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每日读经-《提摩太后书》1章
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- 发布于 2022年9月22日 星期四 14:29
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我们来看《提摩太后书》第一章。《提摩太后书》是保罗在圣经里最后一卷书，时间顺序上最后一卷书，虽然后面《提多书》也是他的书信，《腓力门书》也是他的书信，但是时间上都早于《提摩太后书》。《提摩太后书》写作的年代是公元后的60多年，在写完这封信之后的不到一年里，应该是几个月之内，保罗就殉道了。当时是特别恶的一个罗马皇帝，叫尼禄，他把保罗抓了，然后关在监狱里，保罗在监狱里写的这封《提摩太后书》，写这封信，我们可以看作保罗对提摩太最后的叮嘱，所以我们可以从两个角度来学习，一个就是站在一个基督徒的立场看一个属神的大仆人，他最后的话语想要叮嘱我们什么。我们人总是在最后的时候会有一些很重要的话要说出来么，我们听一听圣灵借着神的仆人，他想要叮嘱我们在这地上的基督徒一些什么话，我们站在提摩太的立场来学习。
第二我们也可以借着这一卷书，看见一个主的仆人要离开的时候，他的心是怎样的。也给我们一个很好学习的榜样。所以这是两个学习提摩太后书的视角，这一卷书虽然很短，4章，但是里面有很多非常好的鼓励我们的经文，没有特别多的教义性的内容，但是很多话语非常鼓励基督徒，我们先看第一章，第一章1节到第5节是一个部分，它是问安之后，讲到对提摩太的纪念。我们看第3节，他说，
提摩太后书1:3
3 我 感 谢 神 ， 就 是 我 接 续 祖 先 用 清 洁 的 良 心 所 事 奉 的 神 。 祈 祷 的 时 候 ， 不 住 的 想 念 你 ！
所以保罗的爱在此就显明了，保罗知道自己要走了，因为这是他最后的时间，我们要知道，这一次保罗被捕，在监狱里，和前一次在罗马坐监狱是不一样的，在《使徒行传》的最后一章，二十八章里保罗也曾经在罗马被押到罗马去受审，但是那一次，他有自由，而且还可以传福音，在那儿足足有两年，但这一次他就是完全失去了自由，在监牢里，所以他知道他的日子不多了，他就非常想念提摩太，提摩太是他属灵的儿子，神的爱呢，工人的爱在此就显明了。其次保罗想念提摩太祷告纪念的是什么呢？纪念他的信心。第4节，
提摩太后书1:4
4 记 念 你 的 眼 泪 ， 昼 夜 切 切 的 想 要 见 你 ， 好 叫 我 满 心 快 乐 。
这个我们能理解到，到第5节，
提摩太后书1:5
5 想 到 你 心 里 无 伪 之 信 ， 这 信 是 先 在 你 外 祖 母 罗 以 和 你 母 亲 友 尼 基 心 里 的 ， 我 深 信 也 在 你 的 心 里 。
什么信心呢？当然是对神的信心，这个就给我们一个非常好的榜样了。首先我们看见作为一个要离开这地的工人，他挂念他所爱的主里的儿子，他挂念的是什么呢？挂念他的信心，所以对于我们，我们要知道最重要的是什么呢？是对主的信心。而对于保罗来说，他最挂念的也是提摩太对主的信心，世人就有很大不同了，我们可以想一想。假设我们今天是我们在这地上最后的时间，我要离开了，我要叮嘱一些话语给我最爱的人，我会叮嘱什么呢？我们会有很多的话，也许是健康的，也许是和其他亲人关系的，也许是钱财的，许许多多，但保罗却从信心开始的，而且这是他显然是最为挂念的，他说我深信也在你心里，所以这个是给我们一个非常好的视角，让我们知道神，祂看中我们什么呢？如果我们回到福音书就知道，耶稣看重人的信心么，所以圣灵借着保罗显明出来，他看中我们什么呢？也是信心，所以求主使我们常怀着信心。但是这信心保罗还讲到是传承于他的母亲和外祖母的，这个就让我们看见，没有什么比信心的教导更重要的，所以保罗在这里他在讲，他说我顾念的是你的信心，保罗其实是提摩太属灵的父亲，所以保罗是相当于可以看做提摩太的长辈。好了，保罗要走了，他想到的是提摩太的信心，提摩太的母亲和外祖母也是他的长辈，他们给到了提摩太什么遗产呢？如果说有的话，也是这个信心，当然我们知道信心并不是能够通过遗传来的，那当然是我们自己听到了耶稣基督的救恩接受而相信的。但是，我们看见提摩太的母亲也好，外祖母也好，他属灵的父亲保罗也好，要给他的如果说用一个不恰当但是比较形象的词叫遗产来说，这遗产就是信心。所以保罗在这儿给了我们一个非常非常好的角度来看没有什么比信心对我们的生命更宝贵的。我们可以回想一下《创世记》当亚伯拉罕要走了要死了，他要把什么给到以撒呢，他要把家产给到那些庶出的儿子，但是他要把神给亚伯拉罕的应许给到以撒，所以神给亚伯拉罕的应许就是我们凭着信心才能领受的。
所以提摩太的母亲也好，外祖母也好，他们给了提摩太什么呢？就是在神里在主里的一切祝福，但提摩太要凭着信心领受，她们也给了他一个极好的信心榜样，让提摩太可以学习，保罗也是一样，所以这是我们今天看见的第1个点。
第2个点，第6节到第8节，反复出现的一个词就是不为耻，不以为耻，我们看第6节，
提摩太后书1:6-8
6 为 此 我 提 醒 你 ， 使 你 将 神 藉 我 按 手 所 给 你 的 恩 赐 再 如 火 挑 旺 起 来 。
7 因 为 神 赐 给 我 们 ， 不 是 胆 怯 的 心 ， 乃 是 刚 强 、 仁 爱 、 谨 守 的 心 。
8 你 不 要 以 给 我 们 的 主 作 见 证 为 耻 ， 也 不 要 以 我 这 为 主 被 囚 的 为 耻 ； 总 要 按 神 的 能 力 ， 与 我 为 福 音 同 受 苦 难 。
所以我们把这三节总结一下，就会看见这么几个点，第一就是第6节的关键词如火挑旺，第二就是第7节的不是胆怯的心，乃是刚强的心，第8节就是两个不以为耻，不以为主作见证为耻，这是提摩太自己要做的；第二呢，不以保罗为主被囚为耻，这是两个为耻，最后要同受苦难。所以这些就可以总结出来，就是保罗叮嘱提摩太在信心里，不要以福音为耻，要勇敢的面对逼迫。要把神赐给他的恩赐再挑旺，为什么要眺望呢？因为逼迫是，逼迫就像风，想要把这火吹掉，所以保罗说，你要逆着风反而要把这火挑旺，然后为什么会胆怯呢？就是因为有逼迫，第6节，第7节讲到胆怯，不是胆怯的心，为什么就不是胆怯的心，因为在逼迫里人肉体生出来自然是胆怯的心，什么叫刚强仁爱谨守的心，就是我在主里，我反而像挑旺的火一样，能够坚强站立，把神的爱和信心给出去。所以结论就是不要以这福音，不要以在逼迫患难中为耻，所以这个自然就我们就看见保罗这颗牧者的心肠，他特别盼望提摩太，够守在这艰难困苦中，能够继续为主作见证。这个的确和我们站在一个普通人，没有得着神，或者说在主里软弱的这么一个立场是完全不同的，我们在逼迫中会什么呢？我们会觉得会恐惧会胆怯，或者说呢要叮嘱提摩太，要小心要谨慎，要远离这尼禄皇帝的兵丁和爪牙，所以这些都是人的角度，保罗刚好是反的。所以正是因为有对主的信心，而这信心面对的或者说相联系的是属天的祝福，信的是天上的祝福，所以我们照样还是可以用亚伯拉罕给以撒的这个遗产来做做比喻，如果亚伯拉罕给以撒主要的遗产是田产，这个不需要信心，看见了有地契就对了，亚伯拉罕给以撒的遗产最主要的是什么呢？或者唯一重要的是什么呢？就是神给亚伯拉罕的应许，你的后裔必如天边的星，海边的沙，这个是要靠着信心来领受的。最后是耶稣是出于以撒的后裔，所以在这里也是一样，我们看重的是地上的还是天上的，是有型的还是看不见的。既然我们是看重的是天上，是看不见的，这短暂的逼迫和患难呢，就不能以为耻，要刚强。
第3点，第9节到第12节，是在讲神的恩典和保罗的回应。所以保罗对提摩太的劝告是这样的，他自己也是这么做的，所以第9节到第10节他就讲神的福音和神的恩典。第9节说，
提摩太后书1:9
9 神 救 了 我 们 ， 以 圣 召 召 我 们 ， 不 是 按 我 们 的 行 为 ， 乃 是 按 他 的 旨 意 和 恩 典 ； 这 恩 典 是 万 古 之 先 ， 在 基 督 耶 稣 里 赐 给 我 们 的 ，
所以我们不是靠着我们的行为得救的，是神的恩典救了我们。这恩典在哪里显出来呢？第10节，
提摩太后书1:10
10 但 如 今 藉 着 我 们 救 主 基 督 耶 稣 的 显 现 才 表 明 出 来 了 。 他 已 经 把 死 废 去 ， 藉 着 福 音 ， 将 不 能 坏 的 生 命 彰 显 出 来 。
祂来了，死了，埋葬了，三天后复活了，然后一切信祂的就不至灭亡，反得永生。祂已经把死废去借着福音，将不能坏的生命彰显出来，就是我们刚才所描述的，11节就是保罗的回应了，如果10节和11节是神在福音里的祝福的话，11节保罗说，
提摩太后书1:11
11 我 为 这 福 音 奉 派 作 传 道 的 ， 作 使 徒 ， 作 师 傅 。
所以保罗说，他得到这福音还不算，他还蒙召来传这福音，而且12节，
提摩太后书1:12
12 为 这 缘 故 ， 我 也 受 这 些 苦 难 。 然 而 我 不 以 为 耻 ； 因 为 知 道 我 所 信 的 是 谁 ， 也 深 信 他 能 保 全 我 所 交 付 他 的 （ 或 作 ： 他 所 交 托 我 的 ） ， 直 到 那 日 。
所以12节是一句非常宝贵的经文，可以说是第一章很能显明保罗他的心，作为神坚定的传福音的工人，他的心是怎样的，是我们很好的榜样。所以前面的是他对提摩太的劝告，他告诉提摩太，不要以这为耻，这时候他就讲他自己了。所以保罗总是用自己来做榜样，来带领提摩太，他不是去辖管提摩太的信心，他是去鼓励挑旺提摩太的信心，在这儿，保罗说你看我，保罗是怎样的呢？他受这苦难他不以为耻，而且他不以为耻的原因在12节的后半段讲的，这是我们要认真去默想的，他说因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的直到那日。这里讲了两层，第一讲我们所信的是谁，非常重要，如果我们所信的是一个没有复活的耶稣，我们有什么盼望呢，我们所信的是一个没有能力的耶稣，我们岂不是胆战心惊了吗？我们所信的是一个没有爱的耶稣，那我们不是没有任何的指望，就在黑暗里吗？所以我们所信的是谁非常重要，我们对耶稣借着圣经我们有一个非常深刻的了解，非常深刻的领受，我就不怕了。所以我的力量从哪儿来呢？我的力量从信心来，而我信心为什么可以带给我力量呢？因为我所信的是谁才重要。所以所信的是谁，才能帮助我胜过一切的难处。我们好比我在走一个冰面，我所走的这个冰能不能托住我，这个才是最重要的。所以我的信心是要相信这个冰能托住我，所以这个冰是不是厚，它有没有力量，才是我信心能不能有力量的最重要的因素，最重要的锚，信心之锚，我们的信心之锚是什么呢？就是耶稣。所以12节的后半段，
提摩太后书1:12
12 为 这 缘 故 ， 我 也 受 这 些 苦 难 。 然 而 我 不 以 为 耻 ； 因 为 知 道 我 所 信 的 是 谁 ， 也 深 信 他 能 保 全 我 所 交 付 他 的 （ 或 作 ： 他 所 交 托 我 的 ） ， 直 到 那 日 。
这就在讲盼望了。所以我们所信的是谁，是耶稣，直到什么时候呢？直到我们见祂面的那一天。所以我们在这地上的每一天，我都要牢牢凭着信心来抓住耶稣的应许，抓住耶稣自己。直到我们见祂面的日子，所以我们在这地上怎么过呢？就是像保罗所说的，我们要知道我所信的是谁，我们也要知道他一定能保守我，直到那日。保守我所交付祂的，我把我的生命交付祂，是不会失望的，不会沮丧的。我们终归有一天在天上的时候我们就能明白神的爱远超我们所求所想的。
所以我们在看第一章的第4个部分，也就是13节到第14节，他对提摩太的又叮嘱，他讲完他自己的见证之后，他又叮嘱提摩太，13节说，
提摩太后书1:13-14
13 你 从 我 听 的 那 纯 正 话 语 的 规 模 ， 要 用 在 基 督 耶 稣 里 的 信 心 和 爱 心 ， 常 常 守 着 。
14 从 前 所 交 托 你 的 善 道 ， 你 要 靠 着 那 住 在 我 们 里 面 的 圣 灵 牢 牢 的 守 着 。
我们把这两节总结一下，就看见这一个规律。话语，纯正的话语，交托你的善道，所以保罗叮嘱提摩太要回到神的话语里，要守在神的话语里。第二是在基督里和在圣灵里才能守住，第13节是在基督耶稣里的信心和爱心，第14节是靠着那住在我里面的圣灵。所以我没有主我们是做不到的，这是我们得出的第2个结论，借着这两节。第3个结论就是两个守着，而且第1个守着是常常守着，第2个守着是牢牢的守着，常常守着是时间，牢牢的守着是程度，无论时间和程度我们都不能妥协。守着什么呢？守着神的话，得出的是什么？得出的是个人生命的见证。所以这是一个非常非常好的鼓励的话语，短短的两节。所以保罗对提摩太就把这最重要的叮嘱，在前面的14节都讲完了，得出的结论就是13和14节，就是要守住神的话，不要动摇，要常常守，要牢牢的守，活出生命的见证，而且必须要依靠基督，依靠圣灵才能做到。
所以本章的最后15节到18节，就讲了其他人的选择，所以保罗对提摩太讲完叮嘱之后，他说现在我告诉你的有两种不同的人，一种是15节，
提摩太后书1:15
15 凡 在 亚 西 亚 的 人 都 离 弃 我 ， 这 是 你 知 道 的 ， 其 中 有 腓 吉 路 和 黑 摩 其 尼 。
这两个人，一个叫腓吉路，一个叫黑摩其尼，他们都走了，离弃了，离弃说明曾经跟随，那他得救不得救我们不知道，那至少是属灵上软弱了，也许是个基督徒，他惧怕逼迫就离开了，还有呢，就是殷勤的寻找，一种的选择是离开离弃，第2种的选择是17节，殷勤的找我，这个人叫阿尼色弗，是一个非常有信心的弟兄。他在17节，反倒在罗马的时候殷勤的找我，这个时候要去找保罗，可是给自己会找麻烦的，因为是在罗马，保罗就在罗马坐监牢要准备着等候殉道的时候。所以这里我们看见的在逼迫中会是一个很好的试验的时候，人的信心是要经过环境熬炼的。我盼望我们能够像阿尼色弗一样，也盼望我们像提摩太一样，经过这苦难逼迫的熬炼，能够如保罗所叮嘱的，能牢牢的守着，常常的守着。哈利路亚！