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从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（9）
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- 发布于 2025年1月07日 星期二 01:11
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我们上一次停在第七章的最后，完整地分享了关于生死的这个话题，最重要的点就是我们得先明白死的意义，才知道怎么活。我们如果不知道自己死了要去哪里，不知道耶稣，不知道耶稣的死的意义对我们的价值，我们这辈子一定不可能有一个对的活着的智慧。从今天开始，第八章、第九章开始了一个新的话题，就是公义，就是我们怎么看善和恶。
人活着不单单是活在肉体里，人是有一些属灵的思考的。就算你不认识神的时候，你里面的良心也会告诉你什么是对什么是错。如果别人冒犯了你，伤害了你，你总是想要得到公义的对待。第八章的一开始，是通过智慧这个话题来解释的。我们先来读一下传道书的八章一节，1，谁 如 智 慧 人 呢 ？ 谁 知 道 事 情 的 解 释 呢 ？ 人 的 智 慧 使 他 的 脸 发 光 ， 并 使 他 脸 上 的 暴 气 改 变 。（传道书8:1）真正的智慧是认识耶和华，因为隐秘的事是属耶和华的，很多的事我们并不了解。当人不认识耶稣的时候，就不知道关乎罪的道理，也不知道关乎赦免的道理。人对死亡和对永恒的理解也是是错的。所以智慧一定是从神而来的。
2 我 劝 你 遵 守 王 的 命 令 ； 既 指 神 起 誓 ， 理 当 如 此 。3 不 要 急 躁 离 开 王 的 面 前 ， 不 要 固 执 行 恶 ， 因 为 他 凡 事 都 随 自 己 的 心 意 而 行 。4 王 的 话 本 有 权 力 ， 谁 敢 问 他 说 你 做 甚 麽 呢 ？5 凡 遵 守 命 令 的 ， 必 不 经 历 祸 患 ； 智 慧 人 的 心 能 辨 明 时 候 和 定 理 （ 原 文 是 审 判 ； 下 节 同 ） 6 各 样 事 务 成 就 都 有 时 候 和 定 理 ， 因 为 人 的 苦 难 重 压 在 他 身 上 。（传道书8:2-6）
二节到四节是个铺垫，五节和六节是转折。他从智慧讲到了王的命令和顺服王的命令。为什么要讲这个呢？解经学者对于二节到四节会有不同的看见，有的认为就在说地上的王，有的认为在说天上的王。从第五节往后看的话，的确是在讲天上的王。即便是用地上的王来解释，也是告诉你，如果地上的王的命令都要听，更何况永恒的那个王的命令岂不更要听。人在地上顺服神的律法，不单单是你认识祂的时候要顺服，你不认识祂的时候也天天在顺服。神设了重力，你如果不顺服，你如果从十楼跳下去，你是往上飞还是往下掉？你天天在顺服。天上的王不但定了有形世界、物质世界的规律，也定了很多灵里的规律。就像物理告诉你物质世界的规律，圣经告诉你属灵世界的规律。
所以到第五节的后半段，他说智慧人的心能辨明时候和定理，这就开始我们今天分享的重点。智慧人的心知道神设的律以及违反这个律的后果。第六节说各样的事物都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上，这两句话有什么联系呢？我来解释一下。神给了每一个人一个重要的礼物是自由意志，在这个自由意志里，你可以做很多选择，并且这个选择以后的结果，你也是必然要付在里面。付的意思就是你没得选。比方说，我一定要从楼上跳下去，跳下去或者摔断腿，或者摔断手，这个结果是一定的，我没得选。属灵的道理也是一样，我一定要去做一件事，这个选择如果是顺服神的律的，我伏在里面就是祝福，如果这个选择是悖逆这个律的，我服在里面就是痛苦，就是苦难。
当人不明白神的时候，人的选择常常是违反神的律的。比方说，神在圣经里把一些我们都知道很糟糕的事列为罪，比如杀人偷盗奸淫，我们都知道这是不对的。但是神也把一些我们平时认为没什么关系的事也放到很高的程度。比方说撒谎，撒谎在圣经里是非常糟糕的罪，但是在人这里好像没有那么严重，甚至还有所谓善意的谎言。但是我要告诉大家，这样的后果也是会来的。所以人当不明白神的律的时候，我们会把神的话看得轻忽，人会选择性的去看那些你做到的，选择性的忽视那些其实你不想做的。神也警告了人关于钱财的风险，但是在这个末世，其实没几个人真的去正视这个警告，包括很多基督徒。还有关于苦毒和怨毒的教导，很少有人去认真对待这件事，比方说有人十年前得罪了你，可能你至今还会拿出来想一想，越想越生气，越想越觉得是他不对。但是神告诉你，他不对又怎么样呢？你要交给神，然后你就放下了。但我们不会认真去对待神说的这些话，神的话，人都是选择性听的。所以当我选择悖逆神的律，我就会有苦难来了。
7 他 不 知 道 将 来 的 事 ， 因 为 将 来 如 何 ， 谁 能 告 诉 他 呢 ？8 无 人 有 权 力 掌 管 生 命 ， 将 生 命 留 住 ； 也 无 人 有 权 力 掌 管 死 期 ； 这 场 争 战 ， 无 人 能 免 ； 邪 恶 也 不 能 救 那 好 行 邪 恶 的 人 。（传道书8:7-8）
当人不认识神的时候，人也会去分辨善恶，只是他的标准不同。比方说他会说杀人很不好，但是撒个谎没问题。所以人只是标准不同，不等于他没有标准，这是人和动物最根本的区别。动物没有善恶之分，它做凡事都是本能，这就是它被造的样子。但人人一定有个标准，而且他一定要使得自己的心在这个标准下要心安，人总是想要合理话自己的行为。所以人其实不知道将来，无论今天是在善的名义下做事，还是在恶的名义下做事，人的标准其实都是欠缺的，或者说都是扭曲的，你的标准得从神那里来才是真的。所以我们不能把自己看作义人，一个义人也没有，当你看见了耶稣，你就会知道标准到底是什么。就好比你善于打扫卫生，朋友来了说你家真干净，你也很高兴，可是如果阳光照进来，你就会看见阳光下一定飘满了灰尘。所以你的干净也只是和别人比，而不是绝对的干净。所以这是一个标准的不同。绝对的标准你是达不到的。
所以圣经里说，人的义在祂眼里就是一片肮脏的抹布。人不可能是真的善的，善恶最后分辨出来是让人服在审判里谦卑下来。所以律法或者圣洁的功用是让人知道什么叫做罪，让人知道自己的本相，让人好预备了心去接受那救恩。这是分辨善恶的目的。
我们基督徒给熟悉的人传福音的时候，有时会遇到这样一个情形，就是他们会说，你是基督徒，你也没做到啊，或者你怎么还做这样事呢？这个时候，大多数人的第一反应就是去争辩，说我做到了，或者我没做到是因为什么什么。我们常常是这样的，不信的人也是这样的。遗憾的是，如果你是这样，那你还是没有得着神最宝贵的东西。作为基督徒，我们在主里的应该有的反应是，这就是我需要耶稣的原因。正因为我们是罪人，所以我们知道赦免的意义。你就算明辨了善恶，这本身救不了你。
神用指头写字，在圣经里写过几次？三次。第一次在西乃山上，他自己用指头写了十诫，写在石板上，让摩西带下来放在约柜里面。这就是以色列人敬拜的全部的内容核心了。第二次，是在但以理书里，祂用指头在墙上写字，写的是“审判”。祂告诉巴比伦王，你的亏欠已经称在了神的天平里，你今夜就要被灭了。神用指头写了律法，神用指头写了审判，全是在旧约。第三次神用指头写字是在约翰福音的八章。行淫被抓的妇人，耶稣就一直弯着腰在地上写字。但他写的字，没有人知道他写了什么。为什么？因为你的罪被神涂抹了！神的赦免是他最后一次写字，而且他是弯着腰写的，他是写在灰尘里的，谁是灰尘？就是你，就是我们。他为什么要弯着腰？因为他爱我们，他要救我们。
9 这 一 切 我 都 见 过 ， 也 专 心 查 考 日 光 之 下 所 做 的 一 切 事 。 有 时 这 人 管 辖 那 人 ， 令 人 受 害 。
这里开始讲另外一个概念，就是当你在地上得着救恩以后，你不要因着地上短时间的不公义而愤愤不平。神没有应许我们在地上不碰见不义的事。很多时候我们自己想要行不义的心，是被某一个不义所激发出来的。就好比有人偷了你的东西，你就想我也要用恶来表达一下我的情绪。为什么会这样？因为人的本性就是我们想做审判主。所以为什么我们先得着主很重要？因为你谦卑伏在主里你才能得到。当你伏下来得着了以后，你就不会用审判主的角色去看待你的环境，看待你周围的人。这个时候你就避免了一个特别重要的坑，就是愤愤不平。大家不要小看这样东西，这样东西是地上今天很多苦难很终极的源头。这就是吃了善恶树的果子最终的结果。人吃了这个果子之后，就开始定善恶了，就开始站在审判主的位置上来审判善恶了。当人开始定善恶的时候，就连神也一块审判了。大家记得马大和马利亚吗？马大抱怨玛利亚不去帮他做事，她说“你怎么不叫她来帮我呢”？她连神也一块抱怨了。我们继续往下。
10 我 见 恶 人 埋 葬 ， 归 入 坟 墓 ； 又 见 行 正 直 事 的 离 开 圣 地 ， 在 城 中 被 人 忘 记 。 这 也 是 虚 空 。11 因 为 断 定 罪 名 不 立 刻 施 刑 ， 所 以 世 人 满 心 作 恶 。（传道书8:10-11）
当一个恶人开始去辖管别人的时候，人往往就会开始站在审判主的位置，开始要质疑神。有没有人会说，凭什么让希特勒杀了那么多人呢？上帝在哪里呢？这种话很常见。因为人看见神没有“管”，至少短时间内没有管。而你把自己放在审判主的位置上，你就会被恶所激动。当你明白上帝会让一切都在永恒里变得公平的时候，你就不敢去作恶。因为神在永恒里要杀的人，永恒里要刑罚更重的人，他就任凭他今生在他的恶里继续待下去。比方说某一个做大恶的人，做完了以后，他没被抓住，也没受苦，活了一百岁死了。你一定觉得这不公平。另外一个和他做同样恶的人，今生就被抓住了，在监狱里受了一切的该受的刑罚，最后死了。你觉得到永恒里，他们两个受的永恒的刑罚哪一个会重？一定是第一个。神对于祂要灭的人，相反会在地上任凭他。所以你千万不能用一个你认为地上的标准去看神。所以我们的有限在于我们实在不知道明天，我们更不知道永恒。
那神为什么不立刻施行审判呢？因为神盼望万人得救，不愿一人沉沦。如果希特勒有可能悔改，神也愿意救他，不是吗？假设你是做父母的，你今天读报纸，看见一个十恶不赦的人做了非常大的恶行，底下的评论全是这人该死，你也觉得他该死。最后你往下一读，发现这人竟是你儿子。你很可能是这个世界上唯一一个人，说再等等，他还小，他这次肯定不是故意的，你能再给他一次机会吗？神就是这么对我们的。我们在罪里每多过一天，就是神多给我们一天的机会，伏在祂的审判里，愿意接受他赦免的机会。你就是在神的救恩里跟祂的关系越来越近，你也越来越明白这恩典的宝贵。然后你才可能越来越有爱能给出去，救恩是神为你做的最大的一件事就是这件事。你若不在基督的爱里明白这些道理，你哪里有爱别人的动力？所以什么叫活水的源头？这个源头就是耶稣为你的罪死了，他又复活了。现在他把这爱的源头就像一个永远的活水的泉源一样，浇灌进你的心。你越藏这个恩典，你就越有力量去做地上的事，越有力量去服侍你婚姻里的角色，越有力量去做神差你去做的事。一切都是因为基督为你的罪死了。然后你就越来越明白神，祂现在不立刻定罪名，不立刻实行审判，是因为他盼望他悔改。祂不但推迟祂的审判，祂更是用恳求的心，惟愿万人听见这消息，都说主啊，我是个罪人，求你赦免我，我要这个赦罪的恩典。
耶稣为十二个门徒洗脚，洗到彼得的时候，彼得说你不能洗我的脚。耶稣说，我若不洗你的脚，你就与我无份了。大家知道这话的意思吗？我若不接受耶稣，不接受赦免我的恩典，我跟他就没有关系了。彼得的意思是，我是仆人，我来服侍你。当彼得带着想要服侍的心，他就三次不认主了。但是当他知道自己其实是不爱主的，我就是一个罪人的时候，他反而最后成为一个磐石了。我们是怎么到神面前去的？从审判主的位置上下来，不要因着人犯的恶而愤愤不平，更不要自己被激动，也去做一样的事。你要到主那里为自己的罪求赦免的恩典。然后在这个恩典的感动下，你才可能把爱给出去。
12 罪 人 虽 然 作 恶 百 次 ， 倒 享 长 久 的 年 日 ； 然 而 我 准 知 道 ， 敬 畏 神 的 ， 就 是 在 他 面 前 敬 畏 的 人 ， 终 久 必 得 福 乐 。13 恶 人 却 不 得 福 乐 ， 也 不 得 长 久 的 年 日 ； 这 年 日 好 像 影 儿 ， 因 他 不 敬 畏 神 。（传道书8:12-13）
这一段在讲，绝大部分时候，其实你在日光之下就能看见罪的后果。虽然也有极端的例子，但是大部分时候都是在有生之年就看见报应了。神让你在地上看见自己是罪人，然后在这样的一个看见里，预备好心去接受祂赦免，明白祂赦罪的恩典，然后去服侍别人。最终的结论就是你到祂那里去，你要抓住神，不是抓住你的义。我们人所谓分辨善恶的标准是漏洞百出的。甚至今天我们站讲台的牧师和传道人，也会有这样的试探。当我们讲神的话的时候，总是希望把人带到律法底下去，告诉大家你做到这个就有资格了，并且我会倾向于讲我做得到的。当我这么讲，我就把自己放在分辨善恶树的果子里了。所以我们要永远回到一个事实，我们是靠生命树的果子得生命得，这果子就是基督自己。今天基督就是个方舟，我们除了躲在这个方舟里，没有别的路。而你如果看见了恶人，你一定要提醒自己，我要得神的赦免，我要为这个恶人祷告，求神使他还没死的时候，还没进到永恒的时候，能谦卑接受救恩。
最后分享一个真实的故事。有一个传道人是做囚犯的事工的。他去到南美一个国家，去给一个职业杀手传福音。这个囚犯犯很重的罪，被单独关押。这个传道人去给他读圣经，读完再抬头，就看见这个罪犯满脸都是泪。所以弟兄姊妹，我们不知道神的时候什么时候到，我们也不知道什么人最终能得救。什么样的罪神都能赦免，但是只有一样罪，神没有办法，就是拒绝神救恩的不信的罪。约翰福音三章说，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。人最后被定罪，只因为一个原因，就是不信神。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美你。没有什么比信心和救恩更宝贵的。父啊，求您使我们真明白这道理，也求您带领更多的羊，无论是得救的没得救的，都能回到这最朴素的道理来。求您使我们离开我们的分辨善恶的自以为义的心，求您使我们离开那我们本来不应该有的位置，就是审判主的位置。求您使我们谦卑回到一个让你洗我们脚的位置，说主啊，谢谢你，我知道我不配，我知道您给我们奉献上的是极大的恩典，我知道您给我们所预备的是我们真的不配得的救恩，父啊，求您使我们每一个听见这个消息的都能相信，使我们每一个相信的都能活出新的生命，不但是在我们自己的生命里，更是把那神的爱能够传讲出去。祷告奉主耶稣的名。