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每日读经-《哥林多前书》1章
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- 发布于 2022年7月21日 星期四 14:53
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我们来看《哥林多前书》第一章，《哥林多前后书》是保罗写给哥林多教会的书信，哥林多教会，我们在《使徒行传》的第十八章就看见是保罗和他的同工，在传道之旅中建立的教会，而且保罗在哥林多呆的时间比较长。我们看一下《使徒行传》的十八章第8节到第11节，首先，保罗在夜间是见到一个异象的，主鼓励他在那儿不要怕，只要讲，不要闭口，因为在那城里有主许多的百姓，所以注意我们在这儿保罗呆了一年半的时间了，应该有许多神的孩子因此得救了。所以这是一个应该是一个比较多人数的，在哥林多建立的教会，这是我们看见的第1个背景。
第2个背景是哥林多是一个问题比较多的教会，所以《哥林多书》，我们可以把它看成一个问题教会的一卷书。所以今天我们如果讲了属肉体的教会，就是初期的基督徒，刚信主的，还活在肉体中的基督徒，所发生了很多问题，我们在《哥林多书》里都能看见。所以《哥林多书前后书》和其它的一些书卷一个很大的区别，尤其是《哥林多前书》，它有许许多多实际碰到的问题。比如说纷争，比如说在后面他们关于婚姻的问题，关于吃圣餐的问题，关于警戒这拜偶像的问题，关于奉献的问题，属灵恩赐如何运用的问题，这些都是在《哥林多书》里有个非常长篇的解释。所以给了我们今天一个很好的启示，就是让我们知道，我们现在刚得救的一群的基督徒，在幼儿的婴儿时期的教会也会碰到这些问题，这些问题该怎么解决呢？就要回到《哥林多书》去找答案，这是《哥林多前书》第2个我们要注意的背景。
第3个，它在当中也讲到了很多重要的属灵教导，比方说借着吃圣餐，在《哥林多前书》的十一章有非常重要的圣餐的意义和我们今天到底该怎么守，在关于复活在《哥林多前书》十五章又有关于复活有非常重要的启示。《哥林多前书》的十六章的关于奉献捐赠，又有很多的启示。所以今天一样我们能从当中读到很多一般性的属灵的教导。所以读《哥林多前书》可以既给我们很好的应用的场景，又有许多一般性的非常宝贵的教导，其实其中《哥林多前书》十三章的关于爱的教导是极其重要的。
所以我们今天先来看《哥林多前书》的第十一章，《哥林多书》的作者没有什么异议，肯定是保罗，写作年代也是公元60多年，在保罗建完教会之后，他写信回去对于当时哥林多教会出现的问题，来给出了一些答案。《哥林多前书》一章第2节，他说，
哥林多前书1:2
2 写 信 给 在 哥 林 多 神 的 教 会 ， 就 是 在 基 督 耶 稣 里 成 圣 、 蒙 召 作 圣 徒 的 ， 以 及 所 有 在 各 处 求 告 我 主 耶 稣 基 督 之 名 的 人 。 基 督 是 他 们 的 主 ， 也 是 我 们 的 主 。
这首先告诉我们两点，第一教会是一群人，不是一个组织，一个建筑，是一群人。第二告诉我们这封信是写给教会的圣徒的。所以显然这信不是写给外邦人，不是写给不得就，是已经称信，认信称义的一群教会的圣徒，这个是背景。因为我们在《哥林多前书》里会看见很多很糟糕的事，以至于让我们会想他们到底真得救了吗？所以今天我们从这一开头就要建立一个概念，这些是一群得救的人，只是他们实在是活在肉体中，跟世人没有什么区别。所以这会回答我们很多问题，因为我们今天有许多的教会，生命没有活出来的时候，就是像哥林多教会一样。所以我们要首先建立一个概念的，当我们真的接受基督成为救主的时候，我们就得救了。但是我们还有很多的问题需要解决，在哥林多也是一样。所以在哥林多前书一章的第4节，保罗就开始来为他们赞美神，感谢神，说
哥林多前书1:4
4 我 常 为 你 们 感 谢 我 的 神 ， 因 神 在 基 督 耶 稣 里 所 赐 给 你 们 的 恩 惠 ；
5 又 因 你 们 在 他 里 面 凡 事 富 足 ， 口 才 、 知 识 都 全 备 ，
所以这个是保罗令我们值得尊敬的，就是保罗显然看见了写这封信的背景原因是有急切的要解决的问题。他们已经出了很大的问题，但是保罗却是以安慰鼓励为开头的，那如果是我们作为属灵领袖，我很着急，比如说作为家长很着急的想要去纠正孩子的错的时候，可能一开始就是一个责备的语气，保罗并不是，保罗说我为你们感谢神，这个是不是出于人的呢？显然不是，因为保罗在这里说出来一个很重要的事实，即便哥林多人他们有很多的问题纷争，但是第5节，
哥林多前书1:5
5 又 因 你 们 在 他 里 面 凡 事 富 足 ， 口 才 、 知 识 都 全 备 ，
显然神也是这么祝福他的，在第7节，
哥林多前书1:7
7 以 致 你 们 在 恩 赐 上 没 有 一 样 不 及 人 的 ， 等 候 我 们 的 主 耶 稣 基 督 显 现 。
所以神给他们的恩赐给他们的丰富一点没少，不是说就因为他们的确很糟糕，是，信心上各样上都比较糟糕，但是神也没有因此少了他们的恩赐知识，第8节是保罗在主里有信心的，他说，他也就是主耶稣自己
哥林多前书1:8
8 他 也 必 坚 固 你 们 到 底 ， 叫 你 们 在 我 们 主 耶 稣 基 督 的 日 子 无 可 责 备 。
所以保罗是先把眼光看见到最未来的，虽然现在使徒保罗说我要来责备你们，因为你们的确在这些地方错了，我要告诉你们这些地方真理是什么，但是保罗一下子看到最远处，就是他相信，因为有主的爱，有主的灵，他们一定能在最后的日子，在主耶稣基督里是无可责备的。这个告诉我们和《约翰福音》十章讲的道理是一样的，就是神会看顾我们保守我们，是，我们是不可能被任何的力量从祂手里夺去，所以救恩是有确据的。在这个基础之上，保罗要开始讲他的劝诫了，把这些当做责备和劝诫，第1个就是纷争，《哥林多前书》的前面一部分，前面几章都是在讲关于纷争的事，第1章是开了一个纷争的这个教训的头，第1章的第10节，
哥林多前书1:10
10 弟 兄 们 ， 我 藉 我 们 主 耶 稣 基 督 的 名 劝 你 们 都 说 一 样 的 话 。 你 们 中 间 也 不 可 分 党 ， 只 要 一 心 一 意 ， 彼 此 相 合 。
纷争就是说不一样的话，就是彰显人，不谦卑在主里，你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。所以分党就是不一心一意，就是不彼此相合。所以保罗先劝诫的第1点也是在教会里今天最普遍的问题，就是人的骄傲使得彼此分开，就是彰显人的名，而不彰显神的名，不彰显神的荣耀。我们肯定会有不同的意见，但是这个不可能成为我们彰显人的名的理由。因为不管怎样，我们最终都要回到一个事实，我们是耶稣基督所救的，我们是祂的仆人。
我们先看关于这个纷争的第1个小点，就是一章的第11节，
哥林多前书1:11
11 因 为 革 来 氏 家 里 的 人 曾 对 我 提 起 弟 兄 们 来 ， 说 你 们 中 间 有 分 争 。
这是很小的一节经文，我们很容易跳过去，但在这儿讲到一个很重要的真理，就是不要传舌，传舌就是传话，传话和讲，在主里讲当讲的话的区别是什么呢？就在这看出来了，就如果我愿意让别人引用我自己这个源头，我就可以去讲，这格莱氏家里的人，显然告诉保罗不是只是嚼舌头告诉他，他愿意帮我去告诉别人，就是我告诉你的，我是把这件情况汇报给你的，因为他们需要你的帮助，显然无论是保罗还是格莱氏家里的都是带着爱来评论这件事情的，这个起点就对了。我们很难想象，如果他们只是在传一些话，会有后面这些好的话语出来，正是因为他们的心一开始是正的，所以保罗就引用格莱氏家里的人说是他们说的，保罗也大胆的引用，因为他本来也是带着诚实谦卑的心，是要来帮助的。格莱氏家里的人显然是一个姊妹，格莱氏么，这更给我们一个很好的榜样，就是并不是说一定姊妹在一起就需要去传一些不该传的话，我们看见这里有个姊妹有一个极好的榜样，她给了我们无论弟兄和姊妹都该学习的榜样，就是她带着爱把实际的哥林多教会的情况诚实的告诉了保罗，也盼望保罗能够起到使徒的职份的作用，去帮助教导那些在纷争中的人。他们两方都是光明磊落的。
所以在第一章的第12节开始，保罗就开始要训诫他们，劝诫他们了，他就把问题先讲出来了，他说，
哥林多前书1:12
12 我 的 意 思 就 是 你 们 各 人 说 ： 我 是 属 保 罗 的 ； 我 是 属 亚 波 罗 的 ； 我 是 属 矶 法 的 ； 我 是 属 基 督 的 。
这里我们先介绍一下背景，哥林多教会显然是因为人多的原因，所以有许多的工人曾经去过，从这里我们看见，矶法就是彼得，亚波罗是一个很著名的神的工人，在《使徒行传》里提到的，百基拉，亚居拉夫妇，曾经帮助过他的，这些工人都去过的时候，自然这些工人都会在信徒中造成影响。我们今天也会是一样的，华人世界里有许多的基督徒，从数量上看，这个数量是非常庞大的，因为我们人口基数很大，十几亿人，这样的一个庞大的数量基数，自然我们的特点就会很像哥林多教会了，所以哥林多教会所碰到的很多问题，在今天的华人教会其实都很普遍，第1个就是这边所说的纷争，所以我们的问题也是一样，又会有不同的工人来曾经教导过这一批，同样一批信众，这批工人教导完之后，自然就会产生两种的接受度，接受角度。一种就是借着这个工人接受了基督，另一种就是接受了工人自己，这个不一定就是工人的问题，因为在这儿讲到的这几个工人，我们都不觉得有什么问题，但是却不能影响却不能保证这些在哥林多教会的人他不纷争。所以显然在这儿我们看见了，如果我们站在信徒的角度，普通信徒的角度，我们总是要从工人看见基督，不是看见人看见神，这点非常非常重要。我们怎么能避免纷争呢，避免纷争就是不要高举人，永远不要高举人，如果某个传道人，他讲完之后，你没有看见基督，你看见的是这个人，那就最好把这个人忘掉，因为对这个工人对你自己都不好，所以无论是哪个传道人，哪怕是再著名的，如司布真，如葛培理，我们也不能高于他到一个程度说我是属他的，我们每一个人都是因为基督而得救的。
所以保罗在后面就接着讲了，他说保罗说，保罗为你们钉了十字架吗？从这儿开始，从13节开始，保罗就开始把一个很重要的概念提出来了，对付纷争，总是一个方法就让我们回到得救的基要真理上，就是十字架。因为无论哪一个人当我们看他，我们看他是怎么样好，我们看到最后都会少一样东西，就这个人没为你钉十字架，你为什么要跟他呢？他不过是十字架的仆人而已，再好的仆人也只是仆人，永远不可能跟主相比。所以我们总是要记得一点，眼睛里不要看人的标签，眼睛里看见人我们就有麻烦了。
所以保罗在这里特别提到的施洗，因为人最容易就是把洗礼当做一个特别重要的时刻，谁给我洗礼的我就跟着谁，这是一个非常属肉体的想法，但是保罗在这儿显然他为了要把这个想法拿掉，他特别的提了，他说我不给别人施洗，就是免得起纷争，原因就是他盼望每一个人，虽然是因着保罗得救的，保罗传福音是极大的果效，很多人因此得救，但是保罗为什么不给人施洗呢？就想告诉你，你别跟着我，你要去跟着我所传的基督。所以17节他说，
哥林多前书1:17
17 基 督 差 遣 我 ， 原 不 是 为 施 洗 ， 乃 是 为 传 福 音 ， 并 不 用 智 慧 的 言 语 ， 免 得 基 督 的 十 字 架 落 了 空 。
不用智慧的言语，我们再想想那不用智慧的言语，用什么呢？就是用十字架的真理，所以从一章18节到最后有一段极长又很宝贵的教导，开始给我们讲了一个我们很可能肉体不愿意接受的概念，就是我不要智慧，我要愚拙，这个智慧和愚拙是站在肉体的角度，在这里我们先把这个结论读出来，就是一章18节，
哥林多前书1:18
18 因 为 十 字 架 的 道 理 ， 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙 ； 在 我 们 得 救 的 人 ， 却 为 神 的 大 能 。
然后在21节，
哥林多前书1:21
21 世 人 凭 自 己 的 智 慧 ， 既 不 认 识 神 ， 神 就 乐 意 用 人 所 当 作 愚 拙 的 道 理 ， 拯 救 那 些 信 的 人 ； 这 就 是 神 的 智 慧 了 。
22节，
哥林多前书1:22-23
22 犹 太 人 是 要 神 迹 ， 希 利 尼 人 是 求 智 慧 ，
23 我 们 却 是 传 钉 十 字 架 的 基 督 ， 在 犹 太 人 为 绊 脚 石 ， 在 外 邦 人 为 愚 拙 ；
反反复复在这儿讲，我们要的并不是世人所要的，世人的智慧是什么呢？就是我要高贵，我不要卑贱，我要富有，我不要贫穷，我要有能力，我不要没有能力，我要刚强，我不要软弱，这就是世人的智慧。但是保罗却说，你们要反过来。因为我们看见我们追求的，世人追求的这些东西，必然造成纷争，因为金牌只有一个么，必然大家要分党要纷争，在这儿保罗说我们不是因为这样的方式得救的，我们是因为十字架的真理，十字架耶稣恰恰相反，祂把一切都舍了，所以神用这样奇妙的方式，救那些愿意相信的人。
所以我们今天如果说主啊，我要相信你，我要记得我说的这句话背后意味着，我愿意把我认为，我肉体认为好的东西全舍了，我真的愿意么，保罗在这里就是讲这个道理，世人觉得愚拙的就是你怎么还能信？人眼里的失败者，耶稣可是人眼里的失败者，都被人钉死在十架上，你跟从祂，我们要走一个人眼里失败者的路的，就是我不是去要人眼里的珍贵，骄傲，有能力，那强壮，因为这样我反而得救了，我反而成为基督的家里的人了。所以这就是保罗所说的犹太人要神迹，犹太人在宗教里，所以他总是要耶稣行神迹，希腊人就是外邦人，我们最追求的就是智慧么，智慧就是一切的领域的顶尖。音乐也好，科学也好，文化也好，哲学也好，一切除宗教以外的，属魂的一切的东西，全是在希腊里出来的，体育，这都从那儿出来的。人在这里要追求什么？就是要智慧，在这些里面没有一样能看见神的，无论神迹还是智慧都不能使我们到基督那里去，十字架可以。
所以在这儿，我们要讲一点稍微讲点背景，哥林多这个地方，它的地位，就是地理地位非常特别，它是在一个很狭窄的，就是希腊半岛很狭窄的部分，这个部分它可以穿过它，今天有一条这个运河，后面凿的，是可以节省很长的航路的。所以在当时，这条运河是凿不出来的，因为它在底下的这个岩石非常坚硬，很晚才凿出来的，但在当时的时候为了节省航运的路线，而且航运不但路线可以节省，而且会减少很多航运的风险，因为这他要绕行一段以后，这个路上的风是比较大的。所以传统上，在那个时候这个城市是有个很重要的工作，就是把船货，在这个哥林多的一头卸下来，然后用奴隶把船在滚木上的拉到这个另一头，在那一头下海，再把货从那一头装上船，就可以很大程度的减少路程减少风险。所以这样的一个背景导致哥林多的什么人最多？ 奴隶。哥林多有大量的奴隶，占城市人口在整个城人口的相当比重，如如果不到一半的话可能也接近了。所以在这样的一个背景下，我们可以想一想，这样得救的人，他们想要的是什么呢？在肉体里肯定想要的，就是我也要聪明，我也要尊贵，我也要强壮，我也要不被欺负，很能理解。
所以保罗要在这儿呢就要告诉每一个人，每一个哥林多教会得救的，但是在世人眼里却没有什么尊贵地位的人，要告诉他们，什么才是真正有意义的。所以这里保罗把什么拿出来，就是我们要指着主夸口。所以在一章的29节，
哥林多前书1:29
29 使 一 切 有 血 气 的 ， 在 神 面 前 一 个 也 不 能 自 夸 。
我们可以想一想，我们在世界里我可以夸我有能力，我得了什么奖，我得了多少第1名，但是在这儿，保罗却在一章的最后说，夸口的当指着主夸口，我可以说我是世界上最富有的人，因为我是神的孩子，我是耶稣基督的仆人，这是我们唯一的夸口，这也是十字架道理告诉我们的。求主怜悯我们，使我们真知道什么才是最宝贵的。哈利路亚！