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每日读经-《哥林多后书》2章
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- 发布于 2022年8月07日 星期日 14:53
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我们来看《哥林多后书》第2章。第2章不长，一共只有17节，这是承接第1章后面的一半的话题，就是保罗为什么要延期访问哥林多，他改了他的行程。在后面，1章的最后，他说，我 没 有 往 哥 林 多 去 是 为 要 宽 容 你 们 ；对哥林多人说， 我 们 并 不 是 辖 管 你 们 的 信 心 。
自然地，2章就会带出一些相关的话题：2章的1节到第4节，保罗就讲，他不去，是不想大家都忧愁。我们来看一下2章的1节，他说，
哥林多后书2:1
1我 自 己 定 了 主 意 再 到 你 们 那 里 去 ， 必 须 大 家 没 有 忧 愁 。
那么，为什么会有忧愁呢？就是保罗他总是要守在神的真道上，那就意味着他必须要把这劝人悔改的话，要讲完全，讲的坚定；但这个（些）话在哥林多人还没有真正的谦卑之前，他们会悖逆；双方会有张力，会有冲突，就会使得双方会有忧愁：保罗会忧愁哥林多人不悔改；哥林多人也忧愁保罗的话他们听不进去，他们很难接受。
所以，保罗无非又换了一个角度，用2章一开始所转换的，其实和1章23节之后的意思是一样的：要宽容你们；也是为了他不去，大家（先）不要见面，（免得大家）有忧愁。然后第2章的2节，
哥林多后书2:2
2倘 若 我 叫 你 们 忧 愁 ， 除 了 我 叫 那 忧 愁 的 人 以 外 ， 谁 能 叫 我 快 乐 呢 ？
这句话稍微有点拗口，保罗讲的意思就是，那真正在罪中需要悔改的人是保罗最关心的，也只有保罗要他悔改的话说出去了，就会使他忧愁，但是，只有这个人的悔改，才会给保罗带来真正的快乐，这样，我们就能理解2章2节这句话：为什么一会儿叫忧愁，一会叫快乐？他说， 除 了 我 叫 那 忧 愁 的 人 以 外 ，就是我让他忧愁；我为什么会让他忧愁呢？因为我叫他悔改，我告诉他，你有错，你在罪中要回头；那人听了就不乐意，就不高兴了。所以劝人悔改的话，就像朋友加的伤痕，它总是好的，因为他是为了他好。
我们可以想一想在《撒母耳下》12章里面，先知拿单去见大卫的时候，他说的话也是很重的，但这些话却对大卫有极大的帮助。我们要求神赐给我们生命中的拿单，求神让我们知道我们隐而未现的罪，甚至不愿意悔改的罪到底是什么。就如同大卫那一年里，在做了极糟糕的事，犯了奸淫又杀人之后的一年里，他就始终在罪的重担之下“唉哼”，不肯悔改；神要差拿单去把他点醒了。
保罗在这起到的作用也是一样，神差保罗去告诉在罪中的哥林多人要回头。从《哥林多前书》我们就知道（他们）会有很多问题，《哥林多后书》又隔了相当一段时间之后，当中又出现了很多问题，他们还有新的麻烦，也就是这些假教师的问题；开始质疑保罗的身份问题。这些保罗都会带着爱给他们指出来，那自然就会使对方忧愁。但保罗在这却显明他指出来的心是满满的都是爱，为什么呢？因为2章的2节最后：谁 能 叫 我 快 乐 呢 ？也只有这个人悔改才是真会使保罗快乐。
可见保罗真是以基督的心为心了，他真是流泪为这些在罪中的人祷告。保罗不是带着定罪的心，去显明对方的罪，保罗是带着挽回的心，盼望他不要再在这苦难中的后果中继续下去，不要再去得罪神了，盼望他回头。如果他真能回头，保罗就会很快乐。这就是2章的2节的意思了。
后面的2章的3节，
哥林多后书2:3a
3a 我 曾 把 这 事 写 给 你 们 ， 恐 怕 我 到 的 时 候 ， 应 该 叫 我 快 乐 的 那 些 人 ， 反 倒 叫 我 忧 愁 。 …… 。
这还是这个意思。保罗为什么说，我不去呢？因为章节是后来分的，1章的23节起了这个话题，在1章最后没讲完，2章一开始继续在讲。保罗在1章的23节讲，是我 要 宽 容 你 们 。所以2章的2节说，我为什么要宽容你们？就是我怕我去的时候，本来应该已经悔改了让我有快乐的那些人，他还没有悔改，反倒叫我忧愁，就是这个意思。
2章的3节的后半段：
哥林多后书2:3b
3b我 也 深 信 ， 你 们 众 人 都 以 我 的 快 乐 为 自 己 的 快 乐 。
为什么呢？是保罗劝勉、鼓励大家：我相信你们也是以悔改为快乐的，不是以地上的罪中之乐为快乐的。快乐有两种：一种是地上的，一种是天上的；一种是属灵的，一种是在罪里的——罪里有短暂的快乐。保罗说我们要的不是这种，我们要的是真正在悔改里、回到耶稣基督里这样的快乐，也就是保罗的快乐。保罗盼望这样的快乐，也是哥林多人的快乐。
保罗就把一个牧者的心肠，用这样柔和的话倾倒出来，说：
哥林多后书2:4
4 我 先 前 心 里 难 过 痛 苦 ， 多 多 的 流 泪 ， 写 信 给 你 们 ， 不 是 叫 你 们 忧 愁 ， 乃 是 叫 你 们 知 道 我 格 外 的 疼 爱 你 们 。
这封信到底是《哥林多前书》，还是前、后书中间的另外一封信呢？我们不得而知，但是我们知道，在这封信里，保罗一定是指出了他们的问题，《哥林多前书》也指出了很多问题，也可以看作是前书。无论怎样，保罗说，我指出问题的心是流泪的，是疼爱你们的，盼望你们也是以悔改为乐的。
可见《哥林多后书》的主题，从实际问题的处理切换到了讲这些问题的心，就是保罗想要把自己这颗心倾倒出来给哥林多人看。那保罗这颗心（从）哪里来的？岂不是从神那里来的吗？所以这就给我们一个非常好的角度来看神的心是怎样的。我们如果知道这样，我们若不悔改，我们岂不是很羞愧？！2章的第1部分是这样。
第2部分是5节到第11节，保罗就讲到了，已经悔改的就要赦免他。他这里说第6节，
哥林多后书2:6-7
6 这 样 的 人 受 了 众 人 的 责 罚 也 就 够 了 ，
7 倒 不 如 赦 免 他 ， 安 慰 他 ， 免 得 他 忧 愁 太 过 ， 甚 至 沉 沦 了 。
忧愁，在神的管教和责备里的人是会有忧愁的；这样的忧愁，会带来一个什么样的后果呢？就是有可能在人如果悔改之后他继续的忧愁，就过了，他会一直在这定罪和自我定罪及责备里会沉沦下去，他的灵反而是没有一个自由和喜乐的状态。（这里有一个度），从5节到第11节让我们看见了，这个度其实是非常重要的，我们既要把这话讲清楚，就是保罗在《哥林多前书》丝毫没有含糊，甚至说把这样的人都赶出去的，《哥林多前书》5章：（赶出）这行奸淫的人。
但是在这儿，保罗又给我们又看见了，他无论是怎样严厉的话，他都是盼望人能够回头，回头之后保罗就愿意赦免他，第10节，
哥林多后书2:10
10 你 们 赦 免 谁 ， 我 也 赦 免 谁 。 我 若 有 所 赦 免 的 ， 是 在 基 督 面 前 为 你 们 赦 免 的 ；
第8节，
哥林多后书2:8
8 所 以 我 劝 你 们 ， 要 向 他 显 出 坚 定 不 移 的 爱 心 来 。
这些都在说，对于已经从里面谦卑悔改、在某一件罪上他已经悔改了，从罪中出来了，我们就要全然的赦免。这里也许保罗是在说《哥林多前书》5章的行奸淫的人，也许是前、后书之间发生的事，我们不得而知，但是我们知道，当事人他的确悔改了，否则保罗不会说赦免。这给我们有一个一般性的属灵原则，就是第一神是赦免的神，神盼望人悔改；当人真正悔改之后，神必赦免；第二，赦免是全部的，是不计较人的恶的。
很好的例子还是我们刚才分享到的大卫和拿单的这个故事里，大卫所做的错事，神是借着拿单全然赦免的。大卫并不是说他悔改之后，神还不停地责备他、惩罚他。事实上，在他悔改之后，神就赐给了他所罗门，也就是他和拔示巴生的。他和拔示巴生所罗门这件事情是一个明证，什么样的明证呢？就是神的赦免是全然的、是不计较人过去所做的过犯的——只要人全然的悔改。
我们也是一样，只要我们全然的悔改，神不计较我们的过犯。我们对人也是一样，人若是全然的悔改，我们也不要计较他所做的过犯。当然，这里有一个很重要的前提是真的悔改；悔改的标志就是他一定要从这罪中出来。
如果我们想一想，假设2章的5节到11节讲的事——哥林多前书5章那收了继母，在奸淫罪中的这个人，他口头上说悔改，但他依然还在这淫乱的事中，我们很难想象保罗还会讲2章5节到11节这些话。这些都是真理，给我们一个很好的角度。
最后，2章的12节到最后，保罗就讲到他改换了行程之后的经历，因为本来他说要去，后来没有去，神在特罗亚那为他开了门。他就讲了一段神开门之后，神是怎么使得他又有很好的这信心和喜乐的，就是他回到了神的工作里，虽然他有忧愁。保罗在5章的12节到最后，讲了他的忧愁和喜乐。他的忧愁从哪来呢？就是13节，
哥林多后书2:13
13 那 时 ， 因 为 没 有 遇 见 兄 弟 提 多 ， 我 心 里 不 安 ， 便 辞 别 那 里 的 人 往 马 其 顿 去 了 。
为什么不安呢？因为提多被保罗差到哥林多去得到最新的情况，保罗一直挂念在哥林多的情形，以至于他的心思意念都在哥林多人身上，所以没有遇见他的信使，——提多相当于是他的信使，没有遇见提多的时候，他就不安，他有忧愁。他讲这些话，就呼应前面2章的4节，他 是 格 外 地 疼 爱 你 们 的 。人的心在哪里，就说明他在乎的东西就在那里。但同时，神是怎么安慰他的呢？就是14节到最后，
哥林多后书2:14
14 感 谢 神 ！ 常 率 领 我 们 在 基 督 里 夸 胜 ， 并 藉 着 我 们 在 各 处 显 扬 那 因 认 识 基 督 而 有 的 香 气 。
14、15、16节是我们常常用的经文——讲道、传福音过程中用的经文。虽然它的背景其实是保罗在讲神是怎么安慰他、复兴他、使他得着喜乐；但它的确是我们在传福音过程当中会碰到的事。神带着保罗回到福音工作。这个福音工作，就是把好消息——耶稣基督的救恩传给需要的人。认识耶稣基督会有香气的。这香气，或者使人死，或者使人活。在第2章的15节，
哥林多后书2:15
15 因 为 我 们 在 神 面 前 ， 无 论 在 得 救 的 人 身 上 或 灭 亡 的 人 身 上 ， 都 有 基 督 馨 香 之 气 。
我们谈到基督馨香之气，以为这气只有在得救的人身上，灭亡的人身上也有；你说的这个气，在灭亡的人身上是达到什么效果呢？16节，
哥林多后书2:16
16 在 这 等 人 ， 就 作 了 死 的 香 气 叫 他 死 ； 在 那 等 人 ， 就 作 了 活 的 香 气 叫 他 活 。 这 事 谁 能 当 得 起 呢 ？
“ 这 事” 我们要解释一下的，因为我们乍一听很抽象。这个香气我们可以理解，是因着耶稣而有的，那是好东西。这个香气怎么会让人死呢？因为人拒绝，光就定了他的罪。这个我们只要能理解《约翰福音》1章，就很好理解这里的香气使人死使人活了。《约翰福音》1章就讲了，神是光，神是生命。但是，凡接待他的，就给他们权柄做神的儿子。但问题是，有拒绝的；那拒绝的就灭亡——得着的就是死。
在《哥林多后书》2章这里，这基督的香气就是神的话，就是基督自己。当我们看见、听见这话，看见基督自己，我们要做个选择。所以我们是有一个危机的时刻的，我若谦卑接受，我就在这香气里活了；我若拒绝，那我就在这香气里死了。
就好比在没有光照进来的时候，所有的人都生活在黑暗里，到底是谁想要光，谁不想要光呢？没有人知道，每个人嘴上都说我想要光，真等到光照进来的时候，人顺着光去行的，就是喜欢光的；人背着光而行的就是恨恶光的。这个光，既救人——喜悦光的；又定了不爱光，倒爱黑暗人的罪。那个人被定罪，是因为基督，也是因为这香气；基督使人死，基督也使人活。这个方式不是基督预定的，不是基督选一些人死，选一些人活。基督他真的是那光，愿意接受的就活了；拒绝的就死了。
我们回到《哥林多后书》2章的第16节，
哥林多后书2:16
16 在 这 等 人 ， 就 作 了 死 的 香 气 叫 他 死 ； 在 那 等 人 ， 就 作 了 活 的 香 气 叫 他 活 。 这 事 谁 能 当 得 起 呢 ？
保罗在这些的事工里就得着了喜乐和平安；从哪里得着的呢？就是从基督的话里和香气里得着的。
所以当我们进到忧愁里去，这里给我们一个很好的画面，保罗的忧愁是真的从神来的，从父亲那一般的那样的担忧，就像我们也可以使圣灵担忧；这样的担忧是带着爱，特别的想让我们回头的；但是我们却又在悖逆中而来的担忧；但是这担忧还是会重压在保罗心里。保罗怎么样得着喜乐的？回到福音的事工里去。当他做主工的时候，他就会看见主率领我们在基督里夸胜，他看见了神的话语不徒然返回：或者让人死，或者让人活；神的名都得荣耀。多么美呀！哈利路亚！