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每日读经-《使徒行传》25章
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- 发布于 2022年7月01日 星期五 14:30
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我们来看《使徒行传》的二十五章，这一章继续这个主题，也就是保罗站在地方官面前的申诉。我们还是看这两个点，一个就是神的看顾和保守，还有一个就是神在救人的过程中人对福音的回应都是不同的。
我们先看第1个，神的看护和保守，既体现在使得保罗在这一路上并没有大的风险，虽然一直性命攸关，但是神一直保护他。我们看见在二十五章换了一个地方官，换了一个巡抚，前一个是腓利斯，他因为要贪财，所以他就没有把保罗那交给仇敌，也就是那些大祭司和法利赛人，但是屡次叫他来，想要得他贿赂，但是过了两年了他走了，新来了一个叫非斯都，这个时候，两年过去了，我们看见那些法利赛人，那些犹太首领，还要杀保罗，可见人在宗教里，他们被这骄傲弄瞎了眼了，让他们与神为敌，到一个程度，两年过去了还要杀保罗，其实保罗并没有对他们构成直接个人的风险和和挑战，但他们却还是要杀。但是神的看顾就在二十五章的第3节，
使徒行传25:3
3 又 央 告 他 ， 求 他 的 情 ， 将 保 罗 提 到 耶 路 撒 冷 来 ， 他 们 要 在 路 上 埋 伏 杀 害 他 。
第4节，
使徒行传25:4
4 非 斯 都 却 回 答 说 ： 保 罗 押 在 该 撒 利 亚 ， 我 自 己 快 要 往 那 里 去 ；
所以我们不知道非斯都是知不知道这个之前的情形，也许他应该是知道的，所以他并不想要冒这个风险，所以让犹太人还是跟他去，不管怎样神的看顾在这里就显得很清楚了，等到二十五章的第11节12节的时候，保罗申诉完，他说我要上告于凯撒，上告于凯撒就使得他并不需要被解送到耶路撒冷，因为非斯都还是迫于耶路撒冷宗教势力的压力想要带他去耶路撒冷，带到耶路撒冷他可能就得死在那儿了，但是当他上告于凯撒，他就要走了，他就不需要回耶路撒冷了。所以从这个过程我们清楚的看见神的旨意是不能够被人所逆转的，我们看见耶稣在受难之前法利赛人一直想杀他，但一直杀不了，但是等到那个兵丁想要打断耶稣腿骨的时候，耶稣却已经死了，而且是自己把灵魂交托给父。所以人要杀耶稣的时候，不是早了就是晚了，这是一个非常有意思的事情，一直前面想杀祂的时候，总是圣经说神的时候没有到，所以神的时候没有到就杀不了他，等到耶稣在十字架上，要打断旁边两个旁边强盗的腿骨之后，要去打断耶稣的腿骨的时候，耶稣就已经死了，人又晚了。这充分告诉我们的神祂是掌权的主，保罗在这儿也是一样，犹太人总是想杀他，但是总是不能得逞，因为保罗的性命在主的手里，即便之后有一次非常惊险的海上之旅，船都沉了，保罗还是平安无恙的到了罗马。
另外一个角度来看待神的看顾就是神要定意要保罗要做的事，会让他做完，在耶路撒冷作见证，也就是在犹大地，包括凯撒利亚做见证，要做完，同时也要让他去罗马做见证。所以神的话是要实现的，我们知道在二十三章，《使徒行传》二十三章的第11节神说放心吧，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。所以保罗还没有去罗马，神也一定会保守他去罗马，因为我们前面讲到保罗是外邦人的使徒，保罗最后一定还是要去到罗马，给外邦人作见证。保罗在耶路撒冷这一段旅程，是保罗自己愿意去的，神也悦纳，同时神也看顾，不会因为这一段旅程而改变保罗在神旨意里最后要走完的那段路，所以这就让我们充分能够相信神不要担心，一切都在他手里，同时在这个过程里神也使得人能够有充分的机会听见福音，这是我们今天看见的第2个点。
在二十五章的整个过程中新出现了很多人，包括巡抚腓利斯，包括亚基帕王和百尼基，百尼基是他的妹妹，亚基帕王是谁呢？13节，亚基帕王就是希律的儿子，所以这也是一个非常邪恶的王。
使徒行传25:13
13 过 了 些 日 子 ， 亚 基 帕 王 和 百 尼 基 氏 来 到 该 撒 利 亚 ， 问 非 斯 都 安 。
但是神什么人都愿意救，神也盼望每一个人都能够听见福音而得救，所以这就能够解释了，为什么我们在保罗的安提阿教会最初的几个长老里面还有一个和地方官同养的马念，和希律同养的马念，我们知道在《使徒行传》的十三章，十三章的第1节讲到这几个安提阿教会的教师，当中有分封之王希律同养的马念，这个马念是怎么听见福音的呢？这个我们就很奇怪了，马念能听见希律应该也能听见。所以我们回到《使徒行传》二十五章，我们就看见神的能力在于，祂能够使所有的人，无论在高的，在低的，在什么位置的，是最不可能的情形，神都能使他听见福音。所以我们听见过的见证，有就在荒芜之地的人，他想要寻求神的时候，突然从天上掉下一个圣经来的这种见证，都是有的，原因就是有个顶上路过的飞机，有人把圣经扔出来的。
所以我们在想整个的二十五章，其实从前面保罗进到耶路撒冷开始，我们就看见一个无形的手，人看不见，但是却是非常有力的手，一直在带领一个进程，就什么人都能听见福音，非斯都也是一样，看起来好像是非斯都在审问保罗，但其实是保罗向他作福音的见证。我们明天要分享的二十六章就又是一个长篇的讲道，保罗。他虽然是在被审问，保罗其实是在向审问他的人讲道，传福音。所以这是我们今天看见的第1个点，就是神的能力，神的爱，祂愿意人得救，祂的安排，祂的保守。
所以我们来看第2个点，就是这些地方官，他们的回应。所以我们先回到前一个地方官，也就是腓利斯，也就是二十四章的最后几节，我们看见他，有两年之久有机会来听保罗的福音，两年之久，但他却想到的就是钱了，就是想要贿赂。虽然这两年里的神对保罗肯定有其它的旨意，比方说可以在监狱里写信，可以在监狱里来给到那些看顾他的人一些教导，这都是可能的。但是在这两年里，地方官腓利斯有一个很好的优势，就是他可以随时见保罗，同样的道理，在他之后的这些地方官，非斯都也好，亚基帕王也好，百尼基也好，他们都是有这样的优势，他们随时可以听，事实上的神也在二十六章给了他们一个极好的一篇借着保罗而来的讲道。虽然保罗是在表面上是在受审判，其实是在讲道，但是这样的一个优势，他们却并没有变成自己的生命，没有借着这个优势真的得救。所以这给我们今天的一个看见就是我们最后不能抱怨说主啊，我没有听。我们有机会，我们不能这么抱怨，所以如果我们立志寻求神，我们想要永恒的事，我们会突然发现了神在我们身边给了我们太多的机会，满满的都是安排好了想让我们得救的机会，但我们却是一个一个就像腓利斯，非斯都，像亚基帕王一样，我就是不肯要，我们所有矢丧的人，等到在地狱里的时候，他回头看他就会看见，比方说这个想要贪财的腓利斯，等会儿我们来看这个非斯都也是一样，他们都会知道他错过的是什么，他也不能抱怨神，因为他面对的可是保罗，大使徒保罗。
所以我们再看非斯都这个人，所以非斯都和腓利斯的区别是什么呢？腓利斯贪财，就不用说了，非斯都很像钉死耶稣的彼拉多那个总督，非斯都所做的第1个判断和彼拉多一样，就是保罗是没有罪的，二十五章的第18节，告他的人站着告他，所告的并没有我所逆料的那等恶事，二十五章的第25节，
使徒行传25:25
25 但 我 查 明 他 没 有 犯 甚 麽 该 死 的 罪 ， 并 且 他 自 己 上 告 於 皇 帝 ， 所 以 我 定 意 把 他 解 去 。
26节，
使徒行传25:26
26 论 到 这 人 ， 我 没 有 确 实 的 事 可 以 奏 明 主 上 。 因 此 ， 我 带 他 到 你 们 面 前 ， 也 特 意 带 他 到 你 亚 基 帕 王 面 前 ， 为 要 在 查 问 之 後 有 所 陈 奏 。
27节，
使徒行传25:27
27 据 我 看 来 ， 解 送 囚 犯 ， 不 指 明 他 的 罪 案 是 不 合 理 的 。
所有这些都说明一个客观的事实，非斯都代表地方的维持主持公义的权柄来宣告保罗是无罪的，既然无罪，他为什么不释放保罗呢？这是个很有意思的问题，这说明他不在乎有罪没罪，他在乎他地方的稳定的，这统治会不会有不稳定的因素。所以他要取悦当地的犹太人，犹太人一直想要杀保罗，他如果把保罗放了呢，他很可能会有压力，所以他所做的决定和彼拉多要钉死耶稣的决定是一样的，就是不敢去冒犯犹太人怕生乱。所以他并不是选择真正的永恒的公义，他选择的是地上的，就像腓利斯一样，腓利斯选择钱，他选择地上的官位，所以在这儿，这非斯都当他明白保罗没有罪的时候，他已经把自己放在了一个错误的选择上，但是这样的选择使得他继续的失掉了一个机会，就是听，真正听保罗所说的福音。所以在第19节，他说，
使徒行传25:19
19 不 过 是 有 几 样 辩 论 ， 为 他 们 自 己 敬 鬼 神 的 事 ， 又 为 一 个 人 名 叫 耶 稣 ， 是 已 经 死 了 ， 保 罗 却 说 他 是 活 着 的 。
这个很难，就是福音在他嘴里就变成了一个人叫耶稣，保罗认为祂是活着的，就当他决定不要永恒的时候，真理队他来说，就听不见了，这个和彼拉多是完全一样的，当彼拉多他三次说，他查不出耶稣有什么罪来，他甚至洗手来表达这事儿跟他没关系，但他最终还是做了选择要杀了耶稣。所以当他不要永恒的时候，当耶稣对他说，耶稣是来为真理作见证的时候，彼拉多的回答是真理是什么？他就听不懂了。所以耶稣面对的彼拉多，就和保罗所面对的非斯都是一样的，虽然不同的巡抚，不同的地方官，我们有很多的坑可以掉下去，他们掉在了不同的坑里，腓利斯掉在贪财的坑里，这非斯都呢，他要官，但不管怎样，他们的选择决定就是我不要永生，我不要救恩。当他选择了不要永恒，他只要今生的时候，真理他就听不懂了，彼拉多也是一样，他说真理是什么？在这里我们看见非斯都就听不懂了，他说什么敬鬼神的事，一个人名叫耶稣，这个太可惜了。一个人名叫耶稣，说明他根本，耶稣对他就完全没有意义了。
如果我不要赦免的恩典，耶稣做的再多，我也得不着了，如果我觉得我不是罪人，或者说我想要的就是地上在罪中的快乐，欢喜啊，耶稣做的事，我怎么能接受呢？我当然就听不懂了。所以非斯都做得决定，最后使他没有办法接受这救恩。
所以在最后我们看见，他甚至要去寻求，亚基帕王和百尼基他们的意见，就是他们该怎么办，这时候我们知道他寻求的目的并不是要找出来这件事到底对或不对，我们刚才读的25节到本章的最后27节，显然他已经做了一个结论，就这人肯定没有罪，这是他可以判定的，但是他想要找自己的朋友，就是另外王，叫亚基帕王，说你来帮我参谋一下，就是我该怎么向皇帝禀报，这个是他要做的。所以他并不是要主持公义，他是要解决麻烦，因为一方面他又要讨好犹太人，另一方面他又要把保罗送回到皇帝那儿去，送回到罗马去了，因为他只要把保罗送回到罗马，犹太人这边就没有理由来造反了。另外一方面他也不会把自己陷到一个程度，他去杀保罗，很可能会被追究这杀罗马人的这个责任，因为保罗是罗马自由民，所以这样的话他就可以摆脱自己的困境，所以他是为了解脱自己的困境去找一个做王的朋友来出主意的，但是这个却使得神的旨意继续往前进，因为神也要把这福音的讲给亚基帕王听。
所以这些人在最后他是不能够跟主说我没听过福音的，同时也让我们有一个更好的机会借着明天的二十六章，再一次来看我保罗是怎么样为主做着荣耀的坚定的见证。
所以从今天的这些部分里，我们至少能看见一个很可惜的事实，就是人不能说我没听过，人只能说我听过了，但是不要。唯愿我们都以腓利斯也好，非斯都也好，亚基帕王也好，以他们为警诫，让我们心里真知道当神的话光照我们的时候，我们要接受说主啊，求你赦免我的罪！哈利路亚！