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每日读经-《哥林多前书》2章
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- 发布于 2022年7月22日 星期五 14:37
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我们来看《哥林多前书》的第2章。这一章分成两个部分，第1节到第5节是承接昨天的最后的部分继续延续的话题，关于主耶稣基督并他钉十字架的真理；2章的6节到最后，切换到另外一个角度，依然也是为了告诉我们为什么不要纷争；但是，是从圣灵的启示和我在肉体中这么一个对比来做分享的。
我们先看第1个部分。第1个部分2章的第1节，他说，
哥林多前书2:1
1 弟 兄 们 ， 从 前 我 到 你 们 那 里 去 ， 并 没 有 用 高 言 大 智 对 你 们 宣 传 神 的 奥 秘 。
保罗在这里反复的讲到一个对比，就是人眼里的高言大志和在神面前的恐惧战兢，第3节，
哥林多前书2:3
3 我 在 你 们 那 里 ， 又 软 弱 又 惧 怕 ， 又 甚 战 兢 。
目的是让我们眼目不盯着人，要盯着人所传讲的基督，即人背后的基督。高言大志会使得人的注意力是盯着这传话的人。我们其实在把耶稣的道理讲出来的时候，重要的是这道理本身，重要的不是我们讲的方式、讲的言语究竟是不是能吸引人。因为真正吸引人的就是这个道理，就是耶稣基督自己吸引人。所以，这是我们从这里能够保罗借着昨天我们分享他得出一个结论，夸口的，当指着主夸口，我们在这继续看见保罗还是在这么说。
2章的前半段，最重要的一节经文就在第2节，
哥林多前书2:2
2 因 为 我 曾 定 了 主 意 ， 在 你 们 中 间 不 知 道 别 的 ， 只 知 道 耶 稣 基 督 并 他 钉 十 字 架 。
这里我们看两个角度，第一，就是保罗说他 定 了 主 意 ， 在 你 们 中 间 不 知 道 别 的 。 定 了 主 意 就是保罗说我就是决心这么干的，我要做什么呢？就是我在你们中间不知道别的，就是你们中间大家多想要的都是人眼里的荣耀，人眼里的尊贵；所以我在你们中间，我绝对不去迎合这样的倾向。
我们昨天介绍过这个哥林多教会，因为地理原因的这个背景，人是有可能是在人眼里卑贱的成分的人比较多，因为这个城是有很多的奴隶。我们可以想象，这当中有很多得救的人，那他在人眼里就是很卑贱的。所以他越是这样的，他可能越是受人的教导所吸引、世界的话语所吸引，我也想要成为有尊贵的、大家看为有智慧的、有钱财的、有能力的这样一个趋势。所以，保罗说我在你们中间我定了主意，我坚决不是往这个方向去的。 不 知 道 别 的 ，那别的就是我们刚才讲的一切的人的，让你追求成名，追求第一的这些教导。
但他知道什么呢？只 知 道 耶 稣 基 督 并 他 钉 十 字 架 ，这是这句话第2层意思， 不 知 道 别 的 是第1层意思。第2层 我 知 道 一样是耶稣基督，那为什么不说只知道耶稣基督就停了呢？这里非常的重要，我们认识耶稣基督是出于什么角度？耶稣基督在地上做过很多好事，他使人从死里复活，他医治瞎子，医治摊子，医治大麻风，他帮助一切需要的人，好不好呢？非常好！如果他帮助完就走了呢？我们今天还是要去地狱的，因为我们的罪没有得着赦免，也没有代价付上。
耶稣基督对我们最有益处的是什么呢？如果他只是来医治我们的大麻风，为什么他不开一个医院，一直开下去呢？因为没有什么能和我们在最终要面临的审判相比。我就算在地上是贫穷的，我就算在这地上是有大麻风的，我死了以后我还是要去面对这永恒的审判。我换个角度，我终于大麻风得医治了，我终于在地上变得尊贵了，我死了以后难道就不需要面对永恒的审判了吗？所以，保罗在这里，把我们拉回到一个很重要的最关键的基础性的问题上，我的罪都赦免了吗？因为只有这个问题回答了，我才可能说，我在永恒里的去处能保证了。
那即是这样，保罗就告诉我们，为什么我们要在这地上的时间里那么纠结于我是尊贵的还是卑贱的呢？因为无论尊贵还是卑贱，我们都要去面对永恒审判的，也只有永恒的审判这个问题才能让我们理解为什么十字架是认识基督唯一的角度。所以，保罗在这说 只 知 道 耶 稣 基 督 并 他 钉 十 字 架，即告诉我们，我们要认识耶稣；又告诉我们，认识耶稣的角度只有一个。
我们今天如果说，主啊，我求你帮助我找到一份好工作；主啊，求你医治我的疾病。主会不会帮助呢？主当然也会，问题是如果我只要这个，我跟他是没有关系的。因为我认识耶稣，就变成我认识耶稣并他祝福我地上的需要，不是叫并他钉十字架。 并 他 的意思就是我知道我认识耶稣，也认识耶稣是因为他为我死在十字架上，三天后复活了，这就是福音。保罗在这无非用另外一个方式来表达，他定意不知道别的，只知道神的福音。
我们今天也是一样，我们若不从福音去认识耶稣，耶稣与我们没有益处的。我们今天有许许多多的人被耶稣的名所吸引来到教会，但是有多少最终真的得救了呢？让我们想一想，耶稣在五饼二鱼的那一天，他让5000个男人吃饱了，加上妇女儿童得上万人，最后多少人留下来呢？也正是在《约翰福音》的第6章，耶稣说你们来跟从我，是为了吃饼得饱吗？在那天多有退去的，甚至他的门徒中多有退去的，为什么呢？
因为当大家发现跟从耶稣就意味着要只是这并他钉十字架的角度的时候，大家就不要了。所以我们并不是说我知道耶稣的名，我就得救了，我知道耶稣的名是什么意思呢？是我是个罪人，他为我的罪死了，是死在十字架上三天后复活了，我愿意接受吗？我如果愿意，他就与我有份了；如果不愿意，我知道的再多，跟我也没什么关系。
在2章的第3节，我们刚才读的，保罗特别的说，他又软弱、又惧怕、又战兢，目的就是为了不要用他所表现的、外在的、吸引人的东西来影响耶稣福音的大能。所以第4节
哥林多前书2:4
4 我 说 的 话 、 讲 的 道 ， 不 是 用 智 慧 委 婉 的 言 语 ， 乃 是 用 圣 灵 和 大 能 的 明 证 ，
神的灵、神的道，他本身是有大能的，是他自己吸引人的，不是我。我如果只是想把我的这高言大志也好，这智慧委婉的言语也好，我想把这传递出去了，那自然就会使得真正的福音被遮盖。所以在这，我们还是要回到这个教导的背后的起因，就是因为人在哥林多的教会里有纷争，纷争总是有嫉妒相伴的。我们在《哥林多前书》的第3章的3节，
哥林多前书3:3a
3a 你 们 仍 是 属 肉 体 的 ， 因 为 在 你 们 中 间 有 嫉 妒 、 分 争 ，…… ？
这个背后的原因，根子上是因为人要追求的东西导致的，我要追求高言大志；我要追求这所谓智慧委婉的言语；我要追求的是尊贵、有钱、有智慧、有强壮，这就会导致嫉妒。因为我就开始比了，我就觉得我比他要强，我比他有更多的属灵恩赐，我比他有更多的从神来的祝福。所以，如果我们的眼目是这么盯住跟神的关系的话，难免有纷争，难免有嫉妒。
保罗为什么在这要反复讲这么一个道理呢？其实还是要回到那个根子上，就他想告诉人，你有的是基督，你为什么要去纷争呢？因为基督本来就是钉十字架的角度，你认识他的。你真的想要对着别人夸口说，唉呀，我真的有基督，那你就是要背十字架背的比众人更多了，那走的路刚好是跟你所追求的，在肉体里追求的路是反的。所以，越是属神的仆人，他越是愿意谦卑洗脚的，是替别人洗脚。
在这，保罗就把一个很无可推诿、不可辩驳的道理摆在每一个基督徒面前的。那你为什么要去争呢？在教会里为什么说我比别人强，我总是想要嫉妒别人呢？你真的要往这里走的话，那你要做到的就是舍了自己的肉体，就是没有我了，我不再追求这些东西了。既然不再追求这些东西，哪里还来纷争的基础？
这就是保罗想告诉我们，这给我们今天一个非常宝贵的点，就是我们怎么才能在教会少了纷争呢？就跟主的关系近。怎么才能近呢？认识他的十字架，越认识，我就越会背我的十字架，当我都去背我的十字架了，肉体就被钉在十字架上了，哪里还来的纷争，自然问题就解决了。
在第2章的第6节到最后，保罗从另外一个角度，这个角度会一直延续到第3章，这个角度也非常的宝贵，他是在讲圣灵的启示。这个圣灵的启示是要回到神的奥秘，也就是救恩的福音的奥秘，神是怎么告诉我们的？在第7节，他说，
哥林多前书2:7
7 我 们 讲 的 ， 乃 是 从 前 所 隐 藏 、 神 奥 秘 的 智 慧 ， 就 是 神 在 万 世 以 前 预 定 使 我 们 得 荣 耀 的 。
神隐藏的这奥秘，现在要赐给我们。那这奥秘是什么呢？其实就是救恩。在第9节，他说，
哥林多前书2:9
9 如 经 上 所 记 ： 神 为 爱 他 的 人 所 预 备 的 ， 是 眼 睛 未 曾 看 见 ， 耳 朵 未 曾 听 见 ， 人 心 也 未 曾 想 到 的 。
这个我们常常用来讲神给我们预备在未来、在天堂里的美好，这个当然也对，这个也的确是我们眼所未曾见的。但从这里的上下文，它显然是在讲救恩，就是救恩是一个隐藏的奥秘，但这个奥秘是圣灵告诉我们的。就是藉着救恩，神要祝福我们；藉着救恩，神要把所有的属灵的事教导我们，这些都是奥秘。这个奥秘是怎么知道的呢？第10节
哥林多前书2:10a
10a 只 有 神 藉 着 圣 灵 向 我 们 显 明 了 ，…… 。
在这，为什么我们这个话题会和纷争相关？因为在纷争的时候，我总认为是我，我呀，我知道，我比别人厉害，我可以做得到；到这儿，神就告诉我，其实不再有我，其实是圣灵在带领。圣灵如果不住在我里面，其实我什么都不懂，这就是这一段话乃至到第3章，想要告诉我们的。所以，在11节
哥林多前书2:11
11 除 了 在 人 里 头 的 灵 ， 谁 知 道 人 的 事 ？ 像 这 样 ， 除 了 神 的 灵 ， 也 没 有 人 知 道 神 的 事 。
首先，神的事是神的灵才知道的，就像我的灵知道我自己的事，神的灵就知道神的事。那我怎么能知道属神的事呢？只有可能就是神的灵教我了，他告诉我了。所以在第12节
哥林多前书2:12
12 我 们 所 领 受 的 ， 并 不 是 世 上 的 灵 ， 乃 是 从 神 来 的 灵 ， 叫 我 们 能 知 道 神 开 恩 赐 给 我 们 的 事 。
真理是神开恩，藉着圣灵在我里面告诉我的。这个告诉的方式，他在13节就开始讲了，他说
哥林多前书2:13
13 并 且 我 们 讲 说 这 些 事 ， 不 是 用 人 智 慧 所 指 教 言 语 ， 乃 是 用 圣 灵 所 指 教 的 言 语 ， 将 属 灵 的 话 解 释 属 灵 的 事 。 （ 或 作 ： 将 属 灵 的 事 讲 与 属 灵 的 人 ）
工人们也是圣灵带着他，圣灵带着他讲属灵的话，解释的是属神、属灵的事。然后，我们听的时候从14节开始，也是得要圣灵在里面回应带领我们听，所以神开恩启事的事是出于圣灵的。这里面分成三部分，从11节、12节在讲，神的真理是只有神知道，圣灵启示才知道；第二，神的工人也是圣灵启示、圣灵带领他才能讲；第三，就是13节讲的部分。
14节到2章的最后，他在讲只有属灵的人才能明白，才能领受。既然都是从神来的，我有什么可自夸的呢？我怕什么？我最终又只能指着主夸口。所以又回到第1章的最后1节的那个结论，为什么要纷争呢？但是，在这还有一个很重要的真理，藉着这几段话启示出来，就是14节到16节，
哥林多前书2:14-16
14 然 而 ， 属 血 气 的 人 不 领 会 神 圣 灵 的 事 ， 反 倒 以 为 愚 拙 ， 并 且 不 能 知 道 ， 因 为 这 些 事 惟 有 属 灵 的 人 才 能 看 透 。
15 属 灵 的 人 能 看 透 万 事 ， 却 没 有 一 人 能 看 透 了 他 。
16 谁 曾 知 道 主 的 心 去 教 导 他 呢 ？ 但 我 们 是 有 基 督 的 心 了 。
这一段话很宝贵，它在告诉我们，我们要做属血气的人呢，还是要做属灵人？属血气的人是不领会神圣灵的事的，那就是不信的人。不信的人，他神的灵不住在他里面；不住在他里面，他就不知道神的事，那他眼睛就是瞎的；人眼一瞎，骄傲就来了；骄傲来了，他就去追求神所摒弃的那些东西。什么东西呢？人的智慧、尊贵、钱财、地位，这些就是在第1章后半段讲的，人在纷争里所追求的这些事。
因为人在血气里，他不知道神圣灵的事，不知道神是通过这么奇妙的方式，来使得信的人能蒙福的，就让他先谦卑，让他先把这世人想要的都摒弃掉，不要了，那他就得着了。然后，在2章的15节，
哥林多前书2:15
15 属 灵 的 人 能 看 透 万 事 ， 却 没 有 一 人 能 看 透 了 他 。
假设这属灵的人是个奴隶呢，他也能看透万事，这是很安慰人的，却没有一人能看透他。所以，今天我们真的不知道这地上真正有智慧的人是谁，因为你看外表看不出来，因为神的灵住在他里面；他真的很谦卑的时候，他可能是个奴隶，他可能是个很普通的穷人，他很可能是一个非常不起眼的外貌的人；但是一点不影响他可能是这个世界上真正最有智慧的人，因为认识耶和华才是真智慧的开端。
我们怎么才能认识神呢？神若不告诉我，我怎么认识他？但我们得救之后，有一个最重要的礼物就是神的灵住在我里面。藉着这几节经文，包括3章一开始的第1节，说
哥林多前书3:1b
1b …… 只 得 把 你 们 当 作 属 肉 体 ， 在 基 督 里 为 婴 孩 的 。
我们会注意到有三种的人出来了，一种叫属血气的，就是2章的14节；一种是2章的15 、16节叫属灵的；第3种，就是3章的第1节，属肉体的基督徒在基督里为婴孩的，这是三种不同的人。
第1种属血气的是没有得救的，基督的灵没有住在他里面。第2种属灵的是得救了，基督的灵住在他里面，而且基督的灵、圣灵在他里面掌权，这点非常重要。我们里面有个宝座，就是做决定的那个宝座，神的灵如果坐在上面我就是属灵人，我就能把耶稣的荣耀和他的爱给出去。然后，到3章的1节、2节，还有一种我是得救了，就是哥林多人，哥林多教会的人，但是他里面圣灵没有坐在宝座上，他的老我还坐在宝座上，这就叫属肉体的基督徒。我明天3章会认真分享这么一段。
但是在2章的最后，给了我们一个很宝贵的启示，就是让我们知道属灵人是有极大的祝福的，这个祝福是人所看不见的。就是我们不能分辨属灵人能看透万事，却没有一人能看透他。我们怎么知道他能知道呢？只有圣灵告诉他，外表呢，他正是因为跟着主，所以他在人眼里他可能完全不起眼，而且他把一切在人眼里追求的东西，他都放在很低的位置，所以人觉得这不太知道他想做什么。但是，神的事他却知道的；而且，他会谦卑得成为神的仆人，神真正要做的事，他会与神同工，去做神分派他去做的事。
2章16节，
哥林多前书2:16
16 谁 曾 知 道 主 的 心 去 教 导 他 呢 ？ 但 我 们 是 有 基 督 的 心 了 。
没有人能给神做计划，但是万有其实都是他在管理的，他在管制的。如果我们有基督的心在我们里面，我们这样的智慧和知识有何等的大。我们真的不要丢了西瓜去捡芝麻，人所追求的那一点东西也就是个芝麻，基督的心哪里能用西瓜那么大来比呢？那是无比的大。最大的愚拙、最大的愚昧，就是不要基督并他钉十字架的真理，反去追求人眼里的高贵，这是何等愚昧，求神怜悯我们！哈里路亚！