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每日读经-《哥林多后书》11章
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- 发布于 2022年8月16日 星期二 14:52
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我们来看《哥林多后书》第十一章。十一章十二章保罗开始在讲他的使徒的位份是有依据的，首先他受了很多患难，其次在十二章，他有从主来的异象和启示，同时主也在他身上有一根刺，同时还是在讲他有患难。所有这些都回到一个点，就是保罗必须要证明自己是主所差来的工人，虽然在第十章保罗讲到他有权柄，但是十一十二章他并没有接下去讲这个话题，所以他的权柄这个话题在十三章他会继续捡起来，十三章的第1节他说，
哥林多后书13:1
1 这 是 我 第 三 次 要 到 你 们 那 里 去 。 凭 两 三 个 人 的 口 作 见 证 ， 句 句 都 要 定 准 。
又回到他是有来管教的权柄的。十一章呢，他还是盼望哥林多人自己能醒过来。所以他回到一个有意思的位置，就是他把自己当作愚妄人来跟哥林多人说话。所以我们先要解释一下保罗为什么要这么说，十一章的第1节，
哥林多后书11:1
1 但 愿 你 们 宽 容 我 这 一 点 愚 妄 ， 其 实 你 们 原 是 宽 容 我 的 。
愚妄是什么呢？就是他假设自己也和那些自称使徒的人一样来比一比，来说一说，到底他有没有资格。所以因为那些人是愚妄的么，所以他要宽容我的这一点欲望，所以这个我们要理解保罗的心，保罗并不是真是他起了这被冒犯的心，想要跟人理论清楚，而是哥林多人自己自甘愚妄，以至于他们只能听保罗这样的一个方式才能把他们唤醒。所以我们可以想一想人的骄傲，其实会使得人眼瞎到一个程度，他分不清好歹，保罗用忍耐宽容的话来跟他们说，他们听不懂，只能用这世人用的视角，谁有资格，谁更配得说自己是使徒，保罗那既然这样，他就当一回这愚妄人，所以对什么人做什么人，保罗在这儿呢，也只能是对着骄傲的哥林多人只能这么说，他怎么说呢，只能用他们看中的那些角度来说，这就是十一章和十二章保罗所说的这些话题的背景。在这个背景下，我们可以得到一些很重要的启示，就是保罗讲到了很多，在其他的书卷里看不见的，就是他受了什么，他经历了什么，没有人读这些不受感动的，这说明圣灵把这记下来也给我们一个侧面的视角，保罗若不是对着哥林多人用愚妄的话，我们绝对不可能从这个工人口里听见这些记述的，他不会讲的。这个工人是真的把一切献给神，就经历了我们难以想象的苦难，但是他并没有愿意把它讲出来，因为这是他很乐于把自己献给主，所乐于做的。但是他在这儿讲呢，完全是为了要把哥林多人唤醒了，所以这个是愚妄的角度，也就是保罗为什么要讲这些话，不是自吹，更不是被冒犯，而是哥林多人也只能这么听了，保罗也盼望这么讲让哥林多人最后醒过来。
所以整个十一章我们看见有一点，这其实从十章开始就有这讽刺的语气了，第十章的一开始
哥林多后书10:1
1 我 保 罗 ， 就 是 与 你 们 见 面 的 时 候 是 谦 卑 的 ， 不 在 你 们 那 里 的 时 候 向 你 们 是 勇 敢 的 ， 如 今 亲 自 藉 着 基 督 的 温 柔 、 和 平 劝 你 们 。
十一章的一开始我要宽容，宽容我这一点愚妄，这样的讽刺不是真的就是来嘲讽哥林多人，而是就是我就站在你们一样的愚妄的角度，所以外人看来我们今天站在第三方的角度一看就觉得挺讽刺的，但事实上哥林多人就是这样，就让我们想起在旧约的亚比该的丈夫，后来这个人死了叫拿吧，拿吧他就是一个骄傲愚妄的人。拿吧的意思就是愚妄了，所以拿吧那个形象就很清楚了，他连大卫是谁都不知道，是多么愚蠢的，就是只低头看他自己那点事儿，从来不仰头看主，从来不抬头看天的。所以哥林多人就陷在他们自己那一点狭窄的狭隘的角度里，被那假使徒给骗了，所以保罗被迫为了哥林多人的益处，我来讲一讲，假使徒的角度我也用一用，既然你们那么在乎这个角度，我也用用，就这么个背景。所以我们来看保罗所说的话，我们先看第2节，
哥林多后书11:2
2 我 为 你 们 起 的 愤 恨 ， 原 是 神 那 样 的 愤 恨 。 因 为 我 曾 把 你 们 许 配 一 个 丈 夫 ， 要 把 你 们 如 同 贞 洁 的 童 女 ， 献 给 基 督 。
神那样的愤恨，就是义怒了，就是神总是盼望我们回头，我们用一句通俗的话，就是像父母对孩子说叫恨铁不成钢，就是巴不得孩子走对的路，但却担心孩子走岔了。所以保罗在这儿也是一样，他盼望哥林多人能走对的路，但是第3节又怕他们像夏娃那样被蛇诱惑了，所以保罗就盼望你们能够听一听醒一醒。然后第4节，他说，
哥林多人11:4
4 假 如 有 人 来 另 传 一 个 耶 稣 ， 不 是 我 们 所 传 过 的 ； 或 者 你 们 另 受 一 个 灵 ， 不 是 你 们 所 受 过 的 ； 或 者 另 得 一 个 福 音 ， 不 是 你 们 所 得 过 的 ； 你 们 容 让 他 也 就 罢 了 。
那肯定不对么，所以保罗说那既然他们来传，不是保罗所传的耶稣，也不是保罗所说的福音，也不是从保罗所受的圣灵，好，你们容让他也就罢了，第4节的最后，在这我们要做个解释，保罗绝对不是说你们去信从异端是可以的，我不管你们了，不是这个意思，保罗的意思是这是一个低层次的，就是你们走到异端里这个罪，还在这个基础上，你们还有一个更糟糕的，就是第5节，
哥林多后书11:5
5 但 我 想 ， 我 一 点 不 在 那 些 最 大 的 使 徒 以 下 。
就他们还论断保罗，所以这可见他们进到的是一个什么，是一个绝对骄傲的状态，假设我们是在寻求真理，就算保罗说的他们不接受，他们接受了一个所谓他们觉得更好的高大上的福音，这个对他们既然是真理，他们就欢喜领受就好了，他们为什么还要回去，再去论断保罗呢？可见他们所信的是使得他们会生出论断保罗的心，使人生出论断人的心，使人生出要去攻击人的心，难道这样的道理是好的吗？所以这是一个非常浅显的问题，就是哥林多人就陷在这里面是很可惜。就我们今天要引以为戒的，就是这个假使徒假师傅，他讲的那些光鲜的道理，却使得人行出来的外表的样子，是面目可憎的。所以保罗说你接受个假道理也就算了，所以不是说接受讲道理对，而是在你接受讲道理你再看看，你还在论断保罗的使徒他的位份，保罗就在讲这意思，所以保罗就开始借着第4节，就开始为自己要做一些的解释或者辩解了，第5节，他说我一点不在那些最大的使徒以下，我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。所以虽然他言语也绝对不是粗俗，所以保罗不断的在用我们看起来讽刺的话，但就是我们一开始解释的所谓愚妄的角度，就哥林多人只能这么听了，你既然认为我言语粗俗，但是他的知识，就是保罗讲出来的真理，你是可以去分辨的，我们不用看这人的外表，不用管他是怎么怎么样，你是认为他是怎么样的，你听一听他说的有没有道理么，然后你里面的圣灵是怎么来回应的，他所传的，是不是带领你阿门呢？还是带领你觉得不对呢？所以真理就是真理，所以哥林多人在这儿，保罗就把他们带回到一个客观事实，就是他们因为信从了假师傅就变得又论断人又不问是非，只问外表，不问真理，只问亲疏了。所以在十一章的第7节，
哥林多后书11:7
7 我 因 为 白 白 传 神 的 福 音 给 你 们 ， 就 自 居 卑 微 ， 叫 你 们 高 升 ， 这 算 是 我 犯 罪 麽 ？
保罗从这开始，他讲到了一个很令哥林多人汗颜的事实，就是保罗不停的显明他的谦卑，他在哥林多人那里一再的用温和用谦卑的态度服侍他们，最后换来的却是哥林多人骄傲的论断，但是反过来，那些假使徒不断的辖管哥林多人，又问他们要钱，等会儿我们会看见。甚至还把他们当奴仆，侮慢他们，打他们脸，他们很高兴，很高兴跟着走了，这个是很让我们觉得难以理解，但是这个事实上是真实发生的事，在哥林多人身上。今天我们看见孩子们有的时候，小孩子就是这样，家里对他好的父母，他态度总是不是那么好的，就是越是对他柔和爱他的父母，他越是反感的，越是论断的，外面对他很凶的人，他越是跟着跑的。
所以可见我们的愚妄起来的时候就是这样的，我们不要觉得这些事不可能发生的，我们也是这样的，我们论到孩子是这样，我们自己更是这样，对我们好的神呢，我们总是抱怨，总是有各种的情绪，神从来不跟我们计较的，但各种各样辖管我们的人呢，无论是宗教，还是地上的人，我们总是开开心心的跟着他们跑的。所以在第十一章，其实这个应用的角度在我们身上今天依然还是这样，不单单是哥林多人是这样，其实我们许许多多在肉体里的基督徒也都是这样。所以保罗在第8节往后，他就讲到了很多的事实，第一他没有问他们要钱，第9节保罗缺乏的全是马其顿的弟兄来补足的，第9节后面讲到了。我们知道马其顿弟兄可不是什么有钱的弟兄，因为在《哥林多后书》的第八章的一开始就知道，八章的1节到4节，就知道马其顿他们是极穷的，所以《哥林多人》倒是有的，有富余的，问题就是，可见这个很羞愧，假设我们是哥林多人很羞愧，让一些更没有力量来养的使徒，这使徒还来服侍哥林多人，哥林多人还骄傲，还觉得这使徒不对，这就是保罗就在这儿讲的，就这个意思，所以在第12节到第15节保罗就开始正式的对那些假师傅做了一个评论，我们可以把这当做，这不是论断，因为这是圣经的原文，说明这是圣灵的启示，就意味着保罗在当时圣灵带领他写下的12节到第15节的话，这些话，就可以看作是辨识诸灵了，辨识诸灵就是我们要分辨到底什么是出于神的，什么是不出于神的，这个不是论断了，因为我们总是要看到底你这是撒旦的诱惑呢？还是出于神的，所以保罗之所以等到第十一章再说，也是一直容忍等候哥林多人，盼望他们能够谦卑悔改，但保罗最后，他还是要把这个话题讲开讲透，不能有含糊，那就是这些人他们的身份究竟是什么，这也就不用再去争辩了，因为这就是圣灵的裁断，我们把它看成是，那他们是谁呢？是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样，13节，而且14节也讲了撒旦也装作光明的天使，那就意味着撒旦也有拿圣经的时候，撒旦最可恶的时候，就是他拿圣经的时候，因为他会用这样的方式来迷惑很多人。
所以我们今天要知道这样的责任，我们不能怪别人都怪自己，还是在我们自己身上，我们是不是愿意谦卑领受真理，我们不能说是撒旦诱惑我，因为我们有圣经，我们也有圣灵，圣灵难道没有胜过撒旦的能力吗？撒旦三次诱惑耶稣，最后一次也是用神的话来诱惑耶稣的，也是用神的貌似从圣经截出来的一节经文来诱惑耶稣的。所以我们今天也是一样的，也会碰到，这个不足为奇，撒旦怎么当时诱惑耶稣，今天也会一样的诱惑属神的孩子。所以在第十一章的15节，他的差役若装作仁义的差役也不算稀奇，这就给这些哥林多的所谓的教师定性了，就是撒旦差役过来装扮作使徒的，假使徒，若是这样，如果哥林多人谦卑就该立刻远离了，因为他们不但不是工人，他们甚至是没有得救的。我们今天也是一样，我们要为自己所信的，要在神面前作一个清楚的分辨了，就是这个道理到底是不是出于神的，我们要自己去读经，我们要向神祷告，求圣灵在我们里面作见证，做印证直到阿门这个说的对，所以我们不能摆脱的一个责任，就是我自己要去读神的话。如果一个基督徒他长时间他从来不读神的话，他一直只是听，这个会有相当的危险，无论什么样的角度，他都必须得要在圣灵在他里面作一个印证。所以保罗在这儿，他写下的这段话，其实既是给我们今天，因为这是圣灵带领他的话，有个很好的启示，同时也对当时的哥林多人，因为他们就只顾听，就听那些假使徒的话就跑远了，对他们是一个正式的警告，这些人是谁？
本章的后半段非常的重要，他讲了很长的一段保罗的患难，我们接下来重点来分享这一段，保罗也讲这个的原因，他还是立足于这愚妄人的角度，十一章的16节说，
哥林多后书11:16
16 我 再 说 ， 人 不 可 把 我 看 作 愚 妄 的 。 纵 然 如 此 ， 也 要 把 我 当 作 愚 妄 人 接 纳 ， 叫 我 可 以 略 略 自 夸 。
就是这又是一个讽刺的角度，道理还是一样，虽然他并不是愚妄的，但是既然哥林多人你们喜欢愚妄的角度，你就把我当做愚妄的来接纳，我就把自己当作愚妄人，我来夸一夸自己，这夸一夸就夸出很多使我们很感动、很汗颜的内容来了，我们刚才看见的前面讲的这7节，他自己卑微叫你们升高，所对应的就是20节，
哥林多人11:20
20 假 若 有 人 强 你 们 作 奴 仆 ， 或 侵 吞 你 们 ， 或 掳 掠 你 们 ， 或 侮 慢 你 们 ， 或 打 你 们 的 脸 ， 你 们 都 能 忍 耐 他 。
假使徒在哥林多人那里做的事情，我们几乎难以想象，就是辖管到一个程度，这就比，就比努力可能都要差一点了，要给他们钱，侵吞你们做奴仆，还要打你们的脸，侮慢你们，所以可见人更喜欢受的是宗教的狭管，这个会使他有一些的宗教式的错误的安全感，可能是，也带来一些宗教式的骄傲。但是这个我们跳出来看就觉得很荒唐，就是我们会用一个通俗的话就洗脑了，怎么会这样呢？显然不可能是这样的，那真正爱你的人怎么会这么对你呢？所以保罗爱哥林多人是第7节显明的，那些假使徒血管哥林多人是第20节显明了，到底哪个对呢？我们今天怎么去判断哪个教导是错的呢？除了圣灵在我们里面做印证，外表有也是有一些客观的判断标准，也就是对比一下他们更贴近第7节，还是更贴近第20节呢？所以那些宗教总是希望人给他钱的，所以在钱财上总是一个绕不过去的一个坎，没有假使徒最后做了半天，他不想要钱的，所以保罗在这里他就充分的显明他是怎样的爱哥林多人，他从来没有问他们要过任何的工价。
所以在21节开始，他就开始讲自己的软弱了，很长的一篇，这些软弱的部分，我们可以从两个角度来看，第一就是神的工人，神是会给他极大的破碎的，所以什么是做工呢？我们常常会有一些的理解，觉得做工就是像那个假使徒那样是能够辖管人，其实做工恰恰相反，是耶稣做工就是给人洗脚么，就是服侍人么，就是忍耐人，所以当神的工人要把神的话给出来的时候，光要显出来，那神的工人自己要先被破碎了，保罗的例子就显然说明了，21节，
哥林多后书11:21
21 我 说 这 话 是 羞 辱 自 己 ， 好 像 我 们 从 前 是 软 弱 的 。 然 而 ， 人 在 何 事 上 勇 敢 ， （ 我 说 句 愚 妄 话 ， ） 我 也 勇 敢 。
29节，
哥林多后书11:29-30
29 有 谁 软 弱 ， 我 不 软 弱 呢 ？ 有 谁 跌 倒 ， 我 不 焦 急 呢 ？
30 我 若 必 须 自 夸 ， 就 夸 那 关 乎 我 软 弱 的 事 便 了 。
为什么呢？因为保罗什么时候软弱就什么时候刚强了。因为他软弱的时候才会依靠主，工人为什么要被破碎呢？因为只有破碎才能把基督显出来，否则人看见的就是工人，如果一个人看见的就是工人，这个工人他就不需要去听了，听这个工人的话了，也很麻烦，任何的工人如果讲完以后让人都是夸赞这工人讲的好，那也是有麻烦了，那可能就不应该再继续的听这个工人的话。所以这里的保罗所说的就是他不重要，因为每次他软弱的基督徒才能显明出来，这是这一长段神告诉我们的第1个道理。
第2个道理就是我们看一下这些细节，我们看第23节，
哥林多后书11:23-26
23 他 们 是 基 督 的 仆 人 麽 ？ （ 我 说 句 狂 话 ， ） 我 更 是 。 我 比 他 们 多 受 劳 苦 ， 多 下 监 牢 ， 受 鞭 打 是 过 重 的 ， 冒 死 是 屡 次 有 的 。
24 被 犹 太 人 鞭 打 五 次 ， 每 次 四 十 减 去 一 下 ；
25 被 棍 打 了 三 次 ； 被 石 头 打 了 一 次 ， 遇 着 船 坏 三 次 ， 一 昼 一 夜 在 深 海 里 。
26 又 屡 次 行 远 路 ， 遭 江 河 的 危 险 、 盗 贼 的 危 险 ， 同 族 的 危 险 、 外 邦 人 的 危 险 、 城 里 的 危 险 、 旷 野 的 危 险 、 海 中 的 危 险 、 假 弟 兄 的 危 险 。
27节，
哥林多后书11:27
27 受 劳 碌 、 受 困 苦 ， 多 次 不 得 睡 ， 又 饥 又 渴 ， 多 次 不 得 食 ， 受 寒 冷 ， 赤 身 露 体 。
28节讲里面的事了，
哥林多后书11:28-29
28 除 了 这 外 面 的 事 ， 还 有 为 众 教 会 挂 心 的 事 ， 天 天 压 在 我 身 上 。
29 有 谁 软 弱 ， 我 不 软 弱 呢 ？ 有 谁 跌 倒 ， 我 不 焦 急 呢 ？
这一长段的细节能让我们看见这样的一个苦难是极重的，其实保罗所经历的，若不是因为哥林多人的愚妄，我们几乎不太可能能有机会听得到，我们在十一章一开始的分享就提到这个点了。所以这样的一个苦难的程度，就我们刚才讲的苦难是必须的，苦难是神福音给出去的时候一个非常重要的载体，因为工人破碎了，福音才能给出去。但是在这儿保罗这样的苦难充分的鲜明，就是保罗被神得着之后，他真的愿意。否则我们很难理解这么大的苦难，他为什么在其它地方不讲呢？可见他从来不觉得他需要拿出来讲，主要是在我们人如果是真的带着骄傲来做这个服侍呢，首先我们其实没办法受这些苦难，其次我们就算受了一些苦难的，也会很愿意拿出来跟人分享。所以工人，我们刚才讲的是福音的角度，现在从工人自己的角度，他若不被神的爱得着，其实没法做工，他既忍受不了苦难，其次也不可能再忍受一点苦难之后而不自夸，保罗其实两个都做到了，只有一个原因能解释，就是保罗真的愿意，就像主如何愿意自己上十字架一样。
所以这里充分地，到第十一章，就充分的解释了保罗在第四章，《哥林多后书》第四章所说的话，我们可以回去看《哥林多后书》第四章第7节到第12节我们再去读一遍，就知道保罗这一段话讲的什么意思，我们可以再看看《哥林多后书》四章7节，
哥林多后书4:7-12
7 我 们 有 这 宝 贝 放 在 瓦 器 里 ， 要 显 明 这 莫 大 的 能 力 是 出 於 神 ， 不 是 出 於 我 们 。
8 我 们 四 面 受 敌 ， 却 不 被 困 住 ； 心 里 作 难 ， 却 不 至 失 望 ；
9 遭 逼 迫 ， 却 不 被 丢 弃 ； 打 倒 了 ， 却 不 至 死 亡 。
10 身 上 常 带 着 耶 稣 的 死 ， 使 耶 稣 的 生 也 显 明 在 我 们 身 上 。
11 因 为 我 们 这 活 着 的 人 是 常 为 耶 稣 被 交 於 死 地 ， 使 耶 稣 的 生 在 我 们 这 必 死 的 身 上 显 明 出 来 。
12 这 样 看 来 ， 死 是 在 我 们 身 上 发 动 ， 生 却 在 你 们 身 上 发 动 。
他既讲到了保罗受的苦，又讲到了这苦是神把他交在这死地里，使他在耶稣的死上得着跟耶稣的连结，就能够在耶稣的生上，使耶稣的生在他们自己身上能显明出来，就是我们讲的工人被破碎，耶稣就显明出来了，而且这样做这样的目的是为了生在你们身上发动，就是四章的12节，即使是在我们身上发动，生在你们身上，你们身上，也就是生在那些被服侍的哥林多人身上发动。所以我们回到《哥林多后书》的第十一章，保罗讲这一长段使我们看见保罗不是自己就瞎讲讲的，他就是这么经历的，这也是他在主的带领下服侍的方式。他死在他的身上发动，这是他愿意他爱主，但借着这样的方式，生也就是从耶稣来的生命，就给到一切需要的灵魂。哈利路亚！