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路加福音2章8-18节
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- 发布于 2022年11月15日 星期二 01:06
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路加福音第2章，上一次停在第7节，我们把玛利亚去到伯利恒的情况做了一个解释。我们今天会从第8节开始往下讲，进到了一个很重要的部分，耶稣诞生。我们马上就要到圣诞节了，圣诞节是我们庆祝或者说纪念耶稣的降生。从时间上看，耶稣应该不是公元零年生的，也不是12月25号生的，但是我们纪念他，不是纪念这个日子，是纪念耶稣自己。主让我们要每一年去纪念他，又不让我们刻意来记住一个确切的日子，目的就是让我们去定睛在最重要的真理上，就是耶稣来的目的。耶稣来是来做救主，这是我们今天的8节往后的信息里最重要的部分。我们一起来看一下8节到12节的部分，
路加福音2:8-12
8 在 伯 利 恒 之 野 地 里 有 牧 羊 的 人 ， 夜 间 按 着 更 次 看 守 羊 群 。
9 有 主 的 使 者 站 在 他 们 旁 边 ， 主 的 荣 光 四 面 照 着 他 们 ； 牧 羊 的 人 就 甚 惧 怕 。
10 那 天 使 对 他 们 说 ： 不 要 惧 怕 ！ 我 报 给 你 们 大 喜 的 信 息 ， 是 关 乎 万 民 的 ；
11 因 今 天 在 大 卫 的 城 里 ， 为 你 们 生 了 救 主 ， 就 是 主 基 督 。
12 你 们 要 看 见 一 个 婴 孩 ， 包 着 布 ， 卧 在 马 槽 里 ， 那 就 是 记 号 了 。
我们先停在这儿，关于主耶稣出生前后的事情，我们上次讲到了一个时间上的顺序，路加福音的二章讲的是时间上最早发生的事，就是约瑟陪玛利亚因着报名上册的事，必须要回到本族，就是伯利恒。他们从很远的北方的小城拿撒勒一路往南走到耶路撒冷南面的伯利恒，然后住下。一住下，马利亚的产期就到了，就生了头胎的儿子就是耶稣。这个时间是发生最早的。当她生完之后，就发生了二章的第8节的事，因为生完了，天使就在野地里去报信了。报完信就发生了我们二章后面的一些事，一直到二章的36节。马太福音那些事发生在什么时候呢？发生在耶稣已经在伯利恒城呆了一段时间，应该是以月计的。所以马太福音发生的事情时间上要晚得多，因为耶稣诞生之后，那些东方的博士才看见那颗星。他们跟着那颗星走了很久，然后才走到耶路撒冷，进到耶路撒冷，再去跟希律王对话，然后再跑到伯利恒，那个时候耶稣其实至少有几个月大了。所以时间上，我们先解决的重点就是时间上耶稣刚刚诞生的时候，神赐下的信息到底是怎样的？因为马太福音中神赐下的信息，耶稣是王，生来就要做王的，几个东方博士，问希律王那生来要做王的在哪里，就是指耶稣。所以耶稣生下之后，来敬拜他的是东方来的博士，先报好消息的是野地的牧羊人。
我们先看一下这两群人的特点，牧羊人很卑微，他们半夜去野地里牧羊，在整个耶路撒冷肯定不是地位很高的人。同时，他们是犹太人，这些羊是什么呢？这些羊其实是为了预备给圣殿宰杀用的，因为不能放太远。伯利恒城是离耶路撒冷非常近的一座城，走路就能走到的。所以他们是犹太人，他们是地位卑微的人。
东方来的博士是谁呢？他们是外邦人，他们是地位很尊贵的，他们是有学问的。你把这两群人拼起来，就是地上所有的形象都可以涵盖在里面了。无论是犹太人还是外邦人，无论你是地位尊贵还是卑微，我们都要到耶稣面前来，来承认他的身份，都要来接受他。
我们再来看牧羊人在报信的时候他们在做什么？第8节，伯利恒之野地里有牧羊的人在夜间按着更次看守羊群。牧羊是非常辛苦的，约瑟在牧羊的时候，他说在牧羊的时候夜间不得安睡，白日饱受日晒雨淋，所以牧羊是非常辛苦的。但是牧羊又是主非常看重的，大家都知道主一直把我们比作羊，祂自己是牧者，今天说的“牧师”就是从这里来的，因为牧师就像牧羊人一样。我们看一下彼得前书第5章，
彼得前书5:1
1 我 这 作 长 老 、 作 基 督 受 苦 的 见 证 、 同 享 後 来 所 要 显 现 之 荣 耀 的 ， 劝 你 们 中 间 与 我 同 作 长 老 的 人 ：
这里的我就是彼得，他以长老的身份或者说以主的工人的身份来劝告其他的工人，
2 务 要 牧 养 在 你 们 中 间 神 的 群 羊 ， 按 着 神 旨 意 照 管 他 们 ； 不 是 出 於 勉 强 ， 乃 是 出 於 甘 心 ； 也 不 是 因 为 贪 财 ， 乃 是 出 於 乐 意 ；
所以他把做主工完全总结成了一个形象，就是牧养神的群羊。所以羊是神的，工人要做的事是做牧养的工作，而且是按照神的旨意照管他们。
3 也 不 是 辖 制 所 托 付 你 们 的 ， 乃 是 作 群 羊 的 榜 样 。
这是羊和牧者的一个关系。
4 到 了 牧 长 显 现 的 时 候 ， 你 们 必 得 那 永 不 衰 残 的 荣 耀 冠 冕 。
牧长是谁？显然是基督，所以基督是大牧人，所有跟随他的都是牧人，所以你不做牧人就无法做主工。
我们回到路加福音的二章第8节，你会看见主让一群牧羊人去报信，是不是很有深意？牧羊人所代表的是神的工人，同时，他们也是一群寻求神的人。无论是东方来的博士还是这边的牧羊人，如果他们不寻求神，他们不会去把这好消息当一回事。我们先看牧羊人，他们去寻求神的时候，他们需要先撇下他们的羊，他们本来在野地里在做什么呢？他们在看羊。东方来的博士也是一样，他们本来也是有工作的吧。所以寻求神的另外一个条件，而且是非常重要的条件，是我们自己要愿意寻求。这个消息报给他们，对他们会成为好消息，是因为他们里面也在等这个消息。如果我心里惦记的就是我地里的那几只羊，我不会马上就去的。所以什么才是我们今天最重要的？也许我不认识神，我不知道圣经，也不知道福音，但是我里面得有对拯救的盼望。东方的博士是外邦人，他们也在盼望拯救。牧羊人是犹太人，他们也在盼望拯救。所以救主是个好消息，但好消息对需要的人才是好消息。
我们来看第9节，
9 有 主 的 使 者 站 在 他 们 旁 边 ， 主 的 荣 光 四 面 照 着 他 们 ； 牧 羊 的 人 就 甚 惧 怕 。
首先主是差使者来的，使者来之后，牧羊人非常害怕。所以我要跟大家分享的一点，是我们总是低估了神圣洁对我们的冲击，因为我们眼睛看见的都是人。就好比，我举个不恰当的比方，假设我们都是强盗，我们彼此看看觉得自己也不差，因为有比我更坏的。我在主日学的时候跟孩子们讲基甸的故事，我问孩子们，为什么基甸看见主的使者，他就非常害怕。基甸已经是以色列人里面信心很好的了，否则主不会去找他。因为他知道自己是罪人，所以看见主的使者他知道害怕，但是很美好的是，主最后把自己显给他，是耶和华沙龙的身份，意思是耶和华是赐平安者。所以耶和华的来不是让我们惧怕的，是让我们因祂可以得救的，是要赐我们平安的。但是作为罪人我一看见主一定是害怕的，所以我们今天一定要记得，千万不要去看人来比自己，看人我们是很难谦卑的。你一定要去看圣经，你来看看耶稣，你再跟自己比一下你就知道我们本来应该配得的是什么。今天今天如果神真的显现，我们的反应就会跟他们是一样的。我们不妨去读但以理，神的大仆人，他看见神差来的天使，就趴在地上不敢动了。使徒约翰，他看见主耶稣自己，在启示录里，他也是非常惧怕的。我们每一个人，如果真的见到神了，我想告诉大家，我们肯定会是很惧怕的，原因就是我天然就是个罪人，只有当我面对法官的时候，我是个强盗的本相才能显出来。牧羊人也是这样，他们也惧怕，但是神选他们去报信，至少这些牧羊人还在寻求神，还在安静等候，也甚至是在劳苦里安静等候，在人看来他们都已经很好了，牧羊人也好，东方博士也好，在人眼里都是很好的人，他们看见神的使者还是惧怕。
第10节就很安慰人了，天使对他们说不要惧怕。所以你会看见，无论是神的使者对但以理，还是耶稣自己对老师徒约翰，一开始都是说不要怕。所以神总是盼望我们不要怕，因为他不是来定我们罪的，这个是非常非常感人的。我想在这里再多花一点时间跟大家分享一下主的本性。主的本性就是爱。这个爱体现在哪呢？就是无论我们怎么用悖逆去抵挡祂，祂不会生出厌烦和不耐烦的情绪。我们人会。我举个例子，大家最近星期五晚上在学时代论的主题，时代论很重要。它告诉我们一共有7个时代，每个时代是什么特点，什么主题。如果你有兴趣对比一下，你会发现神救人，在每一个时代都是把话给出去，然后人拒绝祂。神先把话给亚当，亚当不听。然后神把良心赐给我们，我们又不听，挪亚时代，洪水来了。然后，就是赐给人律法，人还是不听。但是你会发现，神给人之后，人每次不听，神总是给人更好的。我想问大家，你们哪一个对孩子是这样的？我们不是这样的，因为我们是罪人。如果人对你好你愿意对他好，如果人对你不好，你还愿意对他好吗？我做不到，因为我是罪人。但是神一直把更好的给人，当以色列人代表的人把律法也拒绝之后，神把耶稣自己赐给我们，神把祂自己的生命赐给我们，神把祂全部都赐给我们。
所以刚刚开始之前我跟另外的弟兄在讲，我说我们今天这个时代是最好的时代，也是最糟的时代。是最糟的时代是因为神已经把最好的给我们了，你如果把祂自己也拒绝了，就再也没机会了，人的历史也就要停止了。的确，因为这个恩典时代之后，千禧年完了就是审判了，人的历史的确就是要结束了。所以在这里，我们意识到一点，神本性就是爱，祂不要我们怕他，就是要我们信祂，你在前面信不了，那你现在可以信祂，你在律法的时候不能信，那你在恩典时代可以信，总之你信祂，你不要怕。
10 那 天 使 对 他 们 说 ： 不 要 惧 怕 ！ 我 报 给 你 们 大 喜 的 信 息 ， 是 关 乎 万 民 的 ；
所以这个信息为什么重要呢？因为它开启了一个新的时代。所以耶稣来，虽然神的救法没有改变，但是神的信息改变了。救的方法永远都是祂给出信息，然后你相信，所以总是因信得救，从来都是因信得救。但是你信的内容有变化，亚当需要信那棵树上的果子不能吃，就这么简单，我们今天需要信耶稣是救主。亚当不信所以堕落，我不信也一样堕落。所以神400年之久没有说话，结在玛拉基书最后一章最后一节“免 得 我 来 咒 诅 遍 地 ”。从马拉基书一直到马太福音的400年神没法说什么，因为人在律法里就是做不到的。神要开启一个新的时代，在这个新的时代里神给出来的更大，神把自己给出来了，他说这是一个大喜的信息。为什么是大喜？因为没有比这更好的了。这信息实在是太好了。然后祂说是“关乎万民的”，关乎万民意味着什么？如果律法是赐给犹太人的，耶稣呢？耶稣是赐给每一个人的。我们刚才讲了，来拜他的东方博士不是犹太人，报信的牧羊人和来拜他的东方博士，代表地上全部的人。
所以圣经讲到救恩总是会讲两种人，哪两种人？希腊人和犹太人。希腊人求智慧，犹太人求神迹，其实就在讲所有地上所有人。我们今天也是一样，你不要管你什么身份，重要的是你不要说这是西方人的神，其实西方人也是外邦人。这个好消息，这个救恩不是只给某一群人的，是给每一个人都预备了的。
11 因 今 天 在 大 卫 的 城 里 ， 为 你 们 生 了 救 主 ， 就 是 主 基 督 。
“在大卫的城里”，是为了应验旧约的预言，因为耶稣一定要生在大卫的城，生在伯利恒。“为你们生了救主”，救主就是主基督，主基督就是旧约的预言里要来的那个弥赛亚。这个需要一点旧约的知识背景。我们今天的重点放在救主。对旧约不熟的人不知道为什么叫基督，但是“救主”大家都听得懂，他既救你，他又是你的主，这是两个意思。经常会有人来帮助我们，甚至在其危难的时候救我，我会把他称为恩人，但不一定会把他称为主。神是来救我的，同时，他也是我的主，这两个是不可分割的。
救就意味着我本来是在一个很危险的状态，我们今天认识耶稣有很多的角度。我们可以想一想，假设耶稣生下来是个婴孩，这个婴孩未来长大是个好人。耶稣确实是个好人，他是个圣洁的人，他真的很好，他甚至死了，我真的很感谢他，然后就没了。如果是这样的，你觉得我跟耶稣有关系吗？没有关系。对我们来说，最大的麻烦是我死了会去地狱，如果这个麻烦，我不是靠着耶稣来解决，耶稣就跟我没关系。他就不是我的救主。正是因为他救我不是在地上，正是因为他救我是在永恒里，我才会说，我是你的仆人，你是我的主人，我这辈子要交给你。因为你今生直到永恒，所有的生命都是从他那来的。所以我们今天想一想，我一定要知道我现在所处的境况，否则的话，我怎么会称他为大好的信息，大喜的信息。
我们今天会有很多好消息，可能家里添了孩子，可能孩子考上大学了等等，都是大喜的信息，但是对我个人来说最重要的是什么？是把我从本来的那个状态，在地狱里，在永恒的审判之下，把我救出来，这是最重要的信息。所以保罗有一句话是给我影响很深的，我总是喜欢在很多场合来讲的，我们可以读一下哥林多前书二章，
哥林多前书2:1-2
1 弟 兄 们 ， 从 前 我 到 你 们 那 里 去 ， 并 没 有 用 高 言 大 智 对 你 们 宣 传 神 的 奥 秘 。
2 因 为 我 曾 定 了 主 意 ， 在 你 们 中 间 不 知 道 别 的 ， 只 知 道 耶 稣 基 督 并 他 钉 十 字 架 。
所以福音没有什么高言大志，保罗说“因为我曾定了主意”，保罗在这里用定了主意来强调，就像主耶稣说我实实在在的告诉你们。保罗又说“不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架”，所以他特别强调了不知道别的，别的意思，就是所有其他的。我想问大家“知道耶稣”很好理解，我们都知道要相信耶稣，那为什么要加一个“并他钉十字架”，因为这是让我们认识耶稣的角度。我们可不可以把耶稣当作一个好人来认识？可以。但是对我没有好处。只有耶稣钉十字架这件事情才对我有意义，他死了埋了又复活了，这才有意义，这才是福音。原因是我的起点是罪人，这才对我有意义。如果耶稣只是我学习的榜样，我要学做个好人，我是去不了天堂的。我给大家读一段的经文，
路加福音23:26-31
26 带 耶 稣 去 的 时 候 ， 有 一 个 古 利 奈 人 西 门 ， 从 乡 下 来 ； 他 们 就 抓 住 他 ， 把 十 字 架 搁 在 他 身 上 ， 叫 他 背 着 跟 随 耶 稣 。
27 有 许 多 百 姓 跟 随 耶 稣 ， 内 中 有 好 些 妇 女 ； 妇 女 们 为 他 号 啕 痛 哭 。
28 耶 稣 转 身 对 他 们 说 ： 耶 路 撒 冷 的 女 子 ， 不 要 为 我 哭 ， 当 为 自 己 和 自 己 的 儿 女 哭 。
29 因 为 日 子 要 到 ， 人 必 说 ： 不 生 育 的 ， 和 未 曾 怀 胎 的 ， 未 曾 乳 养 婴 孩 的 ， 有 福 了 ！
30 那 时 ， 人 要 向 大 山 说 ： 倒 在 我 们 身 上 ！ 向 小 山 说 ： 遮 盖 我 们 ！
31 这 些 事 既 行 在 有 汁 水 的 树 上 ， 那 枯 乾 的 树 将 来 怎 麽 样 呢 ？
这是耶稣讲的最后一篇道，他在十字架上讲的7句话不是道，有的是祷告，是一句一句话，这是一个长篇的讲道，是他最后的一篇道，是在他去十字架的路上讲的。他说你不要为我哭，这话是很重的。因为当时有很多的妇女在为他哭，他说不要为我哭，因为你们快下地狱了，你要为你自己哭。你知道耶稣有多想让我们得到最好的吗？我们连可怜他他都不要。我们可以在保罗说的那句话后面还可以往下延，我们要定意不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架，然后，怎么来看待十字架？不是怜悯他，是谦卑为我自己哭，因为审判要来了。耶稣讲的全是审判的事，这就是我们认识他唯一的角度，再没有别的角度了，否则这十字架就没有意义了。
大家再想，是谁帮他背着十字架？是一个叫西门的古利奈人。古利奈人是利比亚人，是非洲人，他不是犹太人，而哭的妇女是犹太人。男人在背十字架，女人在哭，我们所有人只有一个角度认识他，就是背起自己的十字架为自己哭，就可以认识他了。十字架是我们的，不是他的，耶稣没有罪，他是为我的罪死在十字架上的。所以西门代表我们去背着我们的十字架，是我们该死不是他，他是来救我们的，因为我死了也没用，我死了是活该，是复活不了的，这是一个客观的事实。耶稣复活极其重要，我信他了，我就可以不死了，这才是大好的信息。我是他救的那一个，我是那个真正本来应该背十字架的那个人。大家想想那天西门是怎么背的十字架，他从乡下来，他没准备就去背十字架了，是被人抓来的。我想问大家，你们是不是有的时候也有这个感觉，冷不丁怎么进到基督里来了，好像是被人抓来的啊，好像就是这个感觉，我本来觉得前面的路走的好好的，我只是从乡下来我来采购点东西，怎么就去背十字架了呢？神的爱在此就显明了。我们都是该被定罪的，但是主为我们死在十字架上了，这就是救主的意思。
我们回到路加福音第2章第11节，
11 因 今 天 在 大 卫 的 城 里 ， 为 你 们 生 了 救 主 ， 就 是 主 基 督 。
所以救主来了，这是一个大喜的信息，是关乎万民的。
12 你 们 要 看 见 一 个 婴 孩 ， 包 着 布 ， 卧 在 马 槽 里 ， 那 就 是 记 号 了 。
这一切，我们若不是有相当的谦卑，不会信的。这些牧羊人是犹太人，犹太人的意思就是他们是有旧约圣经的，而且是一直读一直读的，否则不会有那么多律法师，法利赛人。如果你一直读旧约，你会建立一个什么样的基督形象？是一个孩子吗？还是一个要来把罗马人打跑的英雄？肯定是英雄。现在来了一个婴孩，裹着布，还在马槽里，我怎么能相信他是基督呢？这些牧羊人是真的寻求神，而且他们有谦卑。所以我想问大家，我们今天相信神，是因为你搞明白了？是因为你真的理性上都全都懂了呢？还是你凭着信心相信神的话？你一定是凭着信心相信神的话，你是相信了慢慢才懂的，你不是懂了才相信的。对牧羊人来说，11节和12节之间哪里有什么必然联系？你如果能从旧约中读出11节和12节中间的联系，你比尼哥底母都厉害，尼哥底母都不知道耶稣就是那基督，他只知道耶稣是从神来的。
今天犹太人还是不相信耶稣，他们还在等，等什么？等基督，他们不相信耶稣是基督。如果我把自己放在我是那个判断者的位置，如果我认为自己是有智慧有聪明的，我没有办法领受神的信息。但是当我愿意领受的时候我就能看见了。什么叫愿意领受？我看见天使来讲，已经有证据了，我说我先去看吧。今天也是一样，神在圣经里告诉我们的话语，我该怎么办？我先去按着做，做了我自然就看见了。我按照圣经教导的，耶稣教导的，来对待我的丈夫，教育我的孩子，看看会不会好一点？
再往后看，
13 忽 然 ， 有 一 大 队 天 兵 同 那 天 使 赞 美 神 说 ：
很有意思，我在读整个圣经的时候，发现有一个特点，圣经里虽然有很多天兵，但跟我们的想象不太一样，天兵很少去打仗。因为神呢，祂的能力大到一个程度，祂并不需要天兵来保护祂。比方说，在旧约里有一个天使，出去一晚上就杀了185,000人，其实不是一个天使的能力，是神的能力。所以这就意味着呢，我们也是一样的，我为什么把这个点提出来，今天神是不是需要很多工人帮祂，没有这些工人就干不了活了呢？不是的。我们今天为什么要服事主？是为了主还是为了我自己。服事主是因为我需要服事主，不是主需要被服事。我们今天唱诗赞美主，是因为唱诗赞美祂对我有好处，因为我唱的过程中我才知道这个话是真的，这话就进了我的心，就刻在我心里。我们也是一样的，天使也是一样的，天使要来做什么，天使也是来服事神，服事神的目的是让我们更信祂，更信祂之后会更加赞美祂，天使也在赞美祂。在至高之处，荣耀归与神，在地上平安归于祂所喜悦的人，所以你看来了一大堆天使，来唱歌的。
所以弟兄姊妹们，我们真的很蒙福，因为我们有资格赞美祂。这不是一般的资格，这个资格是在信心里的，神愿意我们每个人都有这资格。当你有信心的时候，你就不再看地上的环境，环境不重要，重要的是我已经有好消息了，这好消息我已经得着了。我给大家一个鼓励，无论今天你碰到什么，我们都像保罗那样唱歌。保罗被打了一顿，在费力比监狱唱歌，唱歌赞美主。你什么时候跟主的关系更近？什么时候你的祷告更蒙应允？你使劲地赞美祂，你要开声赞美祂。其实我们未张口以先，我想说的神就都知道来，当你赞美祂的时候，你就越来越知道祂听到了。当你愁眉苦脸去祂面前去哭求的时候，你可能越哭信心越软弱。事实上，这个救主那个时候不过是个婴孩，啥事都还没有发生呢，从那个时候到耶稣死了复活还有三十几年呢，他们赞美什么呢？他们的赞美，是凭着信心看见的未来。我们现在需要的就是信心，怎么知道有信心，你赞美祂就知道了，唱歌就是很好的方式去赞美祂。我们往下看，
14 在 至 高 之 处 荣 耀 归 与 神 ！ 在 地 上 平 安 归 与 他 所 喜 悦 的 人 （ 有 古 卷 作 ： 喜 悦 归 与 人 ） ！
荣耀和平安，大家注意了吗？14节讲了两样东西，荣耀和平安。荣耀一定是亏损的，但是我们太需要平安了，平安太重要了。我们刚才提到了一个名字，耶和华沙龙。耶和华有很多名字，耶和华是医治者，是得胜者，是沙龙是平安的意思。平安是什么意思？真正的平安，是与神和好的平安。这是平安真正的意思。就是我不再为我永恒的去处所担心，就是在罪中得全然的赦免。所以我想问大家，如果今天你面对你的地上的不确定性，甚至很多的难处，你怎么可能有真平安？就是你一定要回到一个很重要很重要的客观事实，就是你已经得救了，你就会有平安。如果你不回到这个事实。你没有办法从你的难处里走出来。因为所有的难处，当面对永恒的去处的时候，有句英文的歌词叫，“就很奇怪地很奇妙的变淡了”。就是你碰到福音的时候，你所有的难处就会很奇怪的淡下去了，这就是为什么我们一定要回到福音。我们很多时候有个误区认为福音是让人得救的，我想问大家，让你成圣是靠什么呢？还是福音。所以弟兄姊妹们，你一辈子不会离开这个福音，这才是大好的信息，整本圣经只在讲一个人，就是耶稣，就在讲耶稣做的一件最重要的事情，就是为我们的罪死了，以及讲一件关于这件事情的结果，就是你在罪里得赦免了。没有什么比这更重要的，所以荣耀归给神的同时，平安就归给我了。没有什么比得着在罪里的赦免更重要的了。
假设你现在在地上有一些难处，但你很快就会想到，主已经把生命都给了我，他还有什么不舍得给我的？我们的难处无非就是婚姻关系，经济上的，健康上的，儿女问题等等，神把祂自己的命都给了你，你觉得这些东西祂会不舍得给你吗？祂岂不把万物都白白赐给你？这是祂的原话。你怎么样知道神一定在你现在的这个最大的难处里给你最大的祝福呢？你一定要回到祂是怎么救你的。我们要知道神的爱是有一个最大的证据的，就是救恩。有了这个证据之后，它会挪走你一切的怀疑，因为我们在时间里常常会困惑，主还爱我吗？为什么这件事情我祷告了那么久也没成就呢？或者说不是我想象的那个成就的方式呢？甚至也不知道以后会不会成就。没有答案的，除非你已经死了，你回头看才有答案，你在现在没有答案，你的答案就在救恩里。救恩就是神给我们的这个爱的凭证，你不需要再怀疑祂了，你已经得着祂最宝贵的了，所以在祂里面只要祂能给你的祂全都会给你。之所以现在你还没有看见，一定是我自己的有限，是我不明白不是祂没给，等一等就好了。
很多时候，我在帮助一些弟兄姊妹，我们一起来祷告做一些事情的时候，很深的体会就是，我看不懂，我不知道未来会怎样，但是我知道一件事，就是主听了，主正在祝福。证据就是救恩。如果你要问我什么最重要？那我只能告诉你，救恩最重要，祂是救主最重要，因为荣耀归主的时候平安就给我了，祂是赐平安者。我们看一下士师记第6章，
士师记6:21-22
21 耶 和 华 的 使 者 伸 出 手 内 的 杖 ， 杖 头 挨 了 肉 和 无 酵 饼 ， 就 有 火 从 磐 石 中 出 来 ， 烧 尽 了 肉 和 无 酵 饼 。 耶 和 华 的 使 者 也 就 不 见 了 。
22 基 甸 见 他 是 耶 和 华 的 使 者 ， 就 说 ： 哀 哉 ！ 主 耶 和 华 啊 ， 我 不 好 了 ， 因 为 我 觌 面 看 见 耶 和 华 的 使 者 。
这个使者应该是耶稣自己，祂用神迹把祭物掳走了，基甸非常害怕，因为他说我面对面看见耶和华的使者，耶稣在道成肉身之前，在不同的场合以耶和华使者的身份来带领以色列，以色列人四十年在旷野，高举火炬走在前面的就是耶稣。现在他来见基甸来告诉他要做什么，然后把祭物收走了，基甸说不好了，我是个强盗，我面对面看见法官了。往下看，
23 耶 和 华 对 他 说 ： 你 放 心 ， 不 要 惧 怕 ， 你 必 不 至 死 。
24 於 是 基 甸 在 那 里 为 耶 和 华 筑 了 一 座 坛 ， 起 名 叫 耶 和 华 沙 龙 （ 就 是 耶 和 华 赐 平 安 的 意 思 ） 。 （ 这 坛 在 亚 比 以 谢 族 的 俄 弗 拉 直 到 如 今 。 ）
所以耶和华的名字，耶和华沙龙是从这里来的，赐平安的背景，是我看见审判主不用再惧怕了，我跟神和好了，这就是福音。对我来说什么是福音？福音就是我是个罪人，我不需要再为罪的后果忧虑了，我不需要再为罪的后果惧怕了，这就是福音。
我们回到路加福音2章，14节，“在地上平安归与他所喜悦的人“，谁是他所喜悦的？信他的人。我们看一下希伯来书11章，
6 人 非 有 信 ， 就 不 能 得 神 的 喜 悦 ； 因 为 到 神 面 前 来 的 人 必 须 信 有 神 ， 且 信 他 赏 赐 那 寻 求 他 的 人 。
所以神喜悦一切有信心的人，谁最后才能得到救恩，有信心的人。相信祂接受祂这个礼物就是白白给你的。我们回到路加福音2章15节，
15 众 天 使 离 开 他 们 ， 升 天 去 了 。 牧 羊 的 人 彼 此 说 ： 我 们 往 伯 利 恒 去 ， 看 看 所 成 的 事 ， 就 是 主 所 指 示 我 们 的 。
这一段我们有的时候一读就过去了，实际上牧羊人完全可以不这么做。什么叫信心？15节开始你就能看见信心了。信心就是听了神的话，接到心里变成行动。牧羊人的信心就是这么显明的。如果像我们的孩子一样，叫他吃饭，他听见了但还是坐在那里不动，听是听见了但没听进去。牧羊人听见了也听进去了，而且行动了。所以人是怎么得救的？是靠听神的话得救的。我听见了神的话，我信了，我就看见了神的恩典。往下，
16 他 们 急 忙 去 了 ， 就 寻 见 马 利 亚 和 约 瑟 ， 又 有 那 婴 孩 卧 在 马 槽 里 ；
“急忙”表明他们是真心的。有一个反面的例子，就是罗得的妻子，她极不情愿，左拉右拽地出了城，最后还回头看一眼，看一眼就完了，就成盐柱子了。所以神真的不勉强人，我们里面是什么样的心最终决定了我们的结局。我们不要去跟人比，问问自己到底真心还是假心。真的信就会是急忙，假的信就是不情愿的。我们有的时候带小孩来教会，孩子左找借口右找借口，老不情愿了，所以这个时候，做父母不用勉强他们。耶稣说你财宝在哪里，心就在哪里，如果牧羊人的财宝在羊身上，你觉得他们会急忙吗？他不会的，他会急忙找下一班人来接他的班。我再问大家，如果他急忙去了，狼会来吗？狼当然不会来，狮子也不会来，神肯定给他看顾了。在旧约神都告诉以色列人一年三次上耶路撒冷去朝拜神，没有人惦记你家里的地。为什么神给他们这样的应许，因为你愿意做神的事，神就看顾你的事。你愿意做自己的事，谁来看顾你呢？
往下看，伯利恒不大，很小一座城，酒店旅店估计也不多，一找就找着了。但是我在读这一节的时候在想，假设我是牧羊人，我会去哪找？我一定会先找房子里头，我会觉得这个更合理一点。哪有生孩子生在马厩里的呢？还是基督呢。什么叫信心？信心就是不把我的想法加进去，神说是什么就是什么。我开始琢磨的时候，神就在笑了。神的真理不是我琢磨出来的，神的真理是祂告诉我的。大家知道什么叫启示们？这就是启示。那天我跟一个年轻人在聊，我跟他解释，我如果是被造的，一定是祂更明白我，我不能明白祂。如果我觉得我不明白祂，祂就错了，那只能说明我很蠢。否则我就只能说，我不相信我是被造的，我觉得祂是被造的，祂是我造出来的。三个月的孩子能理解他妈妈吗？所以我不能理解神很正常，我们应该像孩子一样，知道我妈不会害我，让我干啥你就干啥。我们到神面前应该怀着什么样的心？我不要管这个孩子在哪里，我不要管什么布包着不包着，祂说什么就是什么，我就去找。你能不能谦卑到这种程度，你跟主说，不管你兴起什么样的环境我都接受。谢谢你，因为我知道我现在祷告了你就听了，你敢不敢？敢的就蒙福了。以色列人为什么在旷野转40年，神很有耐心，以色列人没有这40年他们信不了。为什么我们生命长不起来？浪费时间太多，浪费在哪？不信，跟神杠着，不能理解所以不信，神就等着，神没法越过这个阶段，神不能违背祂自己。即使是Harrold弟兄神也是借着他的信心祝福他，神不会说因为你服事我一辈子，所以我把你等所有难处都拿掉，你不用再操心了，不是这样的。往后看
17 既 然 看 见 ， 就 把 天 使 论 这 孩 子 的 话 传 开 了 。
18 凡 听 见 的 ， 就 诧 异 牧 羊 之 人 对 他 们 所 说 的 话 。
牧羊人是最早传福音的，因为这时东方博士都还没来呢。孩子刚生下，他就开始传大好的信息，就是福音了。传这大好的消息，传福音的，是不是自己要显相信？所以我们今天去传的时候，要先问自己信不信，真信还是假信。第二点，牧羊人传福音也是用话语，我们也是这么信的。我经常会做一个游戏叫拷贝不走样，2000年了，这拷贝真的没走样，我们还是这么信的。人是做不到的，人传个3-4个人就已经完全走样了。但是我想告诉大家，从那一刻，第1个传福音的到现在，这个信息从来没变过，信息没变，得救的方式没变。全都没变。我们今天怎么信？还是听前一个牧羊人说的，我们信了，前一个牧羊人也是听他前一个牧羊人说的他信的，所有的信息全是一样的，有大好的消息给你—今天有一个救主出生了，这救主就是耶稣基督。
这话“传开了”，就意味着，今天谁都听见了，但不是谁都接受。很多人是诧异，但是不信。所以我可以诧异，我也可以欢喜。不管我事怎么样的，我最终要接受，我要把祂接进来。我可以表达我的看法，甚至我可以表达我的挑战，都可以，但是最后你得做个决定。所以最后，我想告诉大家一个事情，这个好消息不是一个可选项，是一个必选项。这一点，不管怎么强调都不为过。所以我为什么有负担去跟这些孩子们说，从小的时候我就告诉他，因为这个对他一生，如此之重要，他有的时候会觉得，这个是爸爸妈妈今天给我做的一顿饭，这顿饭你不吃是死不了的，但是耶稣你不信你就完蛋了。你人生可以少一次旅行可以少吃一顿饭，可以少看一次电影，可以少做很多事情，但是你不能少了你的命，这是永恒的生命，不是说人死如灯灭的命，人死不是如灯灭，死了之后也还是要继续的，无论我愿意相信还是不愿意相信，这就是个客观事实。
所以在这儿，你可以选择诧异，你可以选择像玛利亚那样存在心里，反复思想。但是最终你要做一个决定。决定是每一个人都要去做的，所以当我们回到第10节讲到大喜的信息的时候，我们很多人会有一个误解，以为这个好消息就像今天街上有人在发东西，免费领，你领到了很好，没领到也没关系。但是这个好消息可不是一般的好消息，你是必须要做决定的。我问大家，如果不做决定行不行？不做决定就是拒绝。所以这是一个非常非常严肃的事情，我们看一段经文，路加福音16章19节到最后。主为什么要把这一段经文放在圣经里？我们经常会碰见人说，我不知道有天堂地狱，我没去过，所以耶稣告诉你，你去读你就知道了，你去读一下路加福音16章19节，这不是一个故事，这是一个事实。你以后在天堂会见到拿撒路的，今天，财主还在地狱那里。为什么这个重要？耶稣把这放在圣经里和牧羊人报的好消息是不是一样？牧羊人说的也是话，你信不信？现在耶稣讲的也是话，告诉你地狱是怎样的，你信不信？你会一直在火里烧，你还有味觉，你能看，你能听，你会渴，你有思想，你有记忆，你会说话。你想知道地狱是什么样？你看一下路加福音16章，你不需要说，哎呀，我没见过。只有那几个牧羊人见到了天使，其他人也都没见到，有没有信的呢？那个时代同样有很多人信了。否则的话，耶稣为什么最后住在房子里呢？我们下次讲道的时候我会提到，几个月之后，耶稣稍微大了一点的时候是住在房子里的，东方博士来的时候是在房子里，不是在马槽里见到耶稣的。今天在圣诞节，会把牧羊人和东方博士两个故事糅合起来，其实是时间上牧羊人在先，牧羊人这个事情过了之后，东方博士来，他们是进的是房子，我们可以看一下马太福音第2章第11节，
马太福音2:11
11 进 了 房 子 ， 看 见 小 孩 子 和 他 母 亲 马 利 亚 ， 就 俯 伏 拜 那 小 孩 子 ， 揭 开 宝 盒 ， 拿 黄 金 、 乳 香 、 没 药 为 礼 物 献 给 他 。
所以所有这些来的人，他们都是凭信心来的，他们来了，把好消息传出去了之后，我们是怎么信呢？我们也是凭信心信的。所以信心和谦卑是一个硬币的两面，你是愿意相信自己，还是愿意相信神的话？谦卑带来信心，骄傲就带来失丧，这就是两个结局。所以神说你若不回转成孩子的样式，断不能进天国，这是耶稣的原话。
我们今天先会停在这里，二章第18节，下一次我们还会有一些内容，尤其是玛利亚的反复思想，我们要稍微再花点时间解释一下，这是我们一个很好的榜样。下一次的最主要的内容会放在耶稣行的三个旧约的圣礼上。第一是割礼，第二是玛丽亚的洁净礼，第3个就是把头生的男子奉献给神，所以耶稣把自己是完全放在旧约律法之下。有兴趣的可以稍微去读一下旧约的背景资料，对我们理解为什么神要把耶稣放在这个律法之下会有帮助。下一次我们会讲到这些内容，第一耶稣行了隔离；第2个玛利亚行了洁净礼；第3个耶稣是头生的儿子，他被他地上的父母献给了神。这三个做完之后才出来两个人，一个叫西缅，一个叫亚拿，又是一个男的一个女的代表所有的见证人来告诉我们耶稣是谁？到这个时候，路加福音中整个耶稣降生的部分就讲完了。耶稣的降生讲完的时候，就到了二章38节，那个时候我们会再切换到马太福音，再去回顾一下马太福音里耶稣降生的时候是什么情形，然后再拼起来看一下全部的图。
我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您给我们这宝贵的真理，惟愿我们的心思想这救恩，没有什么比耶稣基督并他钉十字架更重要，求您使我们真的明白这事情对我们生命的意义，让我们看见您既为我们的罪死了，岂不把万物白白赐给我们？求您使我们远离地上我们眼目所见的一切困惑，一切搅扰，一切噪音，让我们能够转向您，单单的信靠您，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门。