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属灵知识系列之六：君尊的祭司
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- 发布于 2024年12月09日 星期一 19:43
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今天是属灵知识系列的第六讲——君尊的祭司，这是这个系列的倒数第二讲。上一次我们讲到一个基督徒得救之后，他的属灵生命要经历一个十字架的道路。在这个道路上我们是要有一些事情要做，或者说有一点职分的，这个职分就是祭司。我们在这地上见主面的之前的日子里，除了我们自己的生命要被主改变之外，我们还有一些事情要做。这就是主对基督徒服侍的呼召。
一，主对基督徒服侍的呼召
我们看一段经文，9…因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，10又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。（启5）耶稣用他的血把我们这些基督徒们买回来，因为我们原来是卖给罪的，耶稣付足了代价，所以我们可以得从罪里得自由。并且神要我们做国民做祭司归于神。马可福音的十六章，耶稣对门徒说，15他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）16信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。（可16） 这就是我们常说的大使命。两节经文合起来，我们可以做一个总结，就是主用血把我们从罪中赎回之后，有一个美好的旨意和呼召在我们身上。我们因此有荣幸成为属天的祭司。这个祭司的职分就是把福音传给万民听。
二，基督徒祭司的身份
1，在旧约，祭司要把罪人带到神面前去，借着着祭物的血，用羊或者牛的血暂时遮盖人的罪。这血不能除去人的罪，只能暂时遮盖，只有耶稣的血能除去人的罪。所以耶稣自己才是那真正的替罪的羔羊。所以旧约的羊是一个影子，一个形象，实体是耶稣自己。所以今天的基督徒把罪人带到神面前去，借着耶稣真正替罪羊的血洗净罪人的罪（救恩），使人与神和好。就好比旧约祭司做的同样的事。
2，旧约祭司被神从众民中分别出来（分别为圣），归给神，单单服侍神。祭司没有自己田产，祭司的产业就是神。这一群祭司是属神的，他们一切的满足，他们一切的供应都是神给他的。以色列人十二个支派的十一奉献给到利未人，利未人再有十一奉献给到祭司，同时献祭所剩下的这些牛羊的不用烧的部分也归了他们。- 基督徒也是如此，基督徒是一群不属这个世界的人，我们有一个离开这个世界的过程。一个基督徒得救的那一刻，他知道自己是个罪人，那个旧的我就死了。他自己的生命，他自己的主权，就交给了神。神就因此成了他的产业也成了他的主。所以我们得着主成为我救主的那一刻，也得着主成为我的主。
3，耶稣基督是真正的大祭司，祂也是真正的祭物。祂把自己献上，为人的罪付代价。 耶稣给基督徒一个作祭司的榜样：把自己的生命主权献上成为活祭。
三，先是圣洁的祭司，然后是君尊的祭司
我们来看今天最主要的经文，彼得前书的二章。5你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。…9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2）大家注意顺序，先是圣洁的祭司，然后是君尊的祭司。和旧约的祭司一样，我们也是从人里被分出来，不再属这世界，单单归给神，把自己的生命作为灵祭献给神，谦卑成为主所用的“活石”，并因此成为圣洁。也带领人到神面前去，把他们的生命作为灵祭献给神。因此我们是圣洁的祭司，是从世界里分别出来，然后神再把我们作为君尊的祭司差回到世界里做祂的使者，宣扬基督十字架（领人出黑暗入光明）。
四，圣洁的祭司
1， 背我的十字架（1）：谁服侍？
我们得救之后，有一个被主对付破碎的过程，这就是我们常说的，你要天天背起十字架跟从主的过程。我们要成为圣洁的祭司，要先解决这么几个问题，第一就是谁在服侍，我们要先明白，我们为主做工，不是以雇工的身份，而是儿子的身份。这是一个关系，在关系里我真的成为神的儿子，我才可能有这样的力量去做工。如果我没有成为他的儿子，我还是活在我的肉体里，我是没有办法服侍祂的。我们来看罗马书的十二章，1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。（罗12）
注意侍奉这个词，谁在侍奉？祭司。这里没有讲具体事情的细节，而在讲一个灵里的动作，就是我愿意把自己放在祭坛上。活祭就是我不再主张我自己的权利了，我已经把自己交给主了。祭司首先要经过十字架的死和复活，不是旧人而是新人在服侍：服侍主先要解决的是谁在服侍的问题。如果是我的肉体在服侍，无论作多少事，都不被悦纳。基督徒的服侍是经过十字架对付后的服侍。我们信主之后，会经历属灵的征战，可能一个礼拜有三天觉得自己像基督徒，有四天觉得自己不像基督徒，在属灵征战里里，你从圣灵生的那个新人要掌权的时候，你就像一个基督徒了。所以作为一个圣洁的祭司（分别为圣），经历十字架的道路，我们将自己的主权献给主。我们不是带着祭牲来见主，而是呈上属灵的活祭，就是自己顺服的生命。
我举个例子，比方说我们在服侍中可能会有很多意见的冲突，当我看见我认为一定对的东西，我可以主张这个权利，也可以放弃这个权利。当我一定要主张我自己的权利，我就还是活在我的老我里。对方得罪我，对方冒犯我，很可能都是真实的，很可能是有证据的，很可能你拿到神那里去你也是对的。但是这一切神难道没看见吗？神愿意看我们主张自己的义吗？还是想看到我们愿意放弃自己的权利？这就十字架的道理。神真的是愿意先改变我们，然后让我们里面出来的才是基督，否则对对方，对我们自己都是很大的痛苦。所以神先要服侍的是我，然后再借着我去服侍别人，这就是圣洁祭司的意思。
2，背我的十字架（2）：明白主
圣洁的祭司还有一个很重要的点，我怎么能明白主旨意。我们看约翰福音的十五章，4…枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。5我是葡萄树，你们是枝子。…因为离了我，你们就不能作什么。（约15） 实际上真正做工的只有一个人，就是耶稣自己。我们做的所有事情，在永恒里没有我们半点的荣耀，一点都没有。如果因着我的话你的生命有改变，这不是我说的，是我里面的圣灵说的。如果我说的没有使你的生命有改变，那就是我的肉体说的，跟圣灵没有关系。这就意味着如果我跟神的连接断了或者出了波动，我就没有办法服侍。一个工人如果跟主的连接不够，他就只能用自己的肉体服侍，服侍的对象也只能看见这个肉体。所以你有时会听到一些不信的人说，这些基督徒还不如世界的人。这真的令人惋惜。有很多人在教会受的伤可能比在公司受的伤还多，这也是事实。所以我要成为一个君尊的祭司，我首先得成为一个圣洁的祭司，首先得让神来洁净我，我才能够成为那个器皿，把最宝贵的宝贝给出去。就好比做父母的在教育孩子的时候如果情绪很糟糕，无论你讲什么，你的孩子看见的是你的情绪，听不见你的道理。你的道理再宝贵，你的道理再正确，孩子接受到的不是道理，是情绪。因为你没有干净，你怎么指望他能听见你里面对的东西？所以神若不洁净我们，我们就无法成为那宝贵的器皿。
我们来看罗马书的十二章，2不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。（罗12）这里把什么叫圣洁的祭司讲的很清楚，你要把自己当做灵祭献上，你里面洁净了，然后你开始明白神的旨意了。有时候我们会说我真的好想知道神的旨意，神的命令到底是什么？其实神在等我们，神在等我们做个决定，愿意放下自己的义，愿意背起自己的十字架，这时你开始明白神的旨意，这时你的服侍和你原来肉体里的服侍就完全不同了。只有把自己在祭坛上献给主，基督徒才能真正明白主的旨意，也才能知道如何作主工。死-复活-作工，这个顺序不能更改。越过“死-复活”的作工就会成为宗教。法利赛人也在“服侍”神，但他们的工作是不要十字架的，因此他们也永远不明白主的旨意。
3，背我的十字架（3）：为了主
我们基督徒服侍的目的是什么？这和我们打工有什么区别？动力是什么？是因为律法而来的惧怕？还是因为神爱的感动？这两个是有本质差别的。因律法而来的惧怕，你无论做什么都不会持久。如果你担心你不做，神就会击打你，惩罚你，你真的可以不用做。没有人可以靠着里面的意志坚持行律法。如果是这样，耶稣就不用死了。那我们到底为什么要服侍呢？我们来读一下林哥林多后书第五章，13我们若果颠狂，是为神。若果谨守，是为你们。14原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。15并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。（林后5）
你只有明白耶稣十字架对你的意义，你才知道这辈子该怎么活。假设你是十字架上在耶稣旁边的那个强盗。你知道自己必死了，但是如果神又让你活了十年，你会怎么活？你会说这十年我没有别的目标了，我就是要为了主活。你这样想是因为害怕吗？当然不是，因为你已经死过了，还有什么害怕的呢？为什么受洗一定要把大家放在水里？因为受洗是个葬礼和复活礼。你进到水里就代表着旧我死了，你和十字架上那个得救的强盗是一样的，已经死了。既然旧人已死，现在活着的就不再是我，乃是基督在我们里面活着。基督徒在地上是作客旅和寄居的，因此我们得救后生命的意义不在地上，而是天上。基督的爱激励我们为主而活（动力）。另一方面，神在地上祝福你，不是因为你做了什么，而是因为你是神的儿女。
五，君尊的祭司
1，宣扬主的十字架（1）：尊贵身份
我们来解释君尊的祭司。第一点就是尊贵的身份。如果说圣洁的祭司就是背我自己的十字架的话，那君尊的祭司就是宣扬主的十字架。我们先看彼得前书二章，9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2）
君尊（Royal）的祭司：代表主的使者。我们先从世界被分别出来成为圣洁的祭司，然后以君尊祭司身份再回到世界拯救灵魂。在你得救以后，你跟神是父亲和儿女的关系，然后祂再把你差回来作为代表祂的使者。所以你要有力量，我可以告诉世界，你要不悔改就是被定罪的。你所说的话是有分量的，你在讲真理，你在讲关乎生命，关乎他生死的真理。并且要一直讲，不要灰心。提摩太后书说，2务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。（提后4）
基督徒虽然是被分别为圣的，但仍然是在人群里的，你在地上还有工作。这个工作是副业，你的主业是传道。地上工作和服侍的关系：服侍主是基督徒的第一工作。保罗是做帐棚的，更是服侍主的。帐篷本身其实就有很重要的属灵意思，我们这个身体在圣经里就叫帐篷。帐篷的意思就是暂时住在里面的地方。所以保罗做帐篷的意思就是他在地上做的这份工作，就是维持他的肉体能够直到见主面，这就是这工作全部的意义了。做帐棚是暂时的工作，服侍主是永远的工作。
2，宣扬主的十字架（2）：救恩信息
作为君尊的祭司，我们要宣讲的是什么？讲救恩的信息。我们读几节经文，9 惟有你们…是有君尊的祭司，…要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2）18一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。…20所以我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。（林后5）14感谢神，…并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。（林后2）
这里完美的讲了一个君尊祭要做的。不是我在讲，是替基督讲，你拒绝我不是拒绝我，是拒绝基督。所以大家去传福音的时候，不要因为人拒绝就很沮丧。除非你讲的是你自己。当我们自己被基督改变之后，我们就会有基督的香气在身上。这样的香气或者让人接受他被改变，或者被他拒绝，他心变得更硬。所以我们宣扬什么？宣扬基督十字架的救恩！：召我们出黑暗入奇妙光明；与神和好；基督的香气。
3，宣扬主的十字架（3）：谦卑坚定
君尊的祭司如何做工呢？要谦卑坚定。约翰福音十三章说，14 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。15我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。（约13） 耶稣的形象就是，他是洗脚的，他是谦卑柔和地把一样最宝贵的礼物给出去。同时他又是坚定的，在一切的患难里他不会摇动。我们很多时候一柔和就会表现的退缩，一坚定就表现的刚硬。我们什么时候能把这两个合起来，就得了耶稣的样式了。哥林多后书四章说，16 所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。18原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（林后4）对于一个真正的祭司来说，我们要清楚，地上的苦难是会有的，但是是短暂的。同时这些苦难不会成为我们动摇信心的原因，它只会增加我们在永恒里永远的荣耀。
六，保罗和西拉：圣洁和君尊的祭司
我们举一个例子来让大家明白什么叫君尊的祭司，什么叫圣洁的祭司。我用的例子是使徒行传的十六章，24 禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。25约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。26忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。27禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。28保罗大声呼叫说，不要伤害自己，我们都在这里。29禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗西拉面前。30又领他们出来说，二位先生，我当怎样行才可以得救？31他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。32他们就把主的道，讲给他和他全家的人听。33当夜就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤。他和属乎他的人，立时都受了洗。（徒16）
25节就是圣洁的祭司，30-32节就是君尊的祭司。这段故事的背景是，保罗和西拉进监狱之前，他们一直在做服侍，按照他们的计划在腓立比，这时有一个被鬼附的使女一直在保罗身后喊，圣经说，保罗心里烦躁，就转身用一个命令把这个使女里面的鬼给赶走了。但这个鬼是让这个使女的主人得利，就是可以赚钱的。所以使女的主人就火了，就把他们告到官府，他们就被抓起来打了一顿关到牢里里。
为什么说他们是圣洁的祭司呢？大家想一想假设当我们在服侍里面碰到这样的情况时，我们会怎么样？可能会抱怨，对吗？我在服侍主，怎么就跑到牢里来了？还可能会互相抱怨。西拉会跟保罗说，你不能忍一忍吗？没事去赶那个鬼干什么呢？我们还有那么多重要的事要做。保罗可能会跟西拉说，我赶鬼难道不对吗？当我把这些假设讲出来，大家就看见圣洁的祭司离我们其实还挺远的。我们越是在一切的苦难里，越应该做的第一件事就是赞美主，这就是圣洁祭司最好的标志。为什么我们每个礼拜天要先唱歌，不是神要听我们唱，是我们自己要唱。唱诗是会让我们把一切我自以为义的东西全部抛掉。在那一刻，保罗和希拉没有在问为什么。如果今天在你的生命里，你跟主的关系一直还在问为什么？那你应该先停下服侍，你去赞美一下主。找到一首圣诗，你就大声去赞美祂，你越赞美，你发现你好像突然全明白了。
所以在这儿，当保罗西拉开始赞美主，事情就开始改变了。他们一边赞美，神迹一边就出来了。我们也一样，当你越赞美祂，你就会看见，神的工作就开始往前推进了。假设那天保罗和西拉他们在牢里互相抱怨，后面的事情会发生吗？不会发生。甚至，如果保罗和西拉说，我们一起在牢里传福音吧。狱卒会听你传福音吗？狱卒说你自己都被我抓到牢里来，你还说什么呢？后面君尊的祭司是保罗计划的吗？是他的能力吗？一切如果没有最初在牢里的赞美，什么都不会发生。所以30-32节是一个非常自然的过程。你如果在，你也会知道该怎么做。福音一传他就信了，因为神开了门，全是神在做。这个时候狱卒看见的不是一个关在他牢里的囚犯，他看见的是皇族，是royal，是君尊的，他为什么会发抖？他看见了皇族。这就是君尊的祭司。唯愿我们每一个弟兄姊妹最终见主面的时候，都说主啊，我是这么做的，谢谢你带领我，谢谢你洁净我，让我成为圣洁的祭司，也谢谢你让我在这个之后见证什么叫做君尊的祭司。
七，祭司的盼望：赏赐和冠冕
作为祭司，我们的盼望是什么？赏赐和冠冕。这个盼望不单单是一个基督徒的盼望，这是一个工人的盼望。基督徒有一个终极的盼望，下一次，我们最后一讲要讲。这里我单单在讲我们的职分给我们带来的盼望，这不关乎得救的问题，关乎在你见主面的时候，神要给你多少赏赐和冠冕。我们看提摩太后书四章，6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。7那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（提后4）
美好的仗，当跑的路，所信的道，弟兄姊妹们，你得救之后，要好好思考一下这三件事。如果今天主来，你敢不敢有肯定的回答。保罗写这句话的时候，离他殉道大概也就半年了，提摩太后书是保罗在地上留下的最后的文字，是我们今天读到圣经里时间上最后的一卷书。保罗的回答是肯定的，我们呢？我们每一位基督徒，你做的这个选择是在这个世界上真正最有价值的选择。不要把最有价值的选择放在一边，去追求世界的东西。等到有一天你见主面的时候，你会后悔的。这个虽然不关乎得救，不关乎生死，但是如果你信主那么早，在前的却成了在后的，见主面的时候你会羞愧的。我们今天来到主面前，说主啊求你也这样带领我，我愿意把自己放在祭坛上，我愿意在你的灵在你爱的感动和激励下走这条路，并在见主面的时候可以说，那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。