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每日读经-《希伯来书》2章
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- 发布于 2022年10月01日 星期六 14:42
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我们来看《希伯来书》第2章。第2章如果用我们用一句话来总结，那就是耶稣的人性，他是完全的人，他道成肉身来到地上，这件事情对我们的重要意义到底是什么呢？在2章的后半段讲得很清楚。
2章分两个部分，1节到第4节，实际是昨天的耶稣基督是完全的神，他是一个神，这样的一个真理，讲完之后到2章的1节到4节，就给了我们一个非常严肃的警告，让我们不要轻忽这救恩；然后2章的5节到本章的最后，就是我们讲的耶稣是道成肉身，他是神，但是他也是完全的人。这对我们的意义到底是怎样？后半段解释了。
我们先看第1个部分，1-4节。1-4节在讲救恩，它是不可忽略的，它是极其重要的。第1节是这么说的，
希伯来书2:1
1所 以 ， 我 们 当 越 发 郑 重 所 听 见 的 道 理 ， 恐 怕 我 们 随 流 失 去 。
这里有两个关键词，一个是 郑 重 听 见，（一个是）随 流 失 去 ，这两个是相对立的，那为什么要郑 重 听 见 ？如果我信的时候，我是如同那种子撒在土浅石头地里，我也会当下欢喜领受的，但是太阳一出来，我的根扎得不深，就枯干了。
4种的土壤里只有最后一种是真的能够结出果子，也就意味着只有这一种，才是真的得救的。那撒在路边的，被飞鸟吃了；那撒在土浅石头地的，太阳一出来晒干了，就枯死了；撒在荆棘里的，被世界挤住了，也不结果子。这三种当中的土浅石头地，就是容易我们会看见没有郑重，对应这个道理的，他并不是 郑 重 听 见 的，那这自然就会容易 随 流 失 去 。那被荆棘挤住的也是一样，世界更重要，那土浅石头地，逼迫来临的时候，试炼来临的时候，他就退回去了。
无论是被世界所吸引，无论是在试炼中就退回去的，这些都是随流失去的。所以，随流失去是一个非常形象的比方。我们可以想象所有的船都进了港口，但是有的船抛了锚，把自己牢牢绑在那岸边的锚上，但有的，只是在港口里而已，我们表面看，他们都进了港，但当风浪来临的时候，没有绑在岸边的船就漂走了，就随流失去了。所以圣灵借着这《希伯来书》2章1节，所给出来的警告，其实贯穿了整个《希伯来书》警告的主题，这是我们今天看见的第1个点。
《希伯来书》有一个很重要的关键词，我们昨天讲到了，就是警告。警告是想告诉我们什么呢？主还是盼望我们要认真、慎重、郑重地对待他的救恩，我们不是随口一说，我觉得，呃！挺好的，挺有道理的，我就信了，这就信了，我们最终是完全把自己的交托，让自己全然信靠，就如同船绑在岸边一样，牢牢的猫在岸边一样，这就一定不会飘走了。所以，郑 重 听 见 ，对应 随 流 失 去 。这是我们先看见的第1节。
（紧接）第2节、3节在说什么呢？他说，
希伯来书2:2-3a
2 那 藉 着 天 使 所 传 的 话 既 是 确 定 的 ； 凡 犯 悖 逆 的 都 受 了 该 受 的 报 应 。
3a我 们 若 忽 略 这 麽 大 的 救 恩 ， 怎 能 逃 罪 呢 ？ …… 。
这里在告诉我们两个对比：报 应 和 逃 罪 ，如果说在律法之下的人，最终犯了律法都要得着公义的审判的话，那我们轻忽神用生命所做成的救恩，这个最又何等的大呢！所以哪一个更惹神的愤怒呢？是我犯了律法所要求、但我做不到的罪呢？我没有做按着做的罪呢？还是我轻忽耶稣基督的救恩，我知道，但是我不要，我不要他的血为我洁净，哪一个（更惹神的愤怒呢）？那肯定是后面一个更厉害。
2节、3节做的对比，他用了一个“ 这 么 大 的 救 恩 ”，这么大的救恩，如果我忽略，怎么能逃罪呢？！所以警告是非常重要的：因为我们很多时候，我好像是听见了福音，我欢喜领受了，会认为这事情很好；叫人向善，很不错，可是，我们却没有把这个进到我心里去，我心里（常常）是，我们不会听一个跟我生命相关、跟我永恒生死相关的事，（我心里）是一个非常轻浮的态度。
我们来到救恩面前是（应该）非常严肃的，我们是该认真思考，我是真的信了吗？我是牢牢的把自己绑在那锚上了吗？我还是进了港而已呢？我们今天也是一样，有多少人只是在教会呢？这教会里的人就像这在港口里的船一样呢？当风浪来临的时候，我们才知道到底哪些船是真的牢牢的停靠在岸边的，哪些船只是待在那里的。所以当逼迫来临的时候，当各样的试炼临到的时候，我们才会知道哪些是真正信的，哪些他只是嘴里说说而已的。
在第2章的第3节就讲到，如果忽视这救恩是不能逃罪的，这就讲到这救恩的严肃性，是不能够当做可有可无的。第2章的第3节的后半段和第4节说，
希伯来书2:3b-4
3b ……。这 救 恩 起 先 是 主 亲 自 讲 的 ， 後 来 是 听 见 的 人 给 我 们 证 实 了 。
4 神 又 按 自 己 的 旨 意 ， 用 神 迹 、 奇 事 和 百 般 的 异 能 ， 并 圣 灵 的 恩 赐 ， 同 他 们 作 见 证 。
他就讲到这救恩是怎么做成的？首先是主亲自讲，然后是听见的人证实，然后用神迹和圣灵来作见证，这是救恩的成立，他是有非常多的牢靠的见证人的，从主自己，到主的工人，到主的神奇，到圣灵在我们里面给我们做证明，这么样的一个证据，如果我们忽视，那我们又要付什么样的代价呢？！无论是第1节，还是第2节，还是第3、第4节，我们都能得出一个结论，就是救恩我们要认真慎重对待，不要让自己随流失去。
在第2章的第5节到第18节，讲的是耶稣基督道成肉身的人，他是完全的人。我们先看5节到第8节，这里在讲神造人的目的，他说，
希伯来书2:5
5 我 们 所 说 将 来 的 世 界 ， 神 原 没 有 交 给 天 使 管 辖 。
既然没有交给天使管辖，我们自然就会得出一个潜在的结论，是交给人管辖的，事实上这个结论是对的！我们来看第6节，
希伯来书2:6-7
6 但 有 人 在 经 上 某 处 证 明 说 ： 人 算 甚 麽 ， 你 竟 顾 念 他 ？ 世 人 算 甚 麽 ， 你 竟 眷 顾 他 ？
7 你 叫 他 比 天 使 微 小 一 点 （ 或 作 ： 你 叫 他 暂 时 比 天 使 小 ） ， 赐 他 荣 耀 尊 贵 为 冠 冕 ， 并 将 你 手 所 造 的 都 派 他 管 理 ，
这就清楚了，神造亚当一开始的目的是让他管理神所造的，这是神托付给人的责任。我们既是被造的，自然会有一个目的，所以我们离开自己的职分就进到罪中了，我们现在没有办法使得万物服在人的脚下。第8节，
希伯来书2:8a
8a 叫 万 物 都 服 在 他 的 脚 下 。 …… 。
就是和第7节的最后一句是一个意思。人最初被造的是管理万有的，但是因着罪，人现在没有在这个位置上，人做不到，这是我们今天能够得出的结论。那第2个点，我们来看第8节到第10节，在讲耶稣做成救恩了，恢复人的位置。第8节的后半段开始，
希伯来书2:8b-10
8b …… 。既 叫 万 物 都 服 他 ， 就 没 有 剩 下 一 样 不 服 他 的 。 只 是 如 今 我 们 还 不 见 万 物 都 服 他 。
9 惟 独 见 那 成 为 比 天 使 小 一 点 的 耶 稣 （ 或 作 ： 惟 独 见 耶 稣 暂 时 比 天 使 小 ） ； 因 为 受 死 的 苦 ， 就 得 了 尊 贵 荣 耀 为 冠 冕 ， 叫 他 因 着 神 的 恩 ， 为 人 人 尝 了 死 味 。
10 原 来 那 为 万 物 所 属 为 万 物 所 本 的 ， 要 领 许 多 的 儿 子 进 荣 耀 里 去 ， 使 救 他 们 的 元 帅 ， 因 受 苦 难 得 以 完 全 ， 本 是 合 宜 的 。
这一长段，其实就在讲耶稣为我们的罪所做成的救恩，而且，他达成了一个目的，就是恢复了我们之前神造我们的目标，就使我们能够回到那管理全地的位置上去，而且，做成这个目标是因为耶稣成为人。因为耶稣若不是成为人，他做不到，因为我们是人，耶稣要让我们能够回到的位置，他要成为一个人，然后带我们去。
他 惟 独 见 那 比 天 使 小 一 点 的 耶 稣 ，耶稣暂时比天使小，因为我们知道在第1章已经做了这个结论，他远比天使大得多，为什么在第2章的第9节 惟 独 见 那 比 天 使 小 一 点 呢？因为他要暂时先谦卑成为人，在天使之下，但是，他却 为 人 人 尝 了 死 味 （第9节的最后）。正是因为我们在罪中，所以我们是要负罪的代价，耶稣为我们负了罪的代价，他死了，他复活了，我们一切信他的，就与他一同复活，他就把我们带到荣耀里去，那进到了神的荣耀，我们就恢复了一开始给我们的那个位置。
这是我们看见人这一面，那神这一面呢？第10节，使 救 他 们 的 元 帅 ， 因 受 苦 难 得 以 完 全 ，耶稣在道德上，在圣洁上是肯定完全的，所以这个完全不是在讲耶稣的圣洁，是在讲耶稣要做成的救恩。所以虽然万由以先，神已经计划了这救恩，但是直到耶稣来了，道成肉身了，活了30多年，死了，埋葬了，复活了，直到把这做完，才完全了。耶稣的救恩必须要他成为人，他成为人才能使得这样的救恩得以完全，这个完全是为了人的益处，所以叫 本 是 合 宜 的 。
第3点就是第11节到第13节，这里在讲什么呢？就是耶稣不但恢复了人的位置，而且使人比以前在亚当的位置上还要好。我们来看为什么呢？11节，
希伯来书2:11
11 因 那 使 人 成 圣 的 和 那 些 得 以 成 圣 的 ， 都 是 出 於 一 。 所 以 ， 他 称 他 们 为 弟 兄 也 不 以 为 耻 ，
这就厉害了，亚当只是神所造的，而我们是神所生的，所以耶稣称基督徒为弟兄，而且是同出于一，都出于神！所以这就使得人的位置呢，就不单单是管理万有，人的位置呢，是神的儿子，神的儿女，所以人从原来一开始神造人的这个目的，这个位置上虽然堕落了，但是正因此人相信神之后所得着的祝福，反而比之前更大，位置反而比之前要更高，这是我们看见的，借着11节到第13节说的。12节，
希伯来书2:12-13
12 说 ： 我 要 将 你 的 名 传 与 我 的 弟 兄 ， 在 会 中 我 要 颂 扬 你 ；
13 又 说 ： 我 要 倚 赖 他 ； 又 说 ： 看 哪 ， 我 与 神 所 给 我 的 儿 女 。
这都是在讲耶稣把我们看作弟兄，本来我们只是仆人的，我们今天当然站在神面前，我们依然还是带着仆人的心，但是，在救恩的果效里，我们其实已经进到基督里面，与他合而为一，所以就得着了因着他而来的非常荣美的地位。
最后，第4点，是5节到最后的第14节到第18节，一共连续的因耶稣救恩所带来的祝福，而且这样的祝福的前提必须是他要是一个完全的人。我们来看第14节的祝福是什么呢？叫 败 坏 那 掌 死 权 的 。因为耶稣做成的救恩，现在死不能辖管人了，掌死权的撒旦他不能成为我们的主了，我们原来是他的奴隶，现在我们得自由了。所以首先的第1个、人得到的祝福，是把人原来的在苦难中的、在罪中的那辖管我们的这主人、这撒旦、这魔鬼，击败了他的权势，耶稣败坏了他的权势（第14节）。
第15节是这么说的，
希伯来书2:15
15 并 要 释 放 那 些 一 生 因 怕 死 而 为 奴 仆 的 人 。
这个和第14节其实是一个意思，它两个不同的效果。正是因为撒旦的权势被败坏，所以，我们 一 生 因 怕 死 而 为 奴 仆 的 人，成为罪的奴仆的人得到了自由。这句话非常的经典，他告诉我们，我们为什么在不认识神之前，总是要去犯罪呢？因为我们害怕死亡，我们害怕撒旦手里那死权的威胁，死亡的威胁，所以我们就不听良心的声音，悖逆神的律法。那我得着神之后，我知道我有永恒的盼望，我就有了胜过罪的力量，——圣灵会给我们，我们就可以得到的自由。
第16节，也就第3个祝福，是救一切相信的，也就是亚伯拉罕的后裔，.
希伯来书2:16
16他 并 不 救 拔 天 使 ， 乃 是 救 拔 亚 伯 拉 罕 的 後 裔 。
亚伯拉罕的后一是谁呢？在信心里的人，都是亚伯拉罕信心的后裔。所以这里神借着救恩给到的祝福是救了一切相信的。第17节，
希伯来书2:17
17 所 以 ， 他 凡 事 该 与 他 的 弟 兄 相 同 ， 为 要 在 神 的 事 上 成 为 慈 悲 忠 信 的 大 祭 司 ， 为 百 姓 的 罪 献 上 挽 回 祭 。
他所做的祝福是什么呢？为罪献上挽回祭，因为人若要从罪中得赦免，必须要付上罪的代价，耶稣付了！那最后第18节，
希伯来书2:18
18 他 自 己 既 然 被 试 探 而 受 苦 ， 就 能 搭 救 被 试 探 的 人 。
他自己受苦，他是完全的人，所以他能够搭救被试探的人，因为他也经历过，他也完全的胜过了这试探，所以他搭救我们是非常合情合理的。所以从14节到第18节，这么多的因着救恩来的祝福，全都基于一个客观的事实，耶稣是道成肉身的人。
我们从整个第5节到本章的最后，他全是在讲人，先讲我们本来的人的地位；后面，我们因着罪，从这个地位里失落了，我们不再有管理全地的能力和资格了；然后，耶稣借着救恩恢复了我们的位置，而且使我们比以前还好，成为他的弟兄；最后，他在救恩里给我们一切因着这救恩来的祝福，而这一切的基础都是他是完全的人。
所以，第1章在讲耶稣的神性，第2章在讲耶稣的人性。也求主使我们真的能够全然相信这道成肉身的救主耶稣！哈利路亚！