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每日读经-《加拉太书》1章
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- 发布于 2022年8月19日 星期五 15:00
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我们来看《加拉太书》第1章。《加拉太书》是保罗一封早期的书信，写作的对象是保罗在第一次传道之旅中建立的、在南加拉太地区的教会，主要是路司得、以哥念、彼西底及安提阿。这些城是在《使徒行传》的13章、14章有详细的介绍。在保罗建立完教会之后，发生了一些问题也就是教义之争，所以在这之后保罗要写一封信回去给到这个地方的教会，告诉他们因信称义的道理是不能动摇的。这是《加拉太书》写作的背景。
《加拉太书》写作的时间，应该是早于《使徒行传》15章（描述的）当时的耶路撒冷会议，因为在这个会议上就确定了外邦人不需要去按照犹太律法来守，这个会议就等于把《加拉太书》的背景里的一些包括割礼，一些犹太人强迫外邦人要接受的礼仪，通过耶路撒冷会议就已经解决了。但是，在《加拉太书》写作的时候，这个显然还是一个问题，所以保罗借着这一卷书，给了我们一个极好的视角来看一系列的问题，当中最重要的就是关于因信称义的教义。
在《加拉太书》我们能看见一些特别鲜明的特征：第一就是这封信非常严厉，如果说我们查到现在的书信，已经是写给第3个地方的书信，《罗马书》、《哥林多前后书》写给罗马地方教会的、写给哥林多地方教会；写给加拉太地方教会的，是到现在为止最严厉的，甚至我们再往后翻的所有书信里，也没有这样严厉的语气的。这个告诉我们什么道理呢？说明《加拉太书》所讲的问题最严肃。
这里我们有必要回顾一下我们刚刚查完的《哥林多前后书》，如果说哥林多人的问题是很多的话，那加拉太人的问题就是很严肃、就是很深。（因为）哥林多人，保罗总是称他们是愚妄的，愚妄的意思就是糊涂，我们可以这么理解，所以保罗对他们始终还是鼓励的，盼望他们回头的。但是为什么《加拉太书》我们读下来，这个词都很严厉，第1章在开头5节之后，第6节立刻就说，
加拉太书1:6、8
6 我 希 奇 你 们 这 麽 快 离 开 那 藉 着 基 督 之 恩 召 你 们 的 ， 去 从 别 的 福 音 。
8 ...... ， 与 我 们 所 传 给 你 们 的 不 同 ， 他 就 应 当 被 咒 诅 。
整天都是在这么讲，乃至到《加拉太书》6章的最后，6章的第17节保罗说，
加拉太书6:17
17 从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。
这里告诉我们，这是一个教义之争，保罗所严厉的对象并不是加拉太人，而是加拉太人被搅扰的那错误的教义，甚至可以称它为异端，因为那些假弟兄近来所传的，使得加拉太人开始信的是另外一个福音了，所以保罗就毫不妥协了。这给我们今天第1个看见，借着《加拉太书》，这是一个很严肃的问题，不是我们认为的也可以称呼可以讨论的问题，这是黑和白、是和非的问题，这个问题比哥林多人面临的要严肃得多。
第二个角度，整个《加拉太书》我们看见，虽然他在讲一个问题，但是他的视角和《哥林多前后书》和《罗马书》的视角不太一样。《罗马书》也讲了因信称义的道理，但是《罗马书》的角度是站在把福音讲清楚的角度，就是从《罗马书》1章到第8章，整个把福音是什么讲的清清楚楚；然后9章开始就讲了犹太人在这福音中的地位；12章再往后，就讲了成圣的路上我们会需要得到什么样的启示、什么样的道理，是一个完整的教导。《哥林多前后书》是一个完整的对哥林多人的劝诫——带着爱的劝诫、劝告，盼望他们回头。这个我们已经查完，很清楚的得到这个印象。
《加拉太书》我们可以把它看成一卷争战的书，他说他要打仗，因为敌人已经开始要搅扰到耶稣基督的福音了，这个福音如果被动摇，那整个大本营就动摇了，整个教会就没有生命，就是死的，人就不得救了。所以《加拉太书》它的整个视角和前面两卷以及后面的一些书信是有大不同的，这是我们看见的第二个点。第一个就是他很严厉，那第二个他并不是在单单的要教导；他要争战，他要把这错误的教导给赶出去。所以《加拉太书》整个的立场就是基于这么一个背景来写的。
我们今天来看第1章，因为《加拉太书》保罗要给出来的教义就是因信称义，他要打的对象就是因律法称义。这样的一个争战，其实从保罗刚开始第1次传道之旅就开始了，其实到今天依然还在打。这就是为什么这卷书如此的宝贵，就是我们这个仗没打完，就是人在里面的属灵的骄傲，会使得自己自以为义，想要靠行为称义的心，从初代教会到今天就没有灭掉，今天依然还在，这是让我们读《加拉太书》能够给我们很大启示的地方：我们也要小心，这个因行为称义的错误的教导，今天依然会大大的搅扰我们。
我们来看《加拉太书》1章的1节，
加拉太书1:1
1 作 使 徒 的 保 罗 （ 不 是 由 於 人 ， 也 不 是 藉 着 人 ， 乃 是 藉 着 耶 稣 基 督 ， 与 叫 他 从 死 里 复 活 的 父 神 ）
1章的1节一开始，从问安开始，保罗就给出了一个非常激烈的背景，就是他在介绍神，就是 不 是 由 於 人 ， 也 不 是 藉 着 人 ， 乃 是 藉 着 耶 稣 基 督 ，他这两个“不是”就把一个对立面给出来。这是我们一章看见的第1个点，就是不看外表，不看人，只单单看神。
保罗在这里，他等会会把一个观点给出来，就是那个因行为称义的不叫福音，是蒙咒诅的。但在这之前，他先要建立一个概念，就是他所说的话不是从人来的，是从神来的；不是由于人，也不是借着人；他不是看着人，也不是通过人，他只单单定睛在神身上。这告诉我们什么道理呢？就是我们进到教义的程度，我们一定要记得，这样的道理不是人编出来的，也不是人讨论出来的，是神启示出来的，这是没有妥协余地的。
保罗为什么要这么讲呢？既告诉我们，我们在听福音真理的时候，要坚定的相信正道，同时，也不要去看人，我们抬头看主。我们怎么知道这道理是真的呢？因为主会启示给我们的；我们里面也有圣灵，每一个基督徒自己都有圣灵、都有圣经，只要我们心里是谦卑的，我愿意听神的，我想要明白真理，神就会让我们里面的圣灵作明确的见证这道是不是出于神的。
到第10节，他说，
加拉太书1:10
10 我 现 在 是 要 得 人 的 心 呢 ？ 还 是 要 得 神 的 心 呢 ？ 我 岂 是 讨 人 的 喜 欢 麽 ？ 若 仍 旧 讨 人 的 喜 欢 ， 我 就 不 是 基 督 的 仆 人 了 。
他反复在讲，不是出于人的。第11节中间说，
加拉太书1:11-12
11 弟 兄 们 ， 我 告 诉 你 们 ， 我 素 来 所 传 的 福 音 不 是 出 於 人 的 意 思 。
12 因 为 我 不 是 从 人 领 受 的 ， 也 不 是 人 教 导 我 的 ， 乃 是 从 耶 稣 基 督 启 示 来 的 。
这两个是一组对比：从人来的，人就喜欢听；从耶稣基督来的，保罗就要为之而奋斗、而战斗，就是要捍卫的。捍卫的意思就是容易被修改，很容易被扭曲，因为人不爱听。假设今天有人来传犹太教的内容，大家就觉得好听，因为这样的宗教和地上其他一切的宗教都是告诉我们，我的行为是有价值的，我本来也是好的，我是可以蒙神悦纳的，只是偶尔犯了错，所以需要修正。这个是我们爱听的。
保罗借着《罗马书》所讲的一个义人都没有这句话，我们一听就不喜欢听。所以《罗马书》只是在讲教导，到《加拉太书》的保罗就要为这个道理来捍卫了。所以教义并不是我们所认为的可以轻忽的，我们觉得好像这个不要与人相争，这是错的。我们看见保罗在哥林多，哥林多人那么多的麻烦，而且哥林多人针对的是保罗自己；保罗的心是什么？他依然是用爱来挽回的。
我们把《哥林多前后书》和《加拉太书》作一个对比就知道保罗他真正在乎的是什么，他不在乎自己。哥林多人其实和加拉太人，对保罗的态度是大不一样的。哥林多人虽然也受搅扰，但他们论断保罗的是什么？他不是使徒，他们论断保罗是是而又非的、经常是相貌不扬、然后说话严厉的，他们在论断保罗自己，而是用心机来牢笼他们的，这是哥林多人论断保罗。但是加拉太人他们不是对着保罗去的，他们是对着保罗所传的福音去的。我们可见保罗在对这两种人的态度上是很值得我们学习的。
我们今天如果有人针对着我们，我们会被冒犯；如果有人对着我们所传的福音，我们倒能妥协，为什么呢？因为我们不知道哪一个更重要。我们是谁呢？我们不过就是人。对保罗来说，别人冒犯他，他没关系，他不在乎，他的心依然还在羊身上，但是人要改他所传的福音，他就毫不妥协，严厉而没有余地，因为这是生死的问题。
这就是让我们看见保罗，他不看人，他的确不看人，他不在乎人怎么看他，他也不在乎人怎么来说这福音，他只在乎这道理是不是出于神的。我们今天该怎么面对这福音呢？我们听见了，我们是去寻求人的看法吗？我们还是自己翻开圣经，我来到主面前，我来祷告，说：主啊，求你告诉我这是不是出于你的？因为启示就意味着它是从神来的，它不是从人来的。
我们继续再往后看1章的13节，他说，
加拉太书1:13
13 你 们 听 见 我 从 前 在 犹 太 教 中 所 行 的 事 ， 怎 样 极 力 逼 迫 残 害 神 的 教 会 。
13、14节他就讲他自己了。
加拉太书1:14
14 我 又 在 犹 太 教 中 ， 比 我 本 国 许 多 同 岁 的 人 更 有 长 进 ， 为 我 祖 宗 的 遗 传 更 加 热 心 。
犹太教、逼迫；长进、热心；他的意思是我就是这么过来的，你们所想要追求的东西，我已经追求到了极致，现在我死了再活过来，告诉你们不要去试了。
我们简单把13、14节总结一下，保罗就想着说这个意思：我吃过的毒药，已经死了，你们为什么要跟着我原来已经死了，我再去吃这毒药呢？那就是毒药。他说我更加长进，更加热心，我比你们追求的更厉害，但那就是一条死路；它活路是什么呢？15节，
加拉太书1:15-16
15 然 而 ， 那 把 我 从 母 腹 里 分 别 出 来 、 又 施 恩 召 我 的 神 ，
16 既 然 乐 意 将 他 儿 子 启 示 在 我 心 里 ， …… ，
他的活路是神发动的，不是他发动，他发动的到最后结果，就是他主动的要去杀基督徒，主动的要去更加热心的逼迫那些属神的人；但是神主动把他分别出来，神主动把真理启示给他，所以他终于明白了，我们去到主那里不是凭着我的努力，是凭着神的作为。这个是《加拉太书》的一个主要的教义观念，就是他要对着那因律法称义、因行为称义的人要重重地开一炮。这就是保罗借着《加拉太书》想给我们的。起点呢？他要建立一个概念：真理是怎么来的？不是从人来的。
加拉太人在保罗传完福音之后，来了一群犹太教的人，因为最初保罗所传的很多也是犹太会堂的人，他们一听犹太教人说的好像更能让我们开心，更能迎合我们灵里的骄傲，所以他们就被拽走了。所以保罗才要写这封信。
在16节开始一直到第24节，保罗就在说，他得到启示之后他不与人商量，讲了递进的关系，16节，
加拉太书1:16-17
16 ……， 我 就 没 有 与 属 血 气 的 人 商 量 ，
17 也 没 有 上 耶 路 撒 冷 去 见 那 些 比 我 先 作 使 徒 的 ， …… 。
很晚过了三年才去，而且去了只见了矶法也就是彼得和主的兄弟雅各，其他的都没见。到22节，
加拉太书1:22
22 那 时 ， 犹 太 信 基 督 的 各 教 会 都 没 有 见 过 我 的 面 。
他在说什么？他传的福音不是从人那里听来的，是神给他的。今天我们该怎么办呢？保罗为什么花那么长的篇幅在这里强调，就是告诉我们，我们坚定的信心是单单出于从神的启示的。我自己读，然后我求圣灵教导我，我里面若不真的被圣灵所劝服，我不可能在外面被人能够说服的，因为人能够把我带到一个理论那去，换一批人可以把我带到再一个理论那去了，那是没有意义的。惟独我里面真的被光照了，我才会坚定，坚定到一个地步，没有什么人的话语能摇动。
第1章的第2个部分，我们来看中间我们跳过去的第6节到第9节，第6节说，
加拉太书1:6-9
6 我 希 奇 你 们 这 麽 快 离 开 那 藉 着 基 督 之 恩 召 你 们 的 ， 去 从 别 的 福 音 。
7 那 并 不 是 福 音 ， 不 过 有 些 人 搅 扰 你 们 ， 要 把 基 督 的 福 音 更 改 了 。
8 但 无 论 是 我 们 ， 是 天 上 来 的 使 者 ， 若 传 福 音 给 你 们 ， 与 我 们 所 传 给 你 们 的 不 同 ， 他 就 应 当 被 咒 诅 。
9 我 们 已 经 说 了 ， 现 在 又 说 ， 若 有 人 传 福 音 给 你 们 ， 与 你 们 所 领 受 的 不 同 ， 他 就 应 当 被 咒 诅 。
两个“ 应 当 被 咒 诅 ”说明了，这福音若改了，就是异端了。我们今天要牢牢的锚在耶稣基督并他钉十字架的这个磐石上。我们从圣经里能读出很多的道理，但当中道理是一点都偏不得的，这就是关于救恩、关于福音的道理。我们有没有走偏了的呢？有；但是我们不能够走偏到一个地步，把福音都改了，那就不叫走偏了，那就死了，那就不得救了。这就是保罗为什么在这卷书言辞激烈的原因。
我们在这福音里，我们一定要记得福音就是耶稣为我们的罪死了，埋了，三天后复活了。我们要单单凭着信心，借着他给我的恩典；凭着我的信心，我领受这救恩，接受他赦罪的恩典。我没有任何的价值、没有任何的功劳在这救恩上；单单凭信心，不凭行为，接受这恩典，这就是福音了。这样的一个过程里，任何的更改都会导致我们得不着赦罪的恩典。如果我凭着我的行为得着天堂的入场券，那我怎么能叫耶稣赦免了我呢？明明是我自己赦免了自己。
在第1章的第6节到第9节，“他就应当被咒诅”，这就意味着他就不是弟兄了。这是一个根本性的问题，这个和哥林多人所面对的问题还是有差别的。保罗从来没有在他的书信里把哥林多人不当作弟兄，他最严厉的也就是到最后，《哥林多后书》13章他说，我要回到管教的权柄上，就像爸爸要管教孩子一样。在《加拉太书》，上来就是要咒诅。谁才是被咒诅的？魔鬼撒旦才是被咒诅的。所以这不是一个走偏的问题，这是一个黑白、生死的问题。这是我们借着《加拉太书》一章看见的第2个点。
整个第1章是一个开头，他会引出后面的一个长篇的论述，论述的焦点只有一个教义——到底我们得着救恩是凭着行律法呢？还是凭着信心？我们现在知道了，是单单凭着信心。哈利路亚！