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每日读经-《罗马书》13章
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- 发布于 2022年7月17日 星期日 14:27
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我们来看《罗马书》的十三章，这一章不长，一共只有14节。它分成两个部分，1节到第7节是在讲劝勉中一个很重要的常会提及的话题，就是顺服在上掌权者。8节到最后是保罗给了我们一些成圣的劝勉中的总纲，就是律法的总纲是什么，然后我们在成圣的路上我们要关注的点又是什么？所以从十三章的1节到第7节，字面意思非常好理解，他讲到一个特别的话题，就是我们跟当权者的关系是怎样的，我们先读几节经文让我们一起来来解释。第1节，
罗马书13:1
1 在 上 有 权 柄 的 ， 人 人 当 顺 服 他 ， 因 为 没 有 权 柄 不 是 出 於 神 的 。 凡 掌 权 的 都 是 神 所 命 的 。
第2个我们再来读第5节，
罗马书13:5
5 所 以 你 们 必 须 顺 服 ， 不 但 是 因 为 刑 罚 ， 也 是 因 为 良 心 。
第7节，
罗马书13:7
7 凡 人 所 当 得 的 ， 就 给 他 。 当 得 粮 的 ， 给 他 纳 粮 ； 当 得 税 的 ， 给 他 上 税 ； 当 惧 怕 的 ， 惧 怕 他 ； 当 恭 敬 的 ， 恭 敬 他 。
所以这一段给了我们一个比较清楚的结论，就是主告诉我们顺服在地上的权柄，这是因为神的命令，是因为顺服神而顺服这权柄，因为这权柄是神所命的。所以第5节讲的结论就是这顺服不单是因为刑法，也是因为良心，良心其实就是神的声音，我们是因为愿意顺服神的安排，而顺服地上的权柄，这顺服包括就是后面解释的，上税，恭敬，得粮的就是交粮，就是这一些。
所以这个给我们今天的应用的意义是有一些的。第一就让我们看见有一种的想法是有问题的，就是认为基督徒能得救了以后是要通过推翻当政者当权者来改造这个世界来实现神的旨意，这显然是不合这一段圣经的，所以神从来没有教导祂的孩子在地上是要去推翻当政者的，恰恰相反耶稣的12个门徒里，除了卖主的犹大，剩下的得救的11个当中有一个叫奋锐党人西门，他也叫西门，但是那圣经的描述他叫奋锐党人，奋锐党人当时就是一个犹太的政治团体，我们可以这么看待，这个政治团体显然是和当时的罗马的殖民统治者是不合群的，他们是要挑战的，他们是有自己的政治主张的。但是我们看见他却最后成了主的门徒，他最后殉道了，这是我们都知道的，除了犹大之外的，其他11个都殉道了。所以他的人生的改变给了我们一个非常好的例证，这个例子就是神是把人从政治性的推翻当政的这么一个角色却变成了神国的仆人，所以我们要做的不是从福音里出来去通过政治的手段实现我们认为的神国的目的，恰恰相反神国神的旨意是让我们从政治的角色里出来去实现福音的目的。因为人不是因为所谓的制度的安排而有好坏的，人是因为亚当的罪性而有天堂和地狱的区别的。所以真正的救人不是改良这个社会，这个社会是没有办法通过改良而变得社会大同的，这个社会只有一种方式就是把福音告诉每一个矢丧的灵魂，这个是对人最根本也是最重要的帮助，这也是神真正的旨意。这就为什么在《罗马书》的十章，我们前两天分享的信道是听道来的，听道是神的话来的。所以我们被召是去传神的话，不是去与在上掌权的为敌，证据就是十三章的前半段，就是我们今天看见的第1个点了。
第2个点在上掌权的他问我们所要的话，这里也讲到了，粮啊，税啊，恭敬啊，这个和耶稣所在《马太福音》二十二章，和法利赛人的对话里所教导的是一致的。《马太福音》二十二章15节到第22节是法利赛人试探耶稣的一句话，说交税给凯撒可不可以？可见当时罗马的统治下犹太民众是不愿意交税的，这个税很重，而且因为有税吏的盘剥，使得他们就更加的艰难。所以他们想挑动耶稣或者耶稣说交税可以，众人就会很被冒犯，如果说不可以，祂就冒犯了罗马当政者。所以他们想要用这个方式来陷害耶稣，但是耶稣的回答，就给了我们今天《罗马书》十三章前半段一个很好的印证，回答是在《马太福音》的二十二章的20节，耶稣说这像和这号是谁的，祂拿了一个当时的银钱，他们说是凯撒的，耶稣说这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神，这样的解释的意思就是属地的管属地的，属天的管属天的，尘归尘，土归土，灵归上帝。所以地上在上掌权的他管什么呢？他就管地上的，地上是什么？就是我这身体，我这帐篷，我的灵是住在这帐篷里，我的灵是暂时住在这儿，我们不会说这房子等于我自己，没有人会这么认为，房子重要吗？当然重要，但是肯定不如我自己重要，帐篷重要吗？当然重要，但肯定不如我的灵重要。所以凯撒的物呢，就是属于地上的物，地上的物自然归地上的权柄来管，所以叫凯撒的归凯撒。神的物就是我的灵，我的灵是神造的，神的物就归给神。所以地上的权柄是管尘和土的事，神是管神是管灵的事，尘归尘，土归土，灵归上帝。所以十三章的1节到第7节，我们得出的第2个结论就是为什么我们要顺服呢？是因为我们本来在地上还是住在我地上的肉体里的，肉体呢，这身体呢，也是在地上掌权者的权柄之下的，这掌权者也是神所命的，所以这一切就都顺了。所以我们顺服地上掌权的，是在地上的事上。
第3点就自然会得出一个结论，如果在上掌权的，他要给出来的命令是进到了神的主权范围怎么办呢？比方说他不允许人去传福音，那怎么办呢？那这里我们要统一的来看神的教导。所以我们要读懂《罗马书》十三章的1节到第7节，一定要有一些交叉的经文的参考，我们来看《使徒行传》的四章的第18节，是当时的在上掌权者，也就是保罗时代的那些大祭司们，他们把彼得这些使徒抓了，然后叫了他们来，《使徒行传》四章18节，
使徒行传4:18
18 於 是 叫 了 他 们 来 ， 禁 止 他 们 总 不 可 奉 耶 稣 的 名 讲 论 教 训 人 。
这是在上掌权者的命令，而如果我们单单应用《罗马书》的十三章1节到7节，我们会说那他禁止了，我就不说了。但是我看了《使徒行传》四章19节，
使徒行传4:19
19 彼 得 、 约 翰 说 ： 听 从 你 们 ， 不 听 从 神 ， 这 在 神 面 前 合 理 不 合 理 ， 你 们 自 己 酌 量 罢 ！
所以20节他说，
使徒行传4:20
20 我 们 所 看 见 所 听 见 的 ， 不 能 不 说 。
给他们的回应自然是出于神的，他们是神的使徒，而且他们之后所做的事也显然是圣灵的带领。为什么在这里他们的回应却说你们说的我不能听，这就回到我们刚才那个结论，就是地上的归地上，天上的归天上，地上的权柄，它不能越权去管天上权柄要管的事。所以地上的权柄是神所立的，但祂立的范围就是祂管祂的事。所以当他要说你不准讲神的话，他其实是在管他没有权柄可管的事。所以这个和《罗马书》的十三章的1节到第7节是不冲突的，所以我们不能说圣经为什么那里教导的你就不要听，要去传福音，到这里教导就要顺服掌权的，我们要理解顺服掌权的意义。所以十三章的七节讲的非常清楚，我们要要应用在这七节的这个范畴里，就是该交税就交税，该纳粮就纳粮食，这里没有说这个税太重了，不合理，我要跟他争论一下，这个不是我们要去做的。所以这个是我们要去顺服的，因为什么样的制度不是神让我们关注的点，神我们关注的点是人听没听见福音。
所以十三章的前半段就是我们一起来看的一个综合的结论，我们明白了，后半段也非常重要，他是在讲两个很重要的原则，也就是在成圣的路上，十三章后半段两个重要的原则，第一就是爱是律法的总纲，爱神爱人是律法的总纲。爱神爱人呢，他告诉我们的道理就是我们若是从里面没有生出来爱，我们外面所做的行为就没有意义。所以爱才是真正的服侍，而不是外在的某一个动作，所以我们可以说，诶，前面十二章读到的9节到十二章最后有很多很多细的命令，这些命令我可以表面的做到了，但是我里面并不是有爱的，或者说十二章的第4节到第8节的这些恩赐，我也表面的可以去努力做，但是我里面的也不是甘心的，也不是诚实的，也不是殷勤的，这个也没有意义。所以十三章的8节到第10节，尤其第10节他是这么说的，
罗马书13:10
10 爱 是 不 加 害 与 人 的 ， 所 以 爱 就 完 全 了 律 法 。
所以怎么叫完全的律法呢？就是当我们在恒久忍耐的爱里去做神要我们做的事呢，这样的事才是真正顺服了神的旨意，这就是这一段想告诉我们的。所以我们要关注的更多的其实是我们自己，因为爱是什么呢？就是《哥林多前书》十三章，爱是恒久忍耐，又有恩赐，不嫉妒，不自夸，不张狂，凡事相信，凡事盼望，凡事包容，凡事忍耐，所有这一切全是对着自己的，是我们要跟神的关系先顺了，如果我自己里面没有干净，我没有得洁净，我是不可能有爱的，没有爱，其实我要再去做十二章之后的这些劝勉的事，大概率我会走到律法里去，就是我会觉得我做到了，我配得，因为我是用肉体做的，就一定会出问题，因为爱是没有办法通过肉体能显出来的，我的外在我没办法做到的，这是第1个原则，就是我们在成圣路上要关注我到底什么事情做的对，什么事情做的不对，我只需要关注回去关注一点，我是真的有舍己的爱吗？往往当我们这么问的时候，我们就能看清楚事情的本相了。
十三章的11节到第14节，是第2个原则，这都是成圣路上总的原则，第2个总的原则就是，黑夜已深，白昼将近，我们当脱去暗昧的行为带上光明的兵器，这是个比喻，就是黑夜深了，白昼近了，就是我们越来越接近主再来的时刻了，我们越接近了，我们总是不要再行在黑暗中，这就告诉我们要想的总是神的圣洁了，我们不要总是想来想去就是我地上的肉体的需要，我总是要以父的事，以天上的事为念。所以12节他用一个形象的比方来描述的，
罗马书13:12
12 黑 夜 已 深 ， 白 昼 将 近 ； 我 们 就 当 脱 去 暗 昧 的 行 为 ， 带 上 光 明 的 兵 器 。
14节就直接讲了一个逻辑的话，结论，
罗马书13:14
14 总 要 披 戴 主 耶 稣 基 督 ， 不 要 为 肉 体 安 排 ， 去 放 纵 私 欲 。
那什么叫披戴主耶稣基督呢？就是我体贴圣灵，所以这些词都是一个意思，也是我把主权交给耶稣，我把主权交给我里面的圣灵，然后我的对立面，就是我从什么出来呢，我从肉体里出来，我不为肉体安排，我不体贴肉体，因为体贴肉体就是放纵私欲。所以这个总的原则就是告诉我们，我们要出黑暗入光明，要转离败坏的世界，转离偶像归向神。
所以什么叫成圣的路呢？成圣成圣就是分别出来，从世界分别出来，我们虽然在这个世界，但是我们不属这个世界。神从来没有叫祂的孩子叫基督徒，像出家一样离开这个世界，因为我们是在这个世界里。基督徒在地上都有各种各样的工作在做，这不单单是要做传福音的工作，我们有自己的工作，我们有的是老师，有的是工人，有不同的职业，但是我们是不属这世界的，什么叫属这世界呢？这个世界有自己的一套，但是是撒旦所控制的一套体系，有文化，有宗教，有社交，有许许多多的内容。但这些内容其实他不是属神的，我们如果要把自己交给这套体系呢，我们就会体贴肉体，这套体系某种程度，也是很有诱惑力的。所以我们是虽然在这个世界，但是神告诉我们你要成圣，你要从这世界出来，你是不属于这个世界的，我的心是不属于这个世界的。虽然我人在这里，我的心是在天上的，这就是这一段告诉我们的，他说原因就是那白昼将近了么，我们总是要想一想未来我要回去的路么。
所以在这里最后我们给一个警告的例子，也就是旧约非常著名的例子，也就是罗德的妻子，罗德的妻子是跟着罗德和他两个女儿一同出的索多玛，但是罗德的妻子最后没有得救，因为她回头看了，所以回头看她就变成了盐柱。回头看代表什么呢？回头看代表我的心，虽然我的身体在往光明里走，但是我的心居然还在黑暗里，这是个非常典型的我们要警惕的样子。所以十三章的11节到最后就告诉我们，我们要非常小心，如果我在今天我不是让我从世界里出来，我的心从世界里出来，向着神，等到有一天我要去见主的时候，我就会像罗德的妻子一样，我不舍得，我回头看，问题是她回头能看见什么呢？整个索多玛都毁了。我们今天要记得我，黑暗已深，白昼将近，我要见主面的时候，我回头看我能看见什么呢？地上哪一样东西我能带走呢？是别人对我的夸奖吗？我地上的钱财吗？我的房子吗？甚至我的儿女吗？我能带走吗？我能带走什么呢？罗德的妻子她离开所多玛的时候，她带走了什么呢？但问题是她的心如果还在世界的话，她就会回头看了，我们心如果没有跟着主走，哪怕主要把我们带出去，我还会回头看，不是主不让我去天堂，是我自己不要。所以主要得的永远是我们的心，这就是十三章的11节到最后告诉我们。
我们在成圣的路上，主不是用律法来约束我们，总是用劝勉来鼓励我们，告诉我们，你既然已经得救了，你既然已经决定远离罪归向神了，你为什么还要回头呢？求主怜悯我们，哈利路亚！