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每日读经-《哥林多前书》6章
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- 发布于 2022年7月26日 星期二 14:41
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我们来看《哥林多前书》第6章。这一章继续还是在讲一些问题，这些问题归到的结论也和前面很类似。我们一点一点来看，我们先看1节到第8节，这里出现的问题就是开始告状了，而且，告状告在了外邦人，可能是基督徒之间产生了纷争、纠纷，也可能是经济上的，那他们就告状告在了别的外邦人，就是不信主的人那里，可能是这么一件事情。
保罗就着这件事情开始讲了几个教导，我们一个一个来看。第1个就是第1节，
哥林多前书6:1
1 你 们 中 间 有 彼 此 相 争 的 事 ， 怎 敢 在 不 义 的 人 面 前 求 审 ， 不 在 圣 徒 面 前 求 审 呢 ？
（保罗的意思是），那么中间有相争的事，为什么不在圣徒面前来求审？他就讲到圣徒是要审判世界，审判天使的，所以这个给我们几个看见，就是第一，圣徒的位置很高，在永恒里，未来甚至要审判天使的，这个我们今天只能凭着信心领受，我们并不觉得我们配得，但神是这么说的，圣灵是这么说的，我们就这么领受。
但是对我们今天的意义是什么呢？我们不是因此变得骄傲，而是要因此知道，我们是有责任的，我们是可以有能力，也必须要做什么呢？要判断罪的，要知道这个不对，我要从中出来，我们是有着审判的智慧的。这是我们看见第1个角度。
第2个角度就是有相争的时候，是不能够告在外帮人面前的，也就是不信的人面前。首先要请教会的牧者来解决这些麻烦，那当然前提就是双方都是基督徒，都认耶稣是自己的救主的。为什么要这样呢？因为首先属灵的事才是一切的根本，因为我们如果在世界的审判官那儿，他无非就是解决人的纠纷，赔偿就解决这些因着律法而来的需要解决的问题，但是我们知道律法是不能使人称义的！
就好比有一些的福音的事工，是去监狱里做的，那监狱把罪人关起来能不能让他变好呢？显然答案并不是固定的，并不是一定的，就是我们没有看见一定的这个数据，说一个人从监牢里出来就变得更好了的。但是，也的确是有许许多多的，神的孩子最终他在哪里得救呢？是在监狱里得救的，也有许多的工人也在监狱里传福音，所以这（恰恰）说明的是只有神的话，才能使人真的从各样的罪中能醒过来，哪怕是在罪的苦难里，比如说在监狱里让人醒过来，那也是要看见神的光，他才能醒过来。
那在这儿，回到这个点神就告诉我们，只有圣徒他的判断才是能根本上从灵里来解决问题的，否则我们只能就问题来解决问题，最终的问题会更大，但如果我们把自己放在主的话语里，主改变我们，就从根本上解决了这问题的根源，这就是我们的罪。
借着这一段，我们还有一个小点，就是讲到圣徒的审判，就是在不义的面前求审，和圣徒的求审，它的区别是那圣徒他真的明白这道理，他是有智慧的，就是我们很多时候看问题，只能看见表象，他看不见根本，圣徒能够把人带到那真正需要的话语面前去，但是世人是做不到的，这就是为什么当有纷争教会有矛盾的时候，总是要找属灵生命好的牧者或者弟兄去求问，这个牧者或弟兄，他往往做的就是把人带到神的话语那里，那并不是什么人都能够明白，但是，在这个过程中总是有人他能够得着，所以审判这件事情它必须要圣灵做，神作。那为什么教会的工人可以做呢？因为当人把自己的主权交给耶稣之后，那神的灵在他里面掌权，那他所做的，也就是神的灵借着他所做的，所以这就是为什么我们要看到6章的一开始保罗给出这样的意见。
那同时，保罗也在责备，保罗一开始讲的意见就是你要找教内的弟兄来审判，保罗在责备什么呢？在责备他们不情愿受欺，就是第6节到第8节，虽然很小的一个故事，很小一件事很短的8节，保罗讲的内容很丰富，他说，
哥林多前书6:7
7 你 们 彼 此 告 状 ， 这 已 经 是 你 们 的 大 错 了 。 为 甚 麽 不 情 愿 受 欺 呢 ？ 为 甚 麽 不 情 愿 吃 亏 呢 ？
保罗既讲到了，你们要审判也要找自己的教内的弟兄，其次，你彼此相争就已经不对了，怎么可能争起来呢？你为什么不愿意受欺呢？如果你真的在主里，你靠着主得着自由，有力量，有信心，你为什么会会和你的弟兄产生这纷争呢？如果他真的在经济上亏负了你，那你就情愿吃亏好了。这里告诉我们当一个得主的人，他之所以很情愿吃亏，因为主给了他一切。
我们可以想一想，假设在我的所有里面，我可能有地上的房屋，钱财，有我眼目所喜欢的一切东西，我也有主，如果主在我这一切东西面前的是我的百分之百的话，那我这一切的东西多一点少一点，对我又有什么影响呢？前提是主跟我的关系到底是怎样的？如果主只是我一切所有的东西里的一部分，哪怕是10%，20%可能已经很多的部分了，甚至50%，那我其他的部分少了，我还是会不肯的，还是不情愿的。
所以情愿受欺的前提一定是我真正以主为乐，被主得着。他说，
哥林多前书6:8
8 你 们 倒 是 欺 压 人 、 亏 负 人 ， 况 且 所 欺 压 所 亏 负 的 就 是 弟 兄 。
那就意味着人当他不是被主得着的时候，他眼目盯着的是地上的东西的时候，他甚至会欺压亏负教内的弟兄，所以这个是非常糟糕的。保罗在这里呢就借着这样的相争给出来两个方向的教导：一个是不要找教外的，要找自己的弟兄来审判；第二要自己情愿受欺。
然后借着这个保罗又引申出了一个教导，就是第9节到第11节，这个教导和昨天第5章是完全一致的，重新回到那个话题：不要罪！一定要从罪中出来！在这儿保罗就讲了一句话，那就很重了，就是第9节，
哥林多前书6:9-10
9a 你 们 岂 不 知 不 义 的 人 不 能 承 受 神 的 国 麽 ？ ……、
10b …… ， 都 不 能 承 受 神 的 国 。
9节和10节中间讲了很长的一段 …… ， 不 能 承 受 神 的 国 就意味着他是不得救的，这个不是说我们信主之后犯罪了就不得救，而是我心里在信主的时候，我做的那个决定到底是出于什么？我是因为恨恶罪而接受的吗？我还是单单被耶稣的一些话语，一下子说感动了呢？或者我单单被他的祝福吸引了呢？没有什么能代替这唯一的原因！
如果我里面并不是恨恶这些 淫 乱 的 、 拜 偶 像 的 、 奸 淫 的 、 作 娈 童 的 、 亲 男 色 的 、 偷 窃 的 、 贪 婪 的 、 醉 酒 的 、 辱 骂 的 、 勒 索 的 ，我自己里面，我不是在讲别人，不是在讲我的邻居，不是在讲我的朋友，所以外邦人他的审判与我何干呢？你跟我没有关系呢？是神对他，以及他和神的关系，但我自己呢？我在这些事情上的态度是什么？如果我的态度是有暧昧的就危险了。这就是保罗所说的，这个态度的清晰程度就决定了我到底能不能得救。
我们常常是在成圣的过程中才慢慢发现的，我在很多事情上的态度是不清楚的，因为我原来的对神的话语是没有重视的，我会把我自己的想法加到这些话语里去，我会认为这些事情神就是讲讲的，我一读就过去了，但是保罗在这儿，他再一次借着这个机会，把这个话题推到了哥林多人面前。我们可以想一想，为什么保罗特别要对哥林多人这么说呢？就可能是哥林多人在这件事情上态度极可能是暧昧的，是模糊的，不是把这件事情当作很严肃、很严重的事，所以保罗要提醒他们，要小心地，你要知道你如果里面不是这么恨恶的话，那也许你要想一想，神的国你是不是真的能进得去呢？
这就是保罗所说的，不义的人是不能承受神的国的。所以我里面若不是恨恶罪，那我怎么说我承受神的国，我就会在天堂呢？因为我如果在天堂，我还回头看，就像罗得的妻子那样，那我怎么能够可能（承受神的国）呢？！罗得的妻子是出了所多玛？但她也没有进到天堂里，她出来的时候，她是在回头看的。所以保罗用这样的话就把一切我们可能有走罗得妻子路的心都要从这要拦住了，不要回头；罪与我们没有任何益处的，所多玛是需要被审判的。
最后，哥林多前书6章的最后，12节到最后讲了另外一个话题，就是关于淫乱的罪，就再一次提出来了。我们可以想象，保罗在写这封信的时候，他的思想，圣灵带着他的思考，一直是在哥林多人的麻烦中，不断的切换的，前面讲到这5章的这个话题，他6章又想到一个新的话题，他就讲出来，然后又回到5章这个话题里所显明的那淫乱的罪，所以，他就又开始教导，在第12节，
哥林多前书6:12
12 凡 事 我 都 可 行 ， 但 不 都 有 益 处 。 凡 事 我 都 可 行 ， 但 无 论 那 一 件 ， 我 总 不 受 他 的 辖 制 。
他说了我们是有很多的自由，但这些事情，我们有一个判断标准不能受辖制。在第13节，
哥林多前书6:13a
13a 食 物 是 为 肚 腹 ， 肚 腹 是 为 食 物 ； 但 神 要 叫 这 两 样 都 废 坏 。…… 。
意思就是我吃的东西和我的身体（来消化这食物的身体），两样在我死的时候都没了。我们如果看明白这一点就知道了，我在地上做的事，真不是那么重要，那这些事，我只要不受辖制，这些事就都可行，前提是不是在罪中。所以保罗在这，把我们再一次的从日常生活里带到一个状态，就是我要我要怎么来判断事情可做呢？就像我们前面分享的《罗马书》，就日常生活，我可以有很多事情可以做的，那凡不出于信心的都是罪，同时，我不要受它辖制，但是，我还有很多不能做的。那就是前面讲的，9节到11节讲的，以及后面要讲的那不可行淫乱的罪。
在第14节开始，他就说，15节，
哥林多前书6:15
15 岂 不 知 你 们 的 身 子 是 基 督 的 肢 体 麽 ？ 我 可 以 将 基 督 的 肢 体 作 为 娼 妓 的 肢 体 麽 ？ 断 乎 不 可 ！
保罗在这里讲了一个道理，那就是娼妓联合就是与她成为一体。我们的身体是圣灵的殿，我们怎么能让身体与娼妓联合呢？保罗就在讲，你要从罪中出来！所以，20节，
哥林多前书6:20
20 因 为 你 们 是 重 价 买 来 的 。 所 以 ， 要 在 你 们 的 身 子 上 荣 耀 神 。
可见，保罗反反复复的讲，就是要把哥林多人带到，你们要想一想你们是有很多可以做的，但这些事情，只要不是罪的，那你要小心不要被它辖制，但是，有许多关于罪的事，这是明显的界限，你是不能做的。那当中，比如说像淫乱的罪，保罗举的这个例子，你怎么能使自己圣灵的殿，——用重价神用重价买来的，要在你的身子上荣耀神的，那你却与娼妓联合，所以保罗在这里还是用善劝的方式，就盼望哥林多教会的基督徒能醒过来。
可见，神无论是用话语还是用管教，都是惟愿我们能够自己说，我愿意，我愿意从罪中出来，因为无论怎样的他强迫我们，我们也做不到的，最终那罗得的妻子，就算她身体愿意出来，但她的心不肯的话，她最终还是没有办法得救的。所以，神在这里他要得着的是我们的心，他让我们明白这道理，不要自己再去行着愚昧的事。
然后，让我们再次回顾一下5章、6章的整体，给我们的一个结论，就是教会以及教会的每一个基督徒生命中最重要的事是什么呢？就是不要犯罪，就是圣洁，这个无论怎么强调都不为过，因为唯独这件事情我们得胜了，我们才能确切的知道我是得救的，因为保罗在第6章的第9节已经讲得很清楚了。
我们很难想象一个基督徒，他信主可能20年30年还在罪中，他是相当的危险，因为其实没有任何证据表明他真的得救了，那就像一个种子种下去，10年也不发芽，所以我们只能站在站在外面争论他到底是活的还是死的，我们只能站在站在外面争论，他到底是活的还是死的？这种争论很危险，为什么要争论呢？为什么不就发芽长大呢？那他就一定是活的了！也求主使我们真明白这道理！哈利路亚！