每日读经

每日读经-《加拉太书》5章

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我们来看《加拉太书》第5章。第5章的分两个部分，1节到第12节是在对着加拉太人的劝勉，盼望他们能回头，从错误的教导里出来；13节到最后是关于成圣的教导。

我们先看第1节，
加拉太书5:1
5 基 督 释 放 了 我 们 ， 叫 我 们 得 以 自 由 。 所 以 要 站 立 得 稳 ， 不 要 再 被 奴 仆 的 轭 挟 制 。

这一节可以说是承接了第4章的教导得出的结论，因为第4章最后有两个鲜明的对比，也就是按着血气生的和自主妇人生的，这两个鲜明的对比。一个是有自由的，我们是受应许而有的孩子，是自主妇人的儿女，所以我们是自由的，不要再回到奴仆之约，奴仆的轭辖制，即因行律法称义的那辖制里去。所以，保罗再进一步从2节解释了这个道理，他说，
加拉太书5:2
2 我 保 罗 告 诉 你 们 ， 若 受 割 礼 ， 基 督 就 与 你 们 无 益 了 。

这里首先讲到了受割礼，如果我们把它放在得救的条件里，就是一个非常严肃的事情，它会到一个程度，使得我们没有办法得救。我们很难说，我是得救的，却跟基督是无益的，这两个是不可能同时存在的；如果说基督与我无益了，就意味着我就不得救，那就意味着我坚持行律法称义，我就没有办法接受救恩，这两个是对立的。第3节，
加拉太书5:3
3 我 再 指 着 凡 受 割 礼 的 人 确 实 的 说 ， 他 是 欠 着 行 全 律 法 的 债 。

凡 受 割 礼 ，——在这里，割礼是个宗教的礼仪，就意味着它在人的得救的条件上，它是有份的，所以我们要把它和简单的因着健康的原因所做的一切事区分开来，比方说我们今天也会因为健康的原因，或者因为我个人喜好的原因，我去吃什么东西，但这个只要我们不把它放在得救的原因、得救的条件上，就没事；但在那个时候，加拉太人受的教导就是行割礼、守节期、饮食上的要求，这些是他们（认为）能够得救的条件，保罗对着的是这样的一个教导去的。

我们今天要明白保罗所讲的道理是什么。他说，如果你要坚持要受割礼以此来作为得救的条件，那他就是欠着行全律法的债，就好比我已经接受了恩典，但我却还舍不得原来行全律法的那些教导，我就是欠了那边的债。所以第4节，
加拉太书5:4
4 你 们 这 要 靠 律 法 称 义 的 ， 是 与 基 督 隔 绝 ， 从 恩 典 中 坠 落 了 。

与 基 督 隔 绝 ，那就更清楚了。如果（2节）基 督 与 你 无 益 了 ，我们还很模糊的话，到第4节，那没有哪个得救的人是与基督隔绝的。从 恩 典 中 坠 落 了，这毫无疑问是失丧的。这更进一步证明了我们从昨天4章的从8节到20节讲的部分了，保罗是真的盼望加拉太人能明白这件事情是很严肃的。在第6节，后面他说，
加拉太书5:6
6 原 来 在 基 督 耶 稣 里 ， 受 割 礼 不 受 割 礼 全 无 功 效 ， 惟 独 使 人 生 发 仁 爱 的 信 心 才 有 功 效 。

（这里）做了一个鲜明的对比：如果我坚持要以行割礼为我得救的条件，我就没有得救，与基督没有关系；但是，如果我用使人生发仁爱的信心来接受耶稣，那我就真的得救了。第7节到第12节，保罗就开始用前面的一番道理来做铺垫，来开始劝加拉太人。在第7节他说，
加拉太书5:7
7 你 们 向 来 跑 得 好 ， 有 谁 拦 阻 你 们 ， 叫 你 们 不 顺 从 真 理 呢 ？

我们昨天讲到在4章的12节，他说：弟 兄 们 ， 我 劝 你 们 像 我 一 样 …… 保罗是一个很纠结的状态，因为他知道加拉太人所面临的状态是一个很危险的状态，他又要盼望加拉太人能够回头，所以他说 你 们 向 来 跑 得 好，要鼓励他们，有 谁 拦 住 你 们 ， 叫 你 们 不 顺 从 （ 真 理 ） 呢 ？ 这 样 的 劝 导 不 是 出 于 那 召 你 们 的 （8节）。所以保罗在这说，你们是被人搅扰的，第10节，
加拉太书5:10a
10a 我 在 主 里 很 信 你 们 必 不 怀 别 样 的 心 ； …… 。
这个和第7节的语气是一样的，就是鼓励加拉太人说，我相信你们，就和昨天4章的15节那个劝告是一样的，就是他相信加拉太人是爱他的，最初是信的，只是被人搅扰了。但是在第10节，
加拉太书5:10b、12
10b …… ；但 搅 扰 你 们 的 ， 无 论 是 谁 ， 必 担 当 他 的 罪 名 。
12 恨 不 得 那 搅 乱 你 们 的 人 把 自 己 割 绝 了 。

可见保罗对待传这假福音的人是很严厉的。保罗是鲜明地把两群人分开，盼望有的加拉太人只是被搅扰的，所以他说你们赶紧回头；对于那些搅扰你们的，神会去审判他们，他们的后果是很严重的。在这11节保罗说，
加拉太书5:11
11 弟 兄 们 ， 我 若 仍 旧 传 割 礼 ， 为 甚 麽 还 受 逼 迫 呢 ？ 若 是 这 样 ， 那 十 字 架 讨 厌 的 地 方 就 没 有 了 。

他再一次把这道理讲的更透彻了。他说，他 为 什 么 会 被 逼 迫 呢 ？就是因为他讲的是人所不愿意听的，十字架就是人所不要的。如果我告诉人你要做好事，你就配得去天堂，那人都很愿意听。人宁可用自己的行为，他也不愿意承认自己是罪人。要人做一点什么的事，他一定愿意做；你要人去承认我是罪人了，我要谦卑领受赦罪的恩典，那人都会被冒犯的，这个道理其实也没有那么难懂。

如果我们今天去大马路上跟人传福音，我碰到一个人说你要做三样事情你就能去天堂，那他一定会愿意做的；我说你是个罪人，你要悔改，那他肯定会生气的。在这儿十字架讨厌的地方是什么呢？十字架上讨厌的地方就是我们刚才讲的后面一种。你要是罪人，你才可能看见十字架，因为我就被定罪，耶稣为我死了，我才能够明白这十字架对我的意义；但反过来，那搅扰他们的反而是用一个表面光鲜的、但其实是不出于神的道理，把他们带到那失丧的地步。保罗在第9节还说，
加拉太书5:9
9 一 点 面 酵 能 使 全 团 都 发 起 来 。

保罗很警惕这一小点的教导就会把人拽到远离恩典，——光看自己的义，光看自己的行为的地步。虽然那个时候搅扰他们的是一个宗教的礼仪，割礼也好，节期也好，但其实道理在今天还是一样的，这也是为什么马丁路德——伟大的宗教改革者，他会特别看重《加拉太书》，因为《加拉太书》给他最大的亮光，就是使得他从那人的自以为义的行为里能够醒过来。所以他非常珍视这一卷书。

这卷书不单单是在保罗时代有意义，在我们今天还是一样，我们一样的还是会面对那十字架令人讨厌的地方和那靠人行为称义、让人脸上有光的、欢喜的地方。两个做一个对比，我们要做选择，我到底要哪一个？这是5章的前半段，保罗对加拉太人的一个劝告，盼望他们能够回头。

到5章的第13节开始了，5章的内容就开始做了切换，以及到本卷书的最后，保罗都开始在讲，成圣的路上我们该怎么办？5章的13节，
加拉太书5:13
13 弟 兄 们 ， 你 们 蒙 召 是 要 得 自 由 ， 只 是 不 可 将 你 们 的 自 由 当 作 放 纵 情 欲 的 机 会 ， 总 要 用 爱 心 互 相 服 事 。

很自然，当我们学习这因信称义的道理，到5章中间的时候，骄傲的人就会问一个问题，这样的话，我既然这样，我就可以犯罪了吗？反正神也不管了。保罗就知道人会有这样的悖逆的话出来：反正神都赦免了，那我为什么要去行律法？那律法就没有用了，那我该做什么都行。这样的话语是人真的不明白——他没有得着神赦罪恩典的宝贵。一个人在得救的时候，他一定是恨恶罪，才会请求神赦罪的，没有哪一个恨恶罪的人被赦免了，又高高兴兴的再回去犯罪的。保罗在本卷书6章的第1节，他会说，
加拉太书6:1
1 ……有 人 偶 然 被 过 犯 所 胜 ， …… 。

这是人在信主之后犯罪的状态：偶 然 被 过 犯 所 胜 ，它不是一个高兴去犯罪的状态。所以保罗在5章的后半段和6章的一开始，都又回到这个话题：我们被召得自由，不是为了给我们在罪中的自由，而是让我们有不犯罪的自由，不是犯罪的自由。我们这个要弄明白。不是（把）有自由当作放纵情欲的机会，这就是5章13节讲的意思，所以总 要 用 爱 心 互 相 服 事 ，因为全律法都包含在爱人如己这句话里。所以当我们跟着主、跟着圣灵的带领，我们自然就会得着主的爱，在爱神、爱人中间，律法自然也就做到了。

律法，不是因为我对着旧约的600多条，一条一条去对应，才能做到的；律法，我是对着神，从神那得着圣灵的爱、圣灵结出来的果子，它在我里面做主，自然地，哎！我回头一看，那600多条甚至比这更多的条，我都做到了。律法的做到，是一个结果；不是说那律法过去了，而是那律法本身给不了我们行律法的力量，只有圣灵才能给我们行律法的力量。我们是靠着圣灵行事，但最后圣灵会带着我们，却相反成全了律法的要求。

在第5章的16节往后，就讲了这么个道理，他就说，
加拉太书5:16-17
16 我 说 ， 你 们 当 顺 着 圣 灵 而 行 ， 就 不 放 纵 肉 体 的 情 欲 了 。
17 因 为 情 欲 和 圣 灵 相 争 ， 圣 灵 和 情 欲 相 争 ， 这 两 个 是 彼 此 相 敌 ， 使 你 们 不 能 做 所 愿 意 做 的 。

圣灵和情欲是对立的。我们既然选择了圣灵，自然就不会把自己的主权交给情欲。我不可能又踩在这条船上，又踩在那条船上。基督和玛门是不可能兼得的，是做不到的，我们不是爱这个就是恶那个。在第5章的第17节，圣灵和情欲，情欲和圣灵，它们是完全对立的。我既然说我选择圣灵、我选择基督，我自然就把自己的主权交给圣灵。5章的18节，
加拉太书5:18
18 但 你 们 若 被 圣 灵 引 导 ， 就 不 在 律 法 以 下 。

因为我如果不把自己主权交给基督，我自然就把自己放在律法以下了，律法自然要定我的罪；当我把主权交给基督，我就知道我不再是自己做主了，而是神在我里面作主，那他就会带着我做出来的事情，就是5章22节之后的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。如果我把自己的主权交给我肉体的情欲，那做出来的就是19、20、21节的事。在这儿我们会看见，情欲的事所最终带出来的结果是21节的最后：不 能 承 受 神 的 国 。

我们是不可以想象，我选择情欲，我最终（还）能进天堂的。我们在一开始得救的时候，我们做的这个选择是非常重要的，一定是因为我恨恶罪，我想要神，我渴望神的圣洁，我渴望神的生命，我渴望光不要黑暗，我最终才会到他那去，否则我要基督作什么呢？基督为我死了又有什么意义呢？正是因为我不要我的罪，他为我死了才有意义；我渴了，他给我水，才能解渴。所以在这里，情欲带来的结果，19节，
加拉太书5:19-21
19 情 欲 的 事 都 是 显 而 易 见 的 ， 就 如 奸 淫 、 污 秽 、 邪 荡 、
20 拜 偶 像 、 邪 术 、 仇 恨 、 争 竞 、 忌 恨 、 恼 怒 、 结 党 、 纷 争 、 异 端 、
21 嫉 妒 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 凶 杀 二 字 ） 、 醉 酒 、 荒 宴 等 类 。 我 从 前 告 诉 你 们 ， 现 在 又 告 诉 你 们 ， 行 这 样 事 的 人 必 不 能 承 受 神 的 国 。

情欲的事，行 这 样 的 事 的 人 不 能 承 受 神 的 国 。相反，22节，
加拉太书5:22-23
22 圣 灵 所 结 的 果 子 ， 就 是 仁 爱 、 喜 乐 、 和 平 、 忍 耐 、 恩 慈 、 良 善 、 信 实 、
23 温 柔 、 节 制 。 这 样 的 事 没 有 律 法 禁 止 。

圣灵所结的果子，那自然是没有律法禁止的。这两个是鲜明的对比，就是当我选择圣灵，我所做出来的事，刚好就和了律法的要求。24节，
加拉太书5:24
24 凡 属 基 督 耶 稣 的 人 ， 是 已 经 把 肉 体 连 肉 体 的 邪 情 私 欲 同 钉 在 十 字 架 上 了 。

一个钉在十字架上的东西怎么可能有生命呢？既然没有生命，那它怎么可能在我里面掌权呢？自然就会得出我们明天要分享的6章第1节的结论，就是 偶 然 被 过 犯 所 胜 。它不是一个常常有的状态，更不是我心里愿意的状态。所胜，说明我是我不愿意，只是输了而已。在圣灵与情欲相争的过程中，我把主权交给了情欲，我输了，那我赶紧再回头跟神认（罪）。所以在这5章的25节，
加拉太书5:25
25 我 们 若 是 靠 圣 灵 得 生 ， 就 当 靠 圣 灵 行 事 。

靠 圣 灵 得 生 ，我们是在信耶稣里、在圣灵里重生的； 靠 圣 灵 行 事 ，我们也是在把主权交给圣灵的过程中成圣的。所以无论得救还是成圣，全都是凭信心。我们不是靠着圣灵得生，然后再靠着肉体成圣。这给我们一个非常宝贵的教导：我们在得救之后成圣的路上，还是不断的要喂养我里面的新的生命，让他慢慢长大，让圣灵占在我里面主权的位置，不要让肉体控制我。在这个过程中，一样的是凭着信心；我看自己的肉体是死的，看我的新生命对着神是活的。哈利路亚！

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