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每日读经-《歌罗西书》3章
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- 发布于 2022年9月06日 星期二 14:19
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我们来看《歌罗西书》第3章，《歌罗西书》3章是和《以弗所书》的4章、5章和第6章的前半段的很多内容是一致的，只是《歌罗西书》讲得更加的简洁，内容更加的直接，就是讲到了成圣的路上，我们要做的一些事。
我们在一开始讲《歌罗西书》的时候，就讲到这两卷书是很近似的，都在讲我们都是属天的孩子，只是《以弗所书》在从教会的角度来讲我们的身份，《歌罗西书》更多的是在讲我们默想基督，应用在我们身上怎么过好在地上的日子。所以，可以看成《以弗所书》的教会是在天上，《歌罗西书》看成我们这些孩子们是在地上。然后，告诉我们在地上的日子里，我们该怎么办？
我们能够做到这些的秘诀就是我们《歌罗西书》1章、2章分享的，就去想基督；到3章，他就开始进到了实际应用的劝勉和教导。让我们看3章的结构是分成两个部分：1节到17节是一个整体，18节到最后是在讲基督徒在家庭中的责任。1节到第17节，是从一个很重要的真理开始讲起的，就是我们是活在天上的，3章的第1节，
歌罗西书3:1-2
1所 以 ， 你 们 若 真 与 基 督 一 同 复 活 ， 就 当 求 在 上 面 的 事 ； 那 里 有 基 督 坐 在 神 的 右 边 。
2 你 们 要 思 念 上 面 的 事 ， 不 要 思 念 地 上 的 事 。
在这儿我们看见，他说如果你们真的与基督一同复活，就要思念上面的事，不要思念地上的事，显然这两个是平行的，是没有交集的——上面和地上。这个道理我们其实不用多做解释就能明白，因为既然我们已经在地位上是属天的子民，教会在《以弗所书》一开始就讲了，我们属灵的各样的福气是从上面来的、是从天上来的，是藏在基督里；既然这样，其实地上对我们来说只是我们做客旅，做寄居的，就跟耶稣来地上也是做客旅、作寄居的一样，我们既然是与基督一同复活，那他是怎样，我们也是怎样。
我们并不是以地上为家的，那上面的事就是我们从《以弗所书》到《腓立比书》，再到《歌罗西书》，这三卷书一直是要把我们带到那永恒里去的。我们可以想一想，在《以弗所书》一开篇就是我们各样的属灵的祝福是天上的，我们再看《腓立比书》，比如《腓立比书》第3章的第19节说，
腓立比书3:19
19 他 们 的 结 局 就 是 沉 沦 ； 他 们 的 神 就 是 自 己 的 肚 腹 。 他 们 以 自 己 的 羞 辱 为 荣 耀 ， 专 以 地 上 的 事 为 念 。
地上那些沉沦的人是专以地上的事为念，那20节说，
腓立比书3:20
20 我 们 却 是 天 上 的 国 民 ， 并 且 等 候 救 主 ， 就 是 主 耶 稣 基 督 从 天 上 降 临 。
保罗虽然写给三个不同的教会，但是主题却是一致的，就是我们的身份是天上的，不是地上的。这个对我们有什么意义呢？我们来看一下《歌罗西书》3章的3节、4节，
歌罗西书3:3-4
3 因 为 你 们 已 经 死 了 ， 你 们 的 生 命 与 基 督 一 同 藏 在 神 里 面 。
4 基 督 是 我 们 的 生 命 ， 他 显 现 的 时 候 ， 你 们 也 要 与 他 一 同 显 现 在 荣 耀 里 。
他在讲我们是已经老我死了的，新我是在圣灵里重生的，是与基督一同藏在神里面的。所以，我们在得救之后有一个很重要的对自己的认知，就是我的老我已经死了，虽然他现在偶尔还是会回来搅扰我们，我们还在打这美好的仗，要去跟老我的相争中钉死我的老我，跟从圣灵，体贴圣灵，不体贴肉体，但是在地位上老我已经死了。
3章的3节和4节，讲的是我们老我的地位和我新生的人的地位，既然这样，自然就会引出第5节的结论，他说，
歌罗西书3:5
5 所 以 ， 要 治 死 你 们 在 地 上 的 肢 体 ， 就 如 淫 乱 、 污 秽 、 邪 情 、 恶 欲 ， 和 贪 婪 。 贪 婪 就 与 拜 偶 像 一 样 。
“所以”的意思就是我们既然已经重生了，老我在永恒里已经是死的了，那他只不过是在时间里，在我见主面之前，偶尔还是会与我的新我来争我自己的主权，那我为什么要去体贴他呢？所以，一个短暂的、最终要过去的，我为什么要去跟从他呢？这就是保罗说的“所以”的意思。他说，所以要治死你们在地上的肢体，不要让他在你的生命中掌权。
紧接，他就讲到了一些罪性，这些事情都是我们在地上过成圣日子的时候，我们要小心的。他先讲到的是外在的行为，然后再讲到的是我们的话语和心思、意念，也是从外到里的。外在的，比如说：淫乱、污秽，比如说到后面的贪婪，这些是我要行出来的，我表现的外在的，因着我里面的老我的败坏所表现出来的特征。
这里我们稍微提一下：贪 婪 就 与 拜 偶 像 一 样 （3章的5节），在圣经里，尤其在新约，始终让我们看见，我们并不是说一定要是像旧约那样，对着一个木头的、金银宝石的偶像去拜才叫拜偶像，我里面任何替代神的东西都是我的偶像，那贪婪就会是一个。就是我们对钱财的，或者说地上名誉的，所有这些我想要更多的这样的东西，我被它抓住了，我想这就是我的生命，我想要更多，那这个就是我的偶像；可以是名誉，在这里更多的是表现在财务上、金钱上，那贪婪就是与拜偶像一样。那就意味着，在主那里，在旧约里他有多么恨恶拜偶像；今天他也一样恨恶我们以除神以外的其他任何的有形的、无形的当做偶像来拜。
所以，我们要借着3章的5节，我们可以做一些默想，我们要小心自己的心，不要交给一些有形的、无形的偶像，我们要跟主说，求主常常提醒我们，让我们能在这些事上得自由。所以，在第6节，
歌罗西书3:6
6 因 这 些 事 ， 神 的 忿 怒 必 临 到 那 悖 逆 之 子 。
这些事是会导致人失丧的，所以他才说，第7节
歌罗西书3:7
7 当 你 们 在 这 些 事 中 活 着 的 时 候 ， 也 曾 这 样 行 过 。
他在说，我们不得救的时候就是这样的，所以得救就意味着这些事过去了。那保罗为什么在这里还要说 要 治 死 你 们 在 地 上 的 肢 体（3章5节）呢？我们的老我虽然地位上已经死了，但是他还是有可能回来搅扰我们，我们要警惕，我们要把他看作死的，不要去听从他的声音，不要体贴肉体的声音，这就是保罗借着这一段的劝勉想告诉我们的。所以第8节，
歌罗西书3:8a
8a 但 现 在 你 们 要 弃 绝 这 一 切 的 事 ，…… 。
我们看两个关键的词，3章的5节 治 死 ，3章的8节 弃 绝 ，治死和弃绝是不留任何余地的。我们可以看见很重要的一个属灵的真理，就是不是去改良，不是说让你的肉体变得更好，让你在这一切事情上能够慢慢地好起来；他是说弃绝，他是说治死，就意味着老我是没有任何盼望的，他是不可能变好的。
我只是要做的就是决定不听他的就够了，把他撇到一边去。我们可以想一想，就像我们吃东西，粮食是使我们长身体的，那地上的土不是有任何营养的，所以我们不可能会觉得我在土上我做一点什么动作，能让它变成粮食，是没有这种可能性的，粮食就是粮食，土就是土，我要吃，我就只能吃粮食，我要弃绝土。
这是两样不同的东西，老我和新我是两个不同的人，这就是保罗在这里想告诉我们的。所以弃绝这一切的事，以及后面这些话，就是言语了，比如说恼恨、愤怒、口中污秽的言语、毁谤，这既是心思意念也是言语。所以，保罗告诉我们，老我既包括外在的行为，比如说淫乱、贪婪；也包括里面的心思意念，也包括我们的话语，而且保罗是从外面讲到里面的。这个再一次回到我们对新约、旧约的认知上。
可见，如果我们把自己放在神在新约对我们的要求上，我们就知道靠着肉体不可能做得到的，因为他已经把我们上升到了一个属灵的高度来要求，就不单只是外表的。保罗得救前的扫罗，他说我律法上的义是无可指摘的，他全是外表的，法利赛人也是这样。所以，在这儿我们看见，我们只能够有一种可能能做到，就是老我死了，新我他不会犯罪，那他自然就做到了，因为他从里面生出来的那个我，从圣灵生出来那个新的我，他是不知道什么是罪的，所以我们要喂养他，让他在我里面慢慢长大。
保罗继续在这里，第9节说
歌罗西书3:9-10
9 不 要 彼 此 说 谎 ， 因 你 们 已 经 脱 去 旧 人 和 旧 人 的 行 为 ，
10 穿 上 了 新 人 ， 这 新 人 在 知 识 上 渐 渐 更 新 ， 正 如 造 他 主 的 形 像 。
这就完全把我们刚才解释的道理，用逻辑的话语讲得很清楚了。保罗用了一个鲜明的动作——脱去、穿上。他说不要彼此说谎，这还是在前面不要犯罪的劝勉延续。那到这儿，他就给出了两条路、两个决定，一个就是你要脱去旧人，他说因为你们已经脱去旧人，就是提醒我们这一点，我们在得救的时候，其实这件事情在我里面的决定已经做了，只是在成圣的路上，我要不断的提醒自己，不要再回到老我的掌权的状态，这个是属肉体的基督徒，这个是很愚昧的。
然后，旧人脱掉穿上新人，我不可能同时说我又穿了一件旧衣服，又穿了一件新衣服，我这件衣服或者是旧的或者是新的，我要穿新的就要把旧的脱掉，所以这两者是不能相容的，圣灵和肉体是不可能相容的。那第10节说， 这 新 人 在 知 识 上 渐 渐 更 新 ，就是我们刚才讲要在神的话语里长大，我们要喂养他，他更新了就长大了，长大最后像什么呢？正 如 造 他 主 的 形 像 ，就是越来越像基督。当我里面新人越来越像基督，自然外面说出来的话，起的心思意念，行出来的事就都对了。
继续往后看，保罗就把这一切全部放到了基督里，就是11节的整体，他说无论什么人，当我们看外表的时候，就会分出来希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的，各种标签。保罗在这说，你不看标签，当你回到里面每个人都重生，那就一样了，无论外在什么标签，里面全在基督里，基督又在个人之内。我们在基督里，基督的灵、圣灵又在我们里面，这使得我们无论外在什么标签，里面都是一样的新造的人。
在12节，保罗继续的劝勉，前半段的劝勉在讲不要做的事；后半段的劝勉告诉我们要做的事要，要做什么呢？我们要存，12节用了一个“存”，原文作“穿”，穿就是像穿衣服一样。怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心，这一切我们都知道，若不是圣灵在我里面，我不可能做得到的。所以我能做的就是不去跟从我肉体的声音，去跟从圣灵的声音，然后我不断的读神的话，在他里面慢慢长大，慢慢长大，越来越相信他，越来越跟从他的声音，那我被肉体所试探的可能性就小了。
在12节的后面，13节，讲到彼此饶恕；14节，要存着爱心；到15节，要存感谢的心，所有这些都是正面的，鼓励我们要去做的。到16节，他就讲到——
歌罗西书3:16b-17
16 b …… ， 用 诗 章 、 颂 词 、 灵 歌 ， 彼 此 教 导 ， 互 相 劝 戒 ， 心 被 恩 感 ， 歌 颂 神 。
17 无 论 做 甚 麽 ， 或 说 话 或 行 事 ， 都 要 奉 主 耶 稣 的 名 ， 藉 着 他 感 谢 父 神 。
这个和《以弗所书》讲到的内容是完全一致的，《以弗所书》告诉我们
以弗所书5:18-19
18 不 要 醉 酒 ， 酒 能 使 人 放 荡 ； 乃 要 被 圣 灵 充 满 。
19 当 用 诗 章 、 颂 词 、 灵 歌 、 彼 此 对 说 ， 口 唱 心 和 的 赞 美 主 。
《以弗所书》5章18节，讲的是一个意思。保罗在这儿，讲到要做的事，最后是停在什么呢？我们可以把《歌罗西书》3章的12节到第17节的部分，最后做一个归总，就是要被圣灵充满，要在圣灵里。
其实无论哪一卷书信，讲到劝勉、成圣的部分，我发现真理都是一样的，不同的角度，有一些细节上的差别，但道理都是一样：我们要读神的话，要长大达到一个程度，让圣灵完全充满我；然后我们就能够做到怜悯、恩慈、饶恕、有爱心、有感恩的心、能够用诗章、颂词来赞美主，这是我们一个非常非常宝贵的道理。我们每一天每一天都能够一点一点长大，一天新似一天；那长大的过程，当我去做这些要做的事的时候，自然老我就在我背后了。
最后，我们借着这上半段，我们来默想一下在地上的成圣的日子，这样的一个争战，老我和圣灵的相争，以及地上的事和天上的事，这样的一个区别。我们可以想一想，为什么主要我们常去思念天上的事，不要思念在这地上的事呢？就是因为天上的事，当我们想的时候，会给我们更多的盼望，会给我们更多的喜乐和平安。因为我们知道我们未来是怎样的，人是需要有一个信心的锚，我要相信我能够得什么，我能够去哪里，我今天的平安才会有。
我们为什么在地上会很重视我要预备好，今天我要预备好，明天我要预备好，因为之后有什么事情要发生，我们很重视这样的一个逻辑。因为我们今天的行为方式的选择，生活方式的选择，是因为我相信未来是一个什么样的，我今天才会做这样的选择，当我们把未来放到永恒，我们就知道今天我该怎么过日子。所以，这是一个思念天上的事，对我们极大的帮助。
但地上的事刚好是相反的，我们发现地上的事总是给我们带来痛苦、纠结，因为没有答案，带来试探的。我们可以想一想，无论是跟钱财相关的、饮食相关的、我们地上在乎的一切相关的，我们只要是离开这地带不走的全是属地的，我们有什么能带走呢？其实地上没有什么东西能带走，但这些东西当我们活在地上的时候，可真是会搅扰我。那搅扰的方式，即使让我们因为不知道这件事情该怎么办，很痛苦，我们会有很多的眼泪是从这些事情里来，我们还有很多的试探，从这些事情里来。
试探就是我们可能会因此远离神，因为我要很努力的去做这件事，比方说是一个好的学校，是一个好的成绩，是一份好的工作，那“好”自然会有地上人的标准，“好”上肯定还会有“再好”，地上的冠军只有一个。这就会使得我们有大量的时间、精力、心思、意念都花在这些事情上，这就以至我们受试探，没有办法在主里长大。所以，神的话和我的肉体，其实是在抢我们的生命，也就是在抢我们的时间的。
生命是什么？生命就是地上的一分钟、一个小时、一天，就这么过的；一个人，一辈子也就是3万天吧。这么一个过程里，我们到底把时间花在什么上面？我们只有思念天上的事，我们才会花在对的事情上。我们要为未来预备，我们既然知道一会儿要下雨，我要带伞，那我为什么不知道过了几十年我要去天堂，我现在要预备一点，我们在主里的生命呢。
3章的1节到17节，等于用一个很浓缩的方式把《以弗所书》两章多的内容讲了一遍。那3章的18节到25节，也是对应《以弗所书》5章的最后到6章的前半段的内容，我们在这就不做过多的分享，我们在那已经详细讲过。他讲了三个很重要的关系，一个就是在主里的夫妻，这是家庭关系的基石，在夫妻里丈夫的责任是爱妻子，这个爱是像基督爱教会一样舍己的爱；妻子的责任是顺服自己的丈夫，这个顺服是像教会顺服主一样那样的顺服，这是一个基础的关系。
在这个关系之上，还会有扩展家庭的，比方说儿女，比方说父母。做儿女的要听从父母，这是主所喜悦的；做父亲的，不要惹儿女的气，其实就是不要拿走儿女的自由意志，要在主里，用主的教训和警戒来养育他们，这个是《以弗所书》的描述。那在这里，他这里就讲到不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气，就是话要用主的道理来讲，讲完以后，要让他们自己选，因为圣灵才是那一个真正能使人谦卑的，即便是做父母的，也不可能强迫一个孩子能谦卑，做不到的，但是他可以为孩子祷告，他也更应该把神的话讲给孩子听。这是第二重的关系，就是子女的。
第三重的关系，就是仆人和主人的，《歌罗西书》3章22节到最后，这个也是用一个很简练的方式，就讲到了应用在我们今天的工作关系，我们今天当然不是有那种奴仆和主人，但是这个道理是一样的。我在地上会有需要顺服的权柄，比如说我的老板，比如说我的老师，——我是学生的话。那这样的话怎么办？假设我是权柄之下的，那我要做到的是 要 存 心 诚 实 敬 畏 主 （22节），
歌罗西书3:23
23 无 论 作 甚 麽 ， 都 要 从 心 里 作 ， 像 是 给 主 作 的 ， 不 是 给 人 作 的 ，
其实我们不要装，不要假冒伪善，不要为了去迎合人地上的人，我们去做这件事。那这件事我要做是因为我爱主才做的，所以最终我顺服地上的权柄，我要得着的赏赐或赞美不是从地上的这个权柄来的，是从天上的主来的，这就是告诉我们这个道理。我从主那得到赏赐肯定是最好的，也是永恒的；地上人的赞美会过去的，其实也没有什么价值的。那3章的第24节到最后，就讲到，
歌罗西书3:24
24 因 你 们 知 道 从 主 那 里 必 得 着 基 业 为 赏 赐 ； 你 们 所 侍 奉 的 乃 是 主 基 督 。
在这就告诉我们，做仆人的最终的赏赐是从天上来的，而且我们最终侍奉的其实是主基督。《歌罗西书》这里就用非常简练的方式，把这个最重要的在地上人会碰到的三重关系又再复述了一遍，也愿我们能够把这些应用在我们的日常生活里，能够按主的话而行，也求神使我们能够按他的教导活出荣耀的生命。哈利路亚！