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每日读经-《提摩太前书》6章
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- 发布于 2022年9月21日 星期三 14:25
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我们来看《提摩太前书》第六章。第六章我们分三个方向来分享，第一个是1节到第2节是在讲另外一种情形，又是主人和仆人，他们是信主的，信主的仆人怎么来对待他的主人。第二个是从3节到第10节以及17节到第19节，是在讲假教导以及钱财相关的教导。最后是11节到16节以及20节到21节，是保罗对提摩太最后的鼓励，让他为真道打那美好的仗，持定永生。
先看第1个小点，1节和2节，他说，
提摩太前书6:1-2
1 凡 在 轭 下 作 仆 人 的 ， 当 以 自 己 主 人 配 受 十 分 的 恭 敬 ， 免 得 神 的 名 和 道 理 被 人 亵 渎 。
2 仆 人 有 信 道 的 主 人 ， 不 可 因 为 与 他 是 弟 兄 就 轻 看 他 ； 更 要 加 意 服 事 他 ； 因 为 得 服 事 之 益 处 的 ， 是 信 道 蒙 爱 的 。 你 要 以 此 教 训 人 ， 劝 勉 人 。
所以这里针对的是一个做仆人的，虽然我们今天没有那时候意义上的奴仆存在，但我们今天的确是有我要在我的雇主那里，我有地上的权柄那里，我要做一个好的见证，可以同样的应用。假设我要在我的雇主那儿，我的老板那儿，我要去做一个见证的时候，我要想到我做这件事情我十分的恭敬他，是因为免得神的名和道理被人亵渎。因为别人看待我，是看待我的属灵身份的，我是一个基督徒，如果我是个基督徒，我也和世人一样，最终受损的是神的名和道理。这就是六章1节告诉我们的。六章2节告诉我们，假设这时候我的老板，我的雇主他也是个基督徒，神在这里，祂说不可因为他是弟兄就轻看他，更要加意服侍他，然后他解释的道理是从另外一个角度，他说因为得服侍之益处的是信道蒙爱的。所以第1节是在讲我们在外邦人面前假设这个主人，他不是主里的，我们要恭敬他，而且要十分的恭敬他，是为了主的名不被亵渎。第二如果这个主人他是主里的，我加意服侍他，因为这样我是可以得服侍得益处的，这益处就是信道蒙爱的，就是我真的有信心，我就是在地上要操练谦卑操练服侍的，如果我要在教会都尚且要操练服侍，我为什么不在地上的工作上对着一个信了的弟兄来操练，总之是要做的这些事。教会我们还没有一个雇主的关系，在这儿我更是本来我就有责任，我就有一个雇用的关系，我就应该去按他的话去做，那我何不用这样的机会更加的操练呢？这个非常好理解，1节和2节，所以我们把1节2节总结一下，就可以得出个结论叫为主做不为人做，无论是第1节还是第2节，我们都有一个要求，就是要怎么样，要恭敬要服侍，但是都是让我们看见不是为了人的，不是因为他付我钱，我是要为了我的这份薪水而做，也不是为了人评价我好要做。第1节告诉我们是为了神的名和道理不被人亵渎而做；第2节是为了得服侍的益处而做，那就是属灵的益处。那就是神本来要我们属灵生命成长就要得的，所有这些都是让我们回到一个我们跟主的关系上。所以这就意味着，我们要做好主给我们的命令，首先是自己跟主的关系近，我就能够真的做到6六章1节和2节说的内容。
我们来看第2个角度，就是3节到第10节的部分，它讲到了2点，第一就是假教导，也就是异教，第3节说，
提摩太前书6:3
3 若 有 人 传 异 教 ， 不 服 从 我 们 主 耶 稣 基 督 纯 正 的 话 与 那 合 乎 敬 虔 的 道 理 ，
这样的人呢，他们的特点是什么呢？我们可以好好看一下,他们有好几个问题，就是
提摩太前书6:4-5
4 他 是 自 高 自 大 ， 一 无 所 知 ， 专 好 问 难 ， 争 辩 言 词 ， 从 此 就 生 出 嫉 妒 、 分 争 、 毁 谤 、 妄 疑 ，
5 并 那 坏 了 心 术 、 失 丧 真 理 之 人 的 争 竞 。 他 们 以 敬 虔 为 得 利 的 门 路 。
所以我们看见他是有个递进的关系，首先他们喜欢做的事就是因着骄傲，自高自大是第1点，因着骄傲他们就好争辩，在话语上言辞上的争辩问难，而且他一无所知，就他如果真知道神呢，他还可以给出一些有意义的话，但是没有，但在这个基础上就自然会生出一些结果，嫉妒，纷争，争竞。所以我们看见不属神的教导或者打着神的名义的那不属神的家，那就会有这样的情形，在言辞上的争辩很多，然后最终会有嫉妒、纷争和争竞。那最后他还会得到一个结果，就是他们以敬虔为得利的门路，这一点就很重要了，我们在前面能看见传异教的这个特点，都是表面上是和话语以及因着话语而来的争竞，和嫉妒相关的，这是必然的结果，但是它还有一个特征就是他做这些事是要谋财的，所以异端也好，假教导也好，最终都会落在一个钱财他是很看重的，而且是得利的门路来的，得利的门路的意思就是敬虔只是一个因头一个幌子，最终呢是为了想要钱，敬虔就是想要跟随神，想要跟随神在他们那里是一个方式，是一个话术，是让人能够最终给他钱的一个话术，一个门路，所以这就是保罗在这儿借着这封书信给我们的一个亮光，我们怎么去分辨一些假的呢，这是个很好的方式。首先他们会在言辞上有争论，然后会有很多纷争，最后我们会落在钱上，会很在乎你要不要给他钱。
然后保罗就讲到了这一长篇教导的第2个部分，就讲到钱财的问题，所以《提摩太前书》的六章有很长的一段是在讲关于钱财的教导，这说明这对于工人乃至对整个新约的教会来说，这是一个非常重要的话题，也是我们经常会陷进去的一个麻烦。保罗在这里丝毫没有轻忽低估这个问题，他是这么描述的，在第6节他说，
提摩太前书6:6-10
6 然 而 ， 敬 虔 加 上 知 足 的 心 便 是 大 利 了 ；
7 因 为 我 们 没 有 带 甚 麽 到 世 上 来 ， 也 不 能 带 甚 麽 去 。
8 只 要 有 衣 有 食 ， 就 当 知 足 。
9 但 那 些 想 要 发 财 的 人 ， 就 陷 在 迷 惑 、 落 在 网 罗 和 许 多 无 知 有 害 的 私 欲 里 ， 叫 人 沉 在 败 坏 和 灭 亡 中 。
10 贪 财 是 万 恶 之 根 。 有 人 贪 恋 钱 财 ， 就 被 引 诱 离 了 真 道 ， 用 许 多 愁 苦 把 自 己 刺 透 了 。
我们先看这一段，这一段是保罗对着提摩太讲的，在17节到第19节是保罗告诉提摩太，也要去告诉别人的，所以保罗对提摩太讲的这几节其实就把钱财这得利这件事情所带来的危害就讲的很透了。他先从正面讲，正面讲就是第6节，他给了一个结论，这也是关于钱财的一个最重要的结论，就是敬虔加知足的心，就是大利了，大利就是很好的好处就是最大的益处，我怎么在钱财上得到最大的益处呢？首先要进敬虔，敬虔就是我要跟随主，就是我愿意以主为我的榜样，我把一切交给他，盼望耶稣在我身上掌权能活出荣耀的生命，这个是我的属灵的路该走的，在这个路上如果是假的，他们会打着这个名义，真的他想要的是钱。如果是真的属灵的孩子属神的孩子呢，他在这个路上，他还需要加一个警惕或者说加一个给自己的原则就是知足。所以敬虔再加上知足就特别有益处了，知足就是神给的多少，我们都很开心领受，保罗就讲了正面的原因，为什么要知足？第7节，他说我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食就当知足，他在讲到生死，没有带来，没有带去，就在讲生死，生死是我们的一头一尾，我们的生命，地上生命的起点和终点。我们会发现这个起点和终点有一个共同的特点就是两手空空的。其实我是两手空空的来，我也必然两手空空的走，所有在这两个点中间的东西，全都是短暂的，全都是属地的，不属天的。既然是属地的，我跟它的关系就是用而不是拥有，这就是保罗想告诉我们的，用的意思就是我需要么，我成为一个婴孩，我生出来我要吃奶，我要长大，我需要这就叫用，那拥有就是这个是属于我的，我一直想要更多，没有哪个孩子说我要更多的奶粉，我一直要一直要，我们就知道这个孩子有问题，这个他要这么多干什么呢？因为他不需要了以后，我们离开这地的时候，在地上所有东西我都不需要了，因为我下一段的旅程不需要地上的钱财，也不需要地上的食物，也不需要地上的衣服，我为什么要把这些东西放在一个特别高的位置呢？这就是保罗想告诉提摩太的。
所以可见这件事对工人也很重要，因为这是工人书信，所以前面讲到的就是那些假工人假教师，他虽然表面上口称他很相信很敬虔，但其实他是想得利，这说明这个钱财对人的捆绑是很诡诈的，我们小心自己的心，我们很多时候会不自觉的就还是掉到这世人也常掉进去的坑，就是不知足，我们把本来是短暂的东西当作永恒，本来是可以只是当作要需要使用的东西当做我拥有的，会可以一直带到永恒里去的，这就是保罗从正面讲的两个角度。从负面呢保罗也讲了一些角度，就是第9和第10节，他说但那些想要发财的人就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。这句话是个很严正的警告，因为他在讲一个一定会导致的事实，就是当人想要发财，其实就是贪婪了，就是想要更多，就是我们刚才举的那个例子，就像一个孩子他就是想要更多的奶粉，那怎么办呢？那结果就是他会陷在迷惑落在网罗，他会掉在坑里，而且沉在败坏和灭亡中，许多无知有害的私欲里，这个会给人造成极大的属灵伤害，这个是一个非常严肃的问题。就我们常常会不觉得这样事情是个问题，这里甚至没有在讲这个人是用罪的方式去赚钱，他没有在坑蒙拐骗，他没有在甚至杀人越货，没有，他只是在讲他想要发财，想要发财，那如果一个人他真的是可以有赚更多钱的能力，他是不是就赚的越多越好呢？如果我们回到这句经文呢，显然不是，神并不是让我们去以这样的东西为终极的目标的。这是一个其实很大的警告，对工人是这样，对会众更是这样，会众也是要对我们来说，我们也是要警惕呀。我们的属灵生命里是会长会受这样的试探的，那负面的角度呢就是它会让我陷在网络里，我的属灵生命就被缠住了。我们可以想一想，假设我是有的上赚钱的能力，我是个很好的企业家，我是很好的生意人，生意不可能我一天一年一周，我从来都不管，他自己就好的，我要花时间的，我的时间花在这件事情上就不能花在那件事情上，我时间花在员工培训上，我就不能花在读经上了，我时间花在谈生意上，我就不能花在祷告上，这个是一个此消彼长的过程，那就只能结果就是我们离主越来越远了，那离世界越来越近了。所以这就是这其实是一个罗德在走的路，他先和亚伯拉罕分开，这就是一个起点，他就开始一直往下沉，最后他搬了搬搬家，搬的离索多玛越来越近，最后就搬到索多玛城里去了，最后神就必须得差天使把他救出来，但是他出来的时候是两手空空出来的，什么也没带走。
所以这就是给我们一个很大的警告，就算我在地上，我可以像罗德那样正当的让我的羊群牛群多起来，那又怎么样呢？最后我可能会落在这种试探里，我走的时候我离开这地的时候还是两手空空。第10节是另外一个负面的角度，这个警告就更加严正了，严厉了，他说贪财是万恶之根，有人贪恋钱财就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了，这个可以解释成在第9节上升一个台阶，到一个属灵的原则。他说贪财是万恶之根，这既然是圣灵的话，我们就要接进来，根的意思就是它是诸多的这罪，它的根子是在这里。我们可以想一想，是很有道理的，小偷他犯偷窃是罪吗？是，但他目的是什么，钱么。强盗，他杀人越货，他是罪吗？是，目的是什么呢？钱么。所以他到最后他的驱动都是跟钱财有关系，因为钱财是这地上撒旦驱动这个世界的一个很根本的一样武器来的。所以当人被这样的东西抓住了以后，他就会容易被引诱离了真道，我刚才已经解释了，即便他是用正当的方式，但是他会一点一点的离神越来越远，如同罗德一点一点离亚伯拉罕越来越远，到最后会有个结果呢，用许多愁苦把自己刺透了，我们想一想索多玛被毁的时候，罗德从城里出来，为什么罗德的妻子不舍得要回头看呢？就是这就是他的心已经被那东西抓住的时候，最终这个世界会被审判的，我们当不舍得的时候，那就是愁苦刺透了我们，罗德之后的愁苦也是极大无比的。所以用许多愁苦把自己刺透了，是一个最终的结果，起点是什么呢？就是不知足，贪财。所以正面的结论还是回到第6节，敬虔加上知足的心，便是大利了。
保罗在这里要提摩太的借着这个话题呢，还要教导那些今世富足的人，我们先跳过一段先看17节到第19节，17节说，
提摩太前书6:17
17 你 要 嘱 咐 那 些 今 世 富 足 的 人 ， 不 要 自 高 ， 也 不 要 倚 靠 无 定 的 钱 财 ； 只 要 倚 靠 那 厚 赐 百 物 给 我 们 享 受 的 神 。
这句话极其重要，这句话在讲当你在今生得救的时候，神已经在你身上放了一笔钱财，该怎么对待这件事情，第一就是不要自高，这说明了钱财会使人骄傲来的，这是一个很重要的警告。第二不要依靠无定的钱财，钱财会使人倚靠钱财不依靠神。所以得救的时候，得救的时候已经有一部分钱财，这未见得是个祝福，神是盼望每一个人都与祂关系更近，所以祂要把这件事情所带来的危险以及人需要做的回应要讲出来，这也是工人，就像提摩太这样的工人的职责，他告诉今世富足的人，其实是今世富足的那些基督徒该怎么办呢？第一他不要自高，第二他不要倚靠无定的钱财，这里钱财的定语要无定，这是非常好的定语。因为圣经其它地方讲到钱财它是这么描述了，它说就像鹰，它会长着翅膀就飞走了，耶稣说这个衣服会生虫，金银会生锈，那这些生虫就没了么，这样东西就没价值了，生锈就是没有价值了，所以会有贼挖窟窿来偷，这就是偷了就没了么。所以无定就是我们不能控制，这是一个非常好的对钱财的描述，那无定对应的就是有盼望，那是谁呢？就是神么。
所以有应许有盼望的神，这是我们要依靠的，而不是无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神，在这里神是一个很好的很美的形象，叫厚赐百物给我们享受。所以首先神赐给我们是厚赐百物后，是厚赐的，祂不吝啬的，所以我们所需的一定够。第二是赐百物，注意祂没有讲厚赐百财，因为钱财不等于东西。我们今天可以有很多钱，但是如果没有东西，这些钱有什么用呢？所以神不是给这纸币给我们吃的，神是给粮食给我们吃的，粮食是神造的，钱是人造的，钱不等于粮食，钱也不等于蔬菜水果，都不等于。所以神给东西给我们，这个是重要的，我们要的是这些东西。所以神是厚赐百物，同时要给我们享受，祂厚赐祂给的是百物，祂希望我们享受，但钱呢恰恰做不到这一点，它不是让我们享受，它是让我们受捆绑，因为我们总想要更多，就很愁苦。18节又说呢，
提摩太前书6:18-19
18 又 要 嘱 咐 他 们 行 善 ， 在 好 事 上 富 足 ， 甘 心 施 舍 ， 乐 意 供 给 （ 或 作 ： 体 贴 ） 人 ，
19 为 自 己 积 成 美 好 的 根 基 ， 预 备 将 来 ， 叫 他 们 持 定 那 真 正 的 生 命 。
所以这里在讲，今世富足的人他自己要守在对神的倚靠，你这还不算，他对这些钱财的态度是要用在神的事工上，用在神的方向上，神会告诉他怎么用，他只不过是个管家，这钱不是他的是主的，他只不过替主来用好这些钱财，用到合神心意的方向上去。这些都是非常好的劝诫，这是我们看见的一个关于钱财的教导。
第3点也就我们今天最后来看，保罗对提摩太的最后的劝勉，也就是打那美好的仗。所以第一11节到第12节以及14节，在讲就是工人自己要能站立，做美好的见证。11节说呢，
提摩太前书6:11
11 但 你 这 属 神 的 人 要 逃 避 这 些 事 ， 追 求 公 义 、 敬 虔 、 信 心 、 爱 心 、 忍 耐 、 温 柔 。
第14节说，
提摩太前书6:14
14 要 守 这 命 令 ， 毫 不 玷 污 ， 无 可 指 责 ， 直 到 我 们 的 主 耶 稣 基 督 显 现 。
所以工人能站立得住，是《提摩太前书》最后保罗的结论。一个属神的人如果自己无法站立，怎么帮助别人呢？站立就是在公义信心爱心敬虔，就这些生命的见证上是无可指责的。所以这里讲到了这些11节的生命的特征，也讲到了见证，也讲到了无可指责，而且这讲道见证我们有一个标杆，就是13节，就是叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前。所以保罗是以奉神的名，奉基督的名叮嘱提摩太，神和基督有一个定语，这个定语也很美。神是叫万物生活的，神是赐生命的，基督呢，基督是自己做了美好见证的，他来了，他活了33年半，他为我们的罪死了，又复活了，他的这样的美好生命的见证本身就是无可指责的。所以我们并不是自己来做这些事情，我们是向着标杆直跑，忘记背后努力向前。所以所有这些都指向一个个人生命的造就和成长，所以首先是自己的成圣的路要走得正，这是保罗对提摩太的工人的最后的叮嘱的前半段。
最后叮嘱的后半段，是告诉我们有盼望，是盼望主再来，荣耀归主名，就是15节到第16节，讲了很长的一段，很受鼓励。
提摩太前书6:15-16
15 到 了 日 期 ， 那 可 称 颂 、 独 有 权 能 的 万 王 之 王 、 万 主 之 主 ，
16 就 是 那 独 一 不 死 、 住 在 人 不 能 靠 近 的 光 里 ， 是 人 未 曾 看 见 、 也 是 不 能 看 见 的 ， 要 将 他 显 明 出 来 。 但 愿 尊 贵 和 永 远 的 权 能 都 归 给 他 。 阿 们 ！
我们在地上过的是从两手空空到两手空空的这么一段日子。但是我们确是非常非常有盼望的。如果我们只是从摇篮到坟墓的过程，我是没有盼望的，但我现在的盼望是什么呢？是耶稣基督。所以我们总是要回到跟主的关系里，这一切就都顺了。没有主我自己过不好这成圣的日子，没法站立得住，做不了见证。没有主，我的日子在地上是完全没有盼望的，因为最后祂会来，祂是万王之王，万主之主，祂是住在那光中，人不能靠近的，祂最终要得永远的尊贵永远的权能。我们也与祂一同得着这一切的荣耀，也与祂一同住，直到永永远远。哈利路亚！