对的，非常非常令我们值得我们学习的，不在乎我们做错什么了，在乎我们看见光的选择，所以我们最终被定罪，不是因为我做错了什么，是因为我不信神给我预备的耶稣基督的救恩。扫罗所做的肯定比我们要做的糟糕，但问题是最终的结局我们能和扫罗一样吗？起点不重要，终点才重要。
所以我们来看第九章的后半段，前面一个故事的后半段，扫罗开始被主召，被主召的过程中出现了一个人叫亚拿尼亚，这是一个圣徒，一个主的工人。首先我们看见亚拿尼亚是非常顺服的，虽然他一开始不明白为什么，他说，第13节，
使徒行传9:13-14
13 亚 拿 尼 亚 回 答 说 ： 主 阿 ， 我 听 见 许 多 人 说 ： 这 人 怎 样 在 耶 路 撒 冷 多 多 苦 害 你 的 圣 徒 ，
14 并 且 他 在 这 里 有 从 祭 司 长 得 来 的 权 柄 捆 绑 一 切 求 告 你 名 的 人 。
但是当主跟他讲了之后，他并没有跟主争辩，他立刻就去了。然后17节，
使徒行传9:17
17 亚 拿 尼 亚 就 去 了 ， 进 入 那 家 ， 把 手 按 在 扫 罗 身 上 ， 说 ： 兄 弟 扫 罗 ， 在 你 来 的 路 上 向 你 显 现 的 主 ， 就 是 耶 稣 ， 打 发 我 来 ， 叫 你 能 看 见 ， 又 被 圣 灵 充 满 。
在这儿我们注意他的称呼，叫兄弟扫罗，注意在这个之前他并没有看见扫罗任何的外在的证据，他悔改，他接受了。所以亚拿尼亚并不是看见了才信的，亚拿尼亚是信了神的话才看见扫罗的转变的，我们怎么知道他信了呢？他去了，他不但去了，他不是恐惧战兢的，甚至也不是带着情绪的，带着定罪的，他说兄弟扫罗，他已经凭着信心把扫罗认为主里的兄弟，认作主的兄弟，这是一个非常非常好的见证，和我们昨天第八章分享的这职士腓力是一样的，好的见证，很顺服，成为主合用的器皿。几次我们看见在他见扫罗的时候，11节，
使徒行传9:11
11 主 对 他 说 ： 起 来 ！ 往 直 街 去 ， 在 犹 大 的 家 里 ， 访 问 一 个 大 数 人 ， 名 叫 扫 罗 。 他 正 祷 告 ，
主对他说，主对亚拿尼亚说，他说你见到这个洒落呢，一个大数人名叫扫罗，他正祷告，这说明扫罗，前面讲了，第9节讲，他三天看不见也不吃不喝，他三天眼瞎，不吃不喝就禁食了，他在做什么呢？他在祷告。我们想一想扫罗的场景，假设是我们，这三天里，他要回想起他这短短的一生，还没过多少年，那时候应该还很年轻，他做的事，他所热心的事，他所以为骄傲的事，因为他是非常有前途的，有很有前途的年轻的法律责任，一切他都要否定了。所以这三天黑暗，正是他走向光明的起点，是他在黑暗里的终点，他原来眼睛虽然能看见，但却是瞎的，现在他的眼睛瞎了，他反而在灵里看见了，所以他正在祷告，这样的祷告可以想象，就是一个悔改接受主的祷告。所以这是一个很美的画面，如果我们今天碰到一样的环境，我们一定要记得主盼望我们在我们的黑暗的三天里是在祷告的，这并不等于说我一定是在像扫罗这样翻转式的得救里，才有黑暗的三天，我们在跟随主的过程中，主也经常会，其实我们瞎眼的地方，我们并不是在信主的第1天就全部在所有的罪性上就得洁净了，我们经常还是会做很多犯罪得罪神的事，神会在环境里管教我们，当这样的管教来临的时候，我们也可能会经历那黑暗的三天了，那我们该怎么办呢？抱怨主吗？想人的办法吗？还是像扫罗这样在主里面祷告呢？
所以最后借着这里，我们看15节，然后就是主对亚拿尼亚说，
使徒行传9:15
15 主 对 亚 拿 尼 亚 说 ： 你 只 管 去 ！ 他 是 我 所 拣 选 的 器 皿 ， 要 在 外 邦 人 和 君 王 ， 并 以 色 列 人 面 前 宣 扬 我 的 名 。
所以神在这里用了拣选这个词，可见的拣选是用来做主工的，圣经里我们没有看见拣选做得救的这么一个意义，这样一个意思，因为神愿万人得救，不愿一人沉沦，神愿意每一个人，哪怕犹大，哪怕该亚法，比拉多，都能得救。但是在祂所有的孩子里，祂会选一些去做不同的工作，这个是祂的主权，就好比瓦匠他可以选不同的瓦器来做不同的工用，扫罗就被选了去做外邦人的使徒。所以显然从这儿扫罗是主亲自救的，扫罗是主亲自差派的，所以他也就是后来的保罗，他有一个身份和彼得他们一样，就是使徒，而不是一个单单的门徒，这就讲到最后，亚拿尼亚他是一个平信徒，也就是我们今天所常说的，他并没有一个被神所差派的职分在身上，他不是使徒。有一个平信徒去按手一个使徒，在我们看来好像不是太能理解，这里让我们看见了他的按手并不是说他按完以后，保罗信的那一刻，那圣灵就住在他里面。事实上在按手赐下圣灵，我们在第八章讲到过，只有使彼得或者使徒保罗之后他们给到几个很特别的场景，为了证明了主也给外邦人，给撒玛利亚人，给外邦人哥尼流，给一些只受过施洗约翰回改洗礼的人，给他们圣灵，也给他们一切的恩典，给他们一切祝福。所以圣灵用这样按手赐下圣灵的方式来证明，但是之后再没有这个场景。所以在这儿，我们看见神就拆了一个亚拿尼亚，去救扫罗，即便扫罗之后成为神极大的可用的器皿，所以最后我们来看这这一段，我们前面半个故事的最后一个故事呢，就是扫楼开始传神的话，非常有能力，21节，
使徒行传9:21
21 凡 听 见 的 人 都 惊 奇 ， 说 ： 在 耶 路 撒 冷 残 害 求 告 这 名 的 ， 不 是 这 人 麽 ？ 并 且 他 到 这 里 来 ， 特 要 捆 绑 他 们 ， 带 到 祭 司 长 那 里 。
所以神翻转扫罗这件事会使得很多人开始思想，这就是神能力显明的地方，我们今天想看神迹，其实医治的神迹也好，甚至死人复活的神迹也好，都算不得什么，真正的神迹就是扫罗变保罗的神迹，这才是神迹，我们中国有句古话叫江山易改，本性难移，谁能给我们看见一个扫罗，最后变成保罗，只有主么。
所以我们今天怎么能证明神是真的呢？我们四周看一看，无数的曾经的扫罗现在都变成了保罗，曾经悖逆神的人，曾经没有爱也没有怜悯，生活在罪中的人，被神改变了，成为满有圣灵果子的人，所以这就是神迹了。所以在扫罗他讲道的时候，他的信息是什么呢？22节，
使徒行传9:22
22 但 扫 罗 越 发 有 能 力 ， 驳 倒 住 大 马 士 革 的 犹 太 人 ， 证 明 耶 稣 是 基 督 。
又一次，所以再一次让我们看见了信息就是一个，耶稣是基督，接受基督成为自己的救主，彼得是讲这些，保罗扫罗也是在讲这些，第27节是使徒保罗他回到耶路撒冷去见这些门徒，但是大家都不敢跟他相交，唯有巴拿巴接待他，领去见使徒，这可见凭着信心领受是非常难的，亚拿尼亚显然在这里就显得与众不同了。所以虽然看起来好像亚拿尼亚是一个不是特别出挑的平信徒，但是他里面的信心是非常值得我们学习的，巴拿巴也是一样的，正常人都是说我先看，我先看他到底怎样，事实上当保罗后来的信心显出来的时候，众众门徒就都敢与他有来往了，因为他显出他的信心是真的。但是我们今天若是可行呢，我们盼望我们都可以像亚拿尼亚和巴拿巴那样单单瓶神的话，我们就往前行。到31节，这里也讲到，
使徒行传9:31
31 那 时 ， 犹 太 加 利 利 、 撒 玛 利 亚 各 处 的 教 会 都 得 平 安 ， 被 建 立 ； 凡 事 敬 畏 主 ， 蒙 圣 灵 的 安 慰 ， 人 数 就 增 多 了 。
这在讲虽然逼迫横行，但是神的家却兴旺，神使得撒旦的恶意成就了圣徒的祝福。我们再一次看见，这次是犹太、加利利、撒玛利亚开始离开耶路撒冷了，我看见这样的一个这个福音的轨迹先从，轨道先从中心耶路撒冷开始，然后开始往外传，然后往《使徒行传》后面看，我们就看见越走越远，越走越远。所以某种程度《使徒行传》的故事到今天还在发生，我们最后会看见《使徒行传》的结尾是一卷特别特别的书，因为它看上去好像没有结束，其它的书信我们一看就知道结束了。所以《使徒行传》今天圣灵还在书写这福音广传，教会被建立，人数就增多的故事。
我们最后的时间看一下九章的最后半段，32节到最后，彼得行的神迹。这里有两个点，一个就是神迹是为了使人信服，使人归服主，再一次证明。第1个神迹是个瘫子，瘫痪的人站起来，然后35节，
使徒行传9:35
35 凡 住 吕 大 和 沙 仑 的 人 都 看 见 了 他 ， 就 归 服 主 。
第2个神迹更大一些，一个叫大比大的女基督徒死了，彼得让祂复活了，42节，
使徒行传9:42
42 这 事 传 遍 了 约 帕 ， 就 有 许 多 人 信 了 主 。
所以神迹不是目的，信主是目的，话语是目的，让人谦卑接受主是目的。所以当《使徒行传》越往后面看走的时候，我们看见这样的神迹是在减少的。因为当神把圣经赐下之后最大的能力就是从圣经和圣灵里来的，圣灵会带着我们读神的话得救，我们今天不需要神用神迹来证明祂是真的，我们只要去读，因为神迹都写了么，如果想看死人复活，我去读一下第九章36节这个故事我就知道了么，如果不相信36节这个故事，就算眼前有个死人复活，我也不会信了。
所以从这一大段让我们再一次看见耶稣盼望人得救相信。第2个我们看见我们没有盼望在这地上，因为在36节到43节这一段里面，其实我们看见这个一开始的画面是非常非常凄惨的，我们看39节，
使徒行传9:39
39 彼 得 就 起 身 和 他 们 同 去 ； 到 了 ， 便 有 人 领 他 上 楼 。 众 寡 妇 都 站 在 彼 得 旁 边 哭 ， 拿 多 加 与 他 们 同 在 时 所 做 的 里 衣 外 衣 给 他 看 。
注意多加是一个非常好的基督徒，因为在36节，
使徒行传9:36
36 在 约 帕 有 一 个 女 徒 ， 名 叫 大 比 大 ， 希 利 尼 话 就 是 多 加 （ 就 是 羚 羊 的 意 思 ） ； 他 广 行 善 事 ， 多 施 周 济 。
所以显然他身边围绕了很多弱势群体，或者说穷人，很多寡妇在当时就是最没有盼望的人。所以他就像光一样，这个基督徒就圣灵带着她就真的把神的爱活出来了，但是她却死了。所以说很凄惨，我们可以想一想，就是一个基督徒当她神真的得到她，然后把神的爱活出来的时候，虽然她是个姊妹，虽然在这里我没有看见她长篇的讲道，但她的影响一点也不会比一个弟兄要少，可见她身边围了多少愿意跟从她的愿意跟她在一起的那些穷人，很多寡妇跟她在一起，但她却突然死了。所以当我们没有盼望的时候，就会向着这些寡妇一样，就拿这些礼仪外衣给彼得看，就是怀念她，但是又回不来了。
所以神借着这个神迹，即是安慰了这些寡妇，也给我们看见我们的盼望不能放在人身上，我们盼望放在主身上，最终这个大比大也就是多加还是会死的，我们要得着主，我们就不会对一个地上要离开这地回天家的圣徒过于不舍。也惟愿我们既赞美主，因为在41节，
使徒行传9:41
41 彼 得 伸 手 扶 他 起 来 ， 叫 众 圣 徒 和 寡 妇 进 去 ， 把 多 加 活 活 的 交 给 他 们 。
这是多么美的一个场景，因为主是怜悯的，主怜悯这些寡妇，主也给他们极大的安慰，但同时也让我们看见，我们要单单定睛在耶稣身上，我们在地上任何时候只要跟主的关系是近的，就哈利路亚！