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每日读经-《哥林多前书》7章
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- 发布于 2022年7月27日 星期三 14:14
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我们来看《哥林多前书》第七章。第七章开始保罗开始讲到一些哥林多人在信上所问的问题，在前面几章一直在处理保罗知道的哥林多人在一些显然的罪上，嫉妒纷争和淫乱这些罪上。第七章保罗就谈到了一个很重要的话题，也是哥林多人有困惑的话题，就是关于婚姻的问题，这一章是给我们今天的一些很好的应用的角度，因为我们今天也会有很多关于婚姻的问题。在《哥林多前书》的七章都能得着解答，这里有一个总的原则，保罗在七章的1节和七章的25到27节都讲了，就是他说，男不近女倒好，同时你若是有妻子呢，就不要求脱离，27节，
哥林多前书7:27
27 你 有 妻 子 缠 着 呢 ， 就 不 要 求 脱 离 ； 你 没 有 妻 子 缠 着 呢 ， 就 不 要 求 妻 子 。
所以他在讲如果在婚姻里，那就守在婚姻里，如果不在婚姻里，独身的恩赐更好。所以这是一个总的原则，保罗在讲关于婚姻的问题。更好就意味着是属灵的，神会跟这独身的服侍的人会有机会跟主的关系更近，保罗后面做了详细的解释，但是不等于你结婚是罪，所以这是选择。所以自然的在这个总原则下保罗就要先解决第1个问题，也就是七章的1节到第9节的部分，2节到第9节的部分，就是在在这个选择里怎么做。所以保罗斯的意思你要比量自己的信心程度，所以独身是一个恩赐，在主里，就是不是什么人我们都可以说，诶，我觉得我想要独身我就可以了，保罗说这里最大的问题在于会有试探，因为独身会有淫乱的事，会试探。所以保罗给人的建议就是，第7节，
哥林多前书7:7
7 我 愿 意 众 人 像 我 一 样 ； 只 是 各 人 领 受 神 的 恩 赐 ， 一 个 是 这 样 ， 一 个 是 那 样 。
讲的很清楚，总的原则肯定是独身更好，保罗给出来的建议呢，或者说圣灵借着保罗告诉我们的，就这是恩赐，一个是这样，一个是那样，我们若是没有这个恩赐，我们若没有这样的信心，我们就说我们还是按照主给我们的旨意去行。所以保罗最后说，第9节，
哥林多前书7:9
9 倘 若 自 己 禁 止 不 住 ， 就 可 以 嫁 娶 。 与 其 欲 火 攻 心 ， 倒 不 如 嫁 娶 为 妙 。
这是一个结论，所以前面讲到的2节，
哥林多前书7:2
2 但 要 免 淫 乱 的 事 ， 男 子 当 各 有 自 己 的 妻 子 ； 女 子 也 当 各 有 自 己 的 丈 夫 。
就是这个道理，若是他没有独身的恩赐，就要小心进到淫乱的罪里，若是这样的还不如进到婚姻里，这是第1个我们先从第七章读到的保罗的第1个原则，他的解释。
第2个就是已经在婚姻里的，七章一共三个问题，第2个就是已经在婚姻里了怎么办？这是从第10节到第24节，第3个就是25节到最后，就是没有结婚的，保罗的建议是怎样？他做了解释，就是为什么独身会更好，他在后面一段做了解释。在已经结婚的里面保罗的要求是什么呢？就是七章的第10节，
哥林多前书7:10-11
10 至 於 那 已 经 嫁 娶 的 ， 我 吩 咐 他 们 ； 其 实 不 是 我 吩 咐 ， 乃 是 主 吩 咐 说 ： 妻 子 不 可 离 开 丈 夫 ，
11 若 是 离 开 了 ， 不 可 再 嫁 ， 或 是 仍 同 丈 夫 和 好 。 丈 夫 也 不 可 离 弃 妻 子 。
所以在一开始讲到已经在婚姻里，有几个原则，第1条就是不要改变婚姻状态，不要离婚。所以这个让我们想起在旧约，尼希米的时代，以斯拉的时代，他们有过把外邦妻休了的这个历史，这是非常合旧约圣经的，因为旧约是要求以色列人是按照律法而行的，在第七章的这一段给出来的要求却是不要改变这状态，其实从这儿我们就看见，在恩典时代神对我们的要求是和在律法之下不同了，这不同在哪儿呢？就是神判望人在恩典时代里能得救，这是一个根本的区别，因为在律法之下，我们面对的就是圣洁的要求，在恩典之下就是盼望人能悔改，知道自己是罪人接受救恩。所以不改变状态，使得在婚姻关系里的人有机会把神的话语讲出去。所以神并不是要求人，你得救了，假设夫妻俩在结婚的时候都是没有得救的，在婚姻之后，当中一个得救了，我们并不是要按照旧约的要求就离婚，在这儿保罗讲的很清楚，妻子不要离开丈夫，丈夫不要离弃妻子，就意味着不要离婚，这个和主的教导在耶稣在地上的教导也是一样的，原因就是呢，我们在这个过程中可以有机会使得家人得着救恩，因此成为圣洁。保罗在后面的教导里他就开始做解释了，他在第13节说，
哥林多前书7:13
13 妻 子 有 不 信 的 丈 夫 ， 丈 夫 也 情 愿 和 他 同 住 ， 他 就 不 要 离 弃 丈 夫 。
对待妻子也是一样，丈夫得救之后也不要离弃而不信的妻子。这个教导的原因是14节，
哥林多前书7:14
14 因 为 不 信 的 丈 夫 就 因 着 妻 子 成 了 圣 洁 ， 并 且 不 信 的 妻 子 就 因 着 丈 夫 （ 原 文 是 弟 兄 ） 成 了 圣 洁 ； 不 然 ， 你 们 的 儿 女 就 不 洁 净 ， 但 如 今 他 们 是 圣 洁 的 了 。
讲到了一家这显然的这个情形不适用于得救之后进到一个不属神的婚姻里，这个不对的，这个事完全要避免的，他是在讲得救前双方已经在婚姻里了，已经有家庭有孩子了，这时候一方得救了，该怎么选择呢？就不要选择离开婚姻，要选择守在婚姻里，守在这个婚姻里，虽然丈夫也好，妻子也好，或者儿女也好，都有不信的，然后神说他们会因此成为圣洁。所以我们这里要做个解释，成了圣洁的不等于他们因此得救了，因为在圣经里成为圣洁，总是分别出来，有一定的从神来的祝福特权和恩典。
我们可以想一想，假设一个妻子得救了她的丈夫不信，她的儿女也不信，因着她的得救，神就开始要把祝福借着她要给到一家人了，祝福到一家人，她可以把神的话给到她的儿女，然后她可以，神因着她的顺服祝福她的丈夫，祝福她的儿女，她也可以活出信心的见证来影响她的丈夫，这些都是使得她的家人更有机会得救。但是每一个人的得救还是要自己做的选择，无论是儿女还是配偶，但是在这里，选这里的神的做法和旧约的做法的区别就是在这儿神要人守在原来的状态里，不要去改变婚姻状态。但这里面有一个例外，也就是第七章的第15节往后，
哥林多前书7:15
15 倘 若 那 不 信 的 人 要 离 去 ， 就 由 他 离 去 罢 ！ 无 论 是 弟 兄 ， 是 姐 妹 ， 遇 着 这 样 的 事 都 不 必 拘 束 。 神 召 我 们 原 是 要 我 们 和 睦 。
这里就讲到一种情形就是已经得救的一方，他守在他的婚姻状态里，但是他的对方，无论是丈夫或妻子坚持要离婚，怎么办呢？按照这节神经的给我们的建议，就是由着他，因为神要我们是和睦的，因为罪人要做的事，他总是要做的，他坚持要做，就让他去做。
所以我们综合第11节到第15节，我们会得出这么几个结论，如果没有独身恩赐的，要进入婚姻里的，首先要看他当时的状态是什么，如果他当时是没有结婚的，他已经得救了，但他没有结婚的，这时候，他要找的配偶一定是主里的，他不能因此来引用这些经文来证明他可以找一个未信主的配偶，这是不可以的，这个信与不信不能同负一轭。但是如果他已经在婚姻里了，他信的时候已经在婚姻里，而且有儿女，怎么办呢？就守在这个婚姻里，为亲人祷告，为儿女祷告，活出信心的见证，用神的话语来教导儿女，盼望因此他的亲人能够得到神大的光照和祝福，可以得救。但是如果在这个过程中，他的配偶坚持要离婚，怎么办呢？那就任他的配偶离去，所以他并不是得救的一方，绝对不是发起这离婚动作的一方，但他是可以在对方坚持的时候选择同意对方离，因为神召我们原是要我们和睦的，他不要进到和对方的一些剧烈的争吵和纷争里去。所以这个是第七章到第16节的部分，神给我们的一个教导，信主的一方一定不能作为那发起离婚的一方。
所以在第七章的第17节到第24节，就把这个原则拓展了开去，这个原则就是守住原来的身份的原则。七章的20节，
哥林多前书7:20
20 各 人 蒙 召 的 时 候 是 甚 麽 身 分 ， 仍 要 守 住 这 身 分 。
七章的24节，
哥林多前书7:24
24 弟 兄 们 ， 你 们 各 人 蒙 召 的 时 候 是 甚 麽 身 分 ， 仍 要 在 神 面 前 守 住 这 身 分 。
这身份既是婚姻里的身份，可能是单身的，可能是在婚姻里的，可能是在婚姻里有不信的配偶的，这些都是在当时，在新的那一刻就开始先不要做任何的动作，然后去亲近主，与主的关系更近之后，主自然会让当事人知道主的旨意是什么。所以我们并不是在得救之后急于去改变自己的现状，这个现状包括婚姻状况，甚至包括七章拓展开来，17节到24节讲的什么例子呢？受割礼不受割礼，这个可能犹太人更更能体会一些，跟我们不是那么直接的关系，甚至他讲到奴隶，在21节到23节，
哥林多前书7:21-23
21 你 是 作 奴 隶 蒙 召 的 麽 ？ 不 要 因 此 忧 虑 ； 若 能 以 自 由 ， 就 求 自 由 更 好 。
22 因 为 作 奴 仆 蒙 召 於 主 的 ， 就 是 主 所 释 放 的 人 ； 作 自 由 之 人 蒙 召 的 ， 就 是 基 督 的 奴 仆 。
23 你 们 是 重 价 买 来 的 ， 不 要 作 人 的 奴 仆 。
所以即便是蒙召的时候是个奴隶，就说你已经得着了主，你已经在天上得到释放，也一样是神儿女的名分，所以在这儿主甚至告诉你，你作为奴隶的，你都不是说一定要去改变这个身份，那更何况在婚姻里的主并不盼望，不希望我们急于去改变，我们在信主之后改变我们在婚姻里的状况，无论是结婚的还是已经离婚在单身的状态，我们都是先在这个身份里，先等等神的旨意，神自然会让我们知道我们在什么档口该做什么，而且随着信心的增加，我们很可能慢慢就能够明白七章的25集到最后这些话的意思了，这是我们今天最后的部分。因为这里讲到了一个关于婚姻的一个总原则，其实我们在七章的一开始已经提到了，就七章的26节讲的，
哥林多前书7:26
26 因 现 今 的 艰 难 ， 据 我 看 来 ， 人 不 如 守 素 安 常 才 好 。
守素安常的意思就是守单身，就是现在的世道很艰难，如果那个时候就艰难，今天2000年过去了就更加艰难了。所以在这儿罪恶横行的末世的时候，保罗说你要是有妻子，就不要求脱离，没有妻子缠着就不要求妻子。所以这个是给我们一个还有一点震撼的建议，就不要求妻子的意思，就是你求是求那更好的，就是求主让你能够全身心的去跟从主服侍主，这个会比在婚姻里会更蒙福，这就是保罗这一大段讲的意思，他解释了一下，这个解释在哪儿呢？就在第28节，他说，
哥林多前书7:28
28 你 若 娶 妻 ， 并 不 是 犯 罪 ； 处 女 若 出 嫁 ， 也 不 是 犯 罪 。 然 而 这 等 人 肉 身 必 受 苦 难 ， 我 却 愿 意 你 们 免 这 苦 难 。
所以这个在讲就无论我们在什么样的位置里啊，我们要记得一点就是因为人是罪人，所以当我们进到一个最近的关系里，比如说婚姻关系里去的时候，因为双方都是罪人，那他就应该会有很多的苦难，因为彼此是需要有很深的谦卑，才能避免一些争吵，避免一些麻烦，更何况如果还有儿女，这样的麻烦只会更多。所以这个也符合我们一般的观测，人在婚姻里，正是因为我们双方都是罪人，所以常常会有很多的彼此的争吵，彼此的意见不一致，彼此的伤害，这个是非常常见的。所以保罗在这儿说，就是这等人的肉身必受苦难，就是很自然，因为在婚姻里的状况，所以人没有办法去躲避这个结果，因为婚姻的结果就是这样，因为人人是罪人，但是婚姻它是神设立的，只是设立婚姻的时候，亚当夏娃都还没有犯罪。所以我们一定不能把这责任放在婚姻的这个安排上，因为神安排婚姻的时候，亚当和夏娃都还是不犯罪，没有罪的人。所以是罪把这神的婚姻的安排给破坏了，所以以至于我们今天有了保罗所说的这么一个结果，这是一个原因就是会有苦难，今生会有肉身的苦难。
第2个原因就是保罗在29节开始往后讲的，讲了很长的一段，他说现在这个时候是会减少的，这个在讲什么呢？就是在永恒里和现在的对比，就在永恒里有其子的就像没有妻子，因永恒人是单身，是不娶也不嫁的，像天使一样，
哥林多前书7:30-31
30 哀 哭 的 ， 要 像 不 哀 哭 ； 快 乐 的 ， 要 像 不 快 乐 ； 置 买 的 ， 要 像 无 有 所 得 ；
31 用 世 物 的 ， 要 像 不 用 世 物 ， 因 为 这 世 界 的 样 子 将 要 过 去 了 。
所以他是在说今生会过去的，就是我们在现在的这个地上的婚姻制度里，其实是一个短暂的时空里的安排，他不是会存到永恒的，这个在耶稣的教导里也得到了印证，我们刚才也提到在天上是不娶也不嫁的，我们每个人其实最终都是把所有一切交给主的，我们真正的关系能存到永恒的关系，是自己跟主的关系。所以保罗讲了两层意思，第1层就是我们进到地上这个婚姻关系里，它是会有肉身苦难的，第2层就是这个关系它并不积攒我们在永恒跟主的关系，并不推近这关系，因为有妻子的就像我在地上有钱财一样，就像有哀哭一样，就像我在地上有事物，事物其实就是比如说房子有车子，这个它是等同于这一类的安排的。这些东西是罪吗？当然不是罪，但这些东西，你用了没有用，都不会影响你在永恒的结果。所以保罗的意思就是我们若是可以总是要一无挂虑的去取悦神，所以这就是最后在七章的32节，
哥林多前书7:32-33
32 我 愿 你 们 无 所 挂 虑 。 没 有 娶 妻 的 ， 是 为 主 的 事 挂 虑 ， 想 怎 样 叫 主 喜 悦 。
33 娶 了 妻 的 ， 是 为 世 上 的 事 挂 虑 ， 想 怎 样 叫 妻 子 喜 悦 。
所以为了主和为了妻子这两个时间上是冲突的，这并不是说人为了妻子不对，恰恰相反，当然进到婚姻里去，主就把一个很重要的责任放在当事人身上，就是他总是要取悦对方的，妻子要取悦丈夫，丈夫要取悦妻子，就意味着这样的一个时间，就不能花在主身上。所以主总是把我们放在一层层的关系里，但是最重要的关系是我们跟主的关系，所以主盼望我们100%的时间交给我们跟主的关系，当我们没有这样的信心的时候，主就许可我们进到婚姻的关系里，在婚姻的关系里，一方面我们会有地上的肉身的苦难，第二方面这个关系最后会过去，第三这样的关系会使得我们要彼此取悦，在这个关系里，这是一个责任，这个并不是可以摆脱的。
所以我们很难想象一个信主的人，他最后出家不要儿女，这恰恰说明了他根本没有得着主，因为主在这里很明确就是我们在婚姻关系里就必须要面对这责任，要取悦配偶，要使得配偶开心。同时还有养育儿女的责任，所有这些都会使得时间上不能100%交给主，所以这三样的原因会使得保罗给出来的结论，就是38节，
哥林多前书7:38
38 这 样 看 来 ， 叫 自 己 的 女 儿 出 嫁 是 好 ， 不 叫 他 出 嫁 更 是 好 。
所以35节他说，
哥林多前书7:35
35 我 说 这 话 是 为 你 们 的 益 处 ， 不 是 要 牢 笼 你 们 ， 乃 是 要 叫 你 们 行 合 宜 的 事 ， 得 以 殷 勤 服 事 主 ， 没 有 分 心 的 事 。
所以保罗在这里给的是我们选择的有上好的赐家的这么一个原则，而不是罪和非罪的原则，这是我们应用整个第七章的一个总的背景。第七章除了一开始的淫乱是要避免的，这个是罪之外，其他的其实我们都要放在这个总的原则之下，就是保罗盼望我们得着那最好的。所以在39节的最后，他说，
哥林多前书7:39
39 丈 夫 活 着 的 时 候 ， 妻 子 是 被 约 束 的 ； 丈 夫 若 死 了 ， 妻 子 就 可 以 自 由 ， 随 意 再 嫁 ， 只 是 要 嫁 这 在 主 里 面 的 人 。
丈夫死了就是寡妇了，她当然可以再嫁，但是要嫁这在主里面的人。40节，
哥林多前书7:40
40 然 而 按 我 的 意 见 ， 若 常 守 节 更 有 福 气 。 我 也 想 自 己 是 被 神 的 灵 感 动 了 。
再一次把这两个放在我们面前，就是在进到婚姻里当然好，但是条件必须要和主里的结婚，但如果你能够把一生把时间都交给主，那就更有福气。所以这样的一个原则对我们今天依然有非常好的应用意义，感谢主，哈利路亚！