每日读经
每日读经-《希伯来书》4章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2022年10月03日 星期一 13:51
- 点击数：3009
我们来看《希伯来书》第四章。四章还是承接前面的主题在讲主耶稣，在讲警告还，在讲真信心。四章我们可以看了两个部分，1节到第11节是在讲安息的话题，我们昨天第三章的后半段已经进入这个话题。12节到本章的最后又回到了主耶稣祂对我们的祝福，以及祂的道我们要如何来看待。
所以我们分两个部分来分享，先看第1个部分，1节到第2节，他是这么说的，
希伯来书4:1-2
1 我 们 既 蒙 留 下 ， 有 进 入 他 安 息 的 应 许 ， 就 当 畏 惧 ， 免 得 我 们 （ 原 文 是 你 们 ） 中 间 或 有 人 似 乎 是 赶 不 上 了 。
2 因 为 有 福 音 传 给 我 们 ， 像 传 给 他 们 一 样 ； 只 是 所 听 见 的 道 与 他 们 无 益 ， 因 为 他 们 没 有 信 心 与 所 听 见 的 道 调 和 。
又是一个警告，在这个警告里讲的是免得，免得我们中间有人赶不上，免得我们像那些没有信心的，与所听见的道调和，这就说明了所听见的道就像神撒的种一样，我们里面的若没有信心来调和，就好像这土壤，是没有办法把种子接进来，我们的心就像这土壤，这结果就是赶不上。所以这又回到一个最初的话题，也是根本的话题，就是我们真信了吗？我们若是信了呢，就一定是好土，结出来的一定会有果子。如果没有结出果子，就只能说他不是好土，或者是土浅石头地的太阳晒了就枯干了，也或许是被荆棘挤住了，结不出果子来。但总之无论是洒在路边的，撒在土浅石头地的，撒在这荆棘里的，它最终都没有结果就出来。所以最终能结出果子来的，才是那真有信心的，所以这是就是四章的一开始这个警告，接着安息的这个话题所说的。紧跟着第3节开始到第11节，就讲了很长的一段关于安息。
在这里我们要稍微讲一下这个安息在旧约犹太人里的地位是何等重要，首先在摩西律法里就有十诫当中就有一条要守安息日，每一周的第7天，也就是星期六，是犹太人的安息日，这一天的什么工都不可做，甚至在旧约的圣经里讲到过有安息日捡柴的一个人最终是被石头打死了。所以这个对于犹太人来说，安息日是他们一个非常重视的一个律法的一条，同时在《创世记》一开始主6天做工，第7天安息了，所以这些对犹太人，他们都非常耳熟能详，所以神就借着这个在跟他们讲，什么叫做真的安息，这真的安息是永恒的安息，是得救之后我们在天上的安息。所以这个是从三节开始往后的内容想说的。
我们先来看第3节，第3节说，
希伯来书4:3
3 但 我 们 已 经 相 信 的 人 得 以 进 入 那 安 息 ， 正 如 神 所 说 ： 我 在 怒 中 起 誓 说 ： 他 们 断 不 可 进 入 我 的 安 息 ！ 其 实 造 物 之 工 ， 从 创 世 以 来 已 经 成 全 了 。
所以第4节，第四章的1节说，
希伯来书4:1
1 我 们 既 蒙 留 下 ， 有 进 入 他 安 息 的 应 许 ， 就 当 畏 惧 ， 免 得 我 们 （ 原 文 是 你 们 ） 中 间 或 有 人 似 乎 是 赶 不 上 了 。
他还是在讲进安息靠的是什么？靠的是信心么，只不过1节2节用的是警告，说你要是不信或者说赶不上的，没有信心调和，就进不了安息。第3节说信的人就可以进安息，所以1、2、3节都在用正反两方面告诉我们一个结论，就是要进安息要相信。然后从第4节开始一直到第10节，圣灵就借着作者在这里解释了什么是真安息，我们用一句话总结，真安息就是永恒的安息，所以他为了让犹太人把他们的对于安息的概念更新花了很长的篇幅在这儿，他第4节这么说的，第3节的后半段
希伯来书4:3-4
3 但 我 们 已 经 相 信 的 人 得 以 进 入 那 安 息 ， 正 如 神 所 说 ： 我 在 怒 中 起 誓 说 ： 他 们 断 不 可 进 入 我 的 安 息 ！ 其 实 造 物 之 工 ， 从 创 世 以 来 已 经 成 全 了 。
4 论 到 第 七 日 ， 有 一 处 说 ， 到 第 七 日 神 就 歇 了 他 一 切 的 工 。
第4节又讲到了神歇了祂一切的工，这个是《创世记》里的内容，第7天祂就安息了，但是又有一处说他们断不可进入我的安息，这就说明了这些事情不是过去了，如果我们只是想神6天造万，第7天安息了，这个安息是过去式的，已经过去了，要守安息日为的是这个纪念过去的安息，这个对于犹太人来说，这就变成了宗教，就变成礼仪了。所以这么一长段，从3节的后半段一直到第10节，其实就想告诉犹太人，或者说犹太基督徒，安息还没来呢，他不是过去的，而不是借着这首安息日来让我们回忆纪念这安息，是主给我们预备了一个真安息，这真安息就跟主自己歇了自己的工一样，我们也要歇了我们的工，而且是歇了地上的劳苦做工，在永恒里有的安息。所以在第8节他是这么说的，
希伯来书4:8
8 若 是 约 书 亚 已 叫 他 们 享 了 安 息 ， 後 来 神 就 不 再 提 别 的 日 子 了 。
这就解释的很清楚了，如果我们是有犹太的旧约背景，这个话会对我们有很大冲击力的，就我们会认为我们有安息日，所以我们配得，安息日是我的一个宗教的标签，但是在这儿，安息日变成或者说真的安息，安息日所预表的未来的真的安息，变成了我的盼望，这可是完全两个不同的角度了，一个是我守礼拜六不工作，我就有资格，我就是比别的外邦人更有优越感的，一种这只是未来的一个预表，就告诉我们未来会有一个永恒的安息，这个是我要去追求的，怎么能进呢？就是靠着信。所以完全的颠覆了我对安息的看法，所以第8节就说就不必再提别的日子，说明前面反复提要又限定了一日，第7节讲到的，大卫的书上说的，所以第9节说，
希伯来书4:9
9 这 样 看 来 ， 必 另 有 一 安 息 日 的 安 息 为 神 的 子 民 存 留 。
所以另有一安息日的安息就是永恒的安息，而不是旧约十诫里所说的安息日，而且这个安息呢是什么意思呢？第10节解释了，
希伯来书4:10
10 因 为 那 进 入 安 息 的 ， 乃 是 歇 了 自 己 的 工 ， 正 如 神 歇 了 他 的 工 一 样 。
这就解释的很清楚，神七天里，6天工作，第7天安息，只是把安息日或者说未来的安息日所预表的意思解释出来给我们听，告诉我们神会给我们预留一个永恒的安息，我们最终要进到那个安息里，这个安息的特点就是歇了自己的工，我们息了地上的劳苦，我们进到永恒里，这是我们极大的盼望。所以我们在看第11节，它又再倒回到10节，到回到第3节的结论，4节到10节是一个解释的部分，11节在说什么呢？
希伯来书4:11
11 所 以 ， 我 们 务 必 竭 力 进 入 那 安 息 ， 免 得 有 人 学 那 不 信 从 的 样 子 跌 倒 了 。
所以这整个的前半段以安息为主题，其实落在一个结论上就是要相信，而且是竭力相信，我们才能进入永恒的安息。这个结论跟我们得救结论是一样的，我们信我们就成为神的儿女，我们就能够死后在天上与主同住，我们就能够进入永恒的安息。所以11节后半段，免的有人学那不信从的样子。所以免得是警告，务必竭力是鼓励，告诉我们要做的，所以竭力进入是指什么意思？就是要相信，所以相信才是最难的，竭力相信呢，我们怎么才叫竭力相信呢？我们要看一下12节往后的部分。所以我们前半段我们借着安息得出一个结论，就是神给我们预备的是永恒的祝福，永恒的安息远大过地上这星期六的安息日，就如同耶稣基督远大过摩西一样。既然这样，那我们怎么样要得着真正的安息呢？相信要竭力相信。
我们来看四章的后半段，从12节开始，这里面又分成两个点，第1个点是12和13节，他是在说我们的真信心是从心里出来的，而不是单单口里和头脑里的任性，是心里出来的。这就是我们要竭力相信的原因，如果我只是嘴上说说，我头脑里觉得很有道理，我也可以说我信了，然后转身就走开了，但最终当逼迫来临，当试探诱惑来临的时候，我就远离了，这就是犹大，这就是在旷野死了的犹太人。所以这个是一直《希伯来书》的一个主线，就是告诉我们警惕不要见到这种情形里，就是表面信了，就是口头信了，就是头脑里信了，但是没有进到心里去。
所以四章的12节和13节警告我们什么呢？告诉我们神祂全知道，我们在祂面前是赤裸敞开的，我们不要认为我们说我自己信了，神就能真的被我迷惑了，我们想一想犹大就知道，犹大卖主之前主是警告他的，主完全知道犹大要做什么，主甚至为此真的感到很惋惜，但是犹大最终还是做了，原因是什么呢？就是他没有信心进到心里去，他不是从灵里出来的决定，所以我们来看一下这两节，非常宝贵的，神的道，12节，
希伯来书4:12
12 神 的 道 是 活 泼 的 ， 是 有 功 效 的 ， 比 一 切 两 刃 的 剑 更 快 ， 甚 至 魂 与 灵 ， 骨 节 与 骨 髓 ， 都 能 刺 入 、 剖 开 ， 连 心 中 的 思 念 和 主 意 都 能 辨 明 。
这里讲到两层意思，第一就是神的话语，就是那把刀，所以我们怎么能让我自己原来的本相显明出来，我甚至很多时候把自己都骗了，我觉得我是信的，就像犹大认为他也是信的，我怎么知道我的信心是从哪出来的，我去读神的话，神的话我越读呢，这些话就像刀一样，就把我心思意念里面最深的最细微的部分就剖开了，如果我认真对待祂的话，我仔细去默想祂的话，祂的话就是那两刃的剑。同时祂还讲到一层意思，12节，就是祂能把骨节与骨髓都能刺入剖开，这个是最难分割的部分，在肉的里面，在切割里面，然后这个代表什么呢？就像我们魂与灵最深层的那些心思意念，所以祂说连心中的思念和主意都能辨明，所以神的道就会把我们里面最深的那些想法全然的剖开来。当我们读经的时候，神的灵会告诉我们的，我到底是真的愿意把自己交托给祂呢，还是我其实是像犹大那样，我也是贪恋这个世界了呢？所以这种事情别人是没有办法能够告诉我们的，甚至我自己有的时候都是糊涂的，但我读神的话，祂就会让我们知道，这是12节。13节说什么？
希伯来书4:13
13 并 且 被 造 的 没 有 一 样 在 他 面 前 不 显 然 的 ； 原 来 万 物 在 那 与 我 们 有 关 系 的 主 眼 前 ， 都 是 赤 露 敞 开 的 。
这就是个结论。就是当神的道进到我的心，把一切都抛开的时候，我就必须得做一个决定，这个决定只有我自己知道，我是要基督，要永恒，要永恒的安息，要永恒的祝福呢？我还是要今生，如果我决定不是要永恒，我就自然会在试炼中，苦难中，自然会在诱惑中，试探中我选择不要主。这是当时的某些犹太的基督徒已经开始显明出来的，但他们要因着他们选择基督而要离开犹太会堂，离开他们的宗教，甚至经历逼迫的时候，他慢慢就选择不再聚会，选择退后，选择回到他们熟悉的那舒适的环境里。
所以这样的一个过程就使得他们本来的那里面的那个决定显明出来了，但是神的话会让我们自己知道，而且同时神也知道，因为我们在祂面前是赤裸敞开的。所以12和13节，我们得出来的结论就是我们要避免只是口里头脑里的信心，要让我们的信心是从心里出来的。所以《希伯来书》所说的信心是灵里的信心，是灵里永远的决定。所以人全世界最远的距离就是从人的脑子到心的距离，这一段的距离是需要真的经历十字架的，这个是我们从《希伯来书》能够得到非常宝贵的教导。
所以《希伯来书》，三个关键词太重要了，耶稣，警告和信心。所以我们在第四章的后半段的第1个点，12节和13节让我们知道真信心的意义。
第四章的最后的一个点，也就是14节到第16节，也非常宝贵，它在说耶稣作为大祭司，祂对我们的祝福，这又回到三章的第1节，这一长段的讲论，是从三章1节开始起头的，三章1节说，
希伯来书3:1
3 同 蒙 天 召 的 圣 洁 弟 兄 阿 ， 你 们 应 当 思 想 我 们 所 认 为 使 者 、 为 大 祭 司 的 耶 稣 。
所以耶稣是大祭司，祂对我们的益处是什么呢？我们要看一看，到第四章的14节说，我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便应当持定所承认的道，首先这个大祭司升入高天，就说明了祂是神，完全神给我们的帮助是什么呢？就是我们没有什么事情祂做不到的，没有什么事情祂不愿意的，所以自然的结论就是我们要持定所信的道，所认的道，我们不能犹疑不能摇摆，地上这些东西都要过去，我把信心放在地上的东西上和放在永恒的神身上，这两个选择真的没有那么难了，只是我们要真的在灵里做一个决定，所以这个是第四章14节告诉我们的。既然神的儿子耶稣祂是我们的大祭司，我们为什么不要坚定的守在我所信的道理，我的信心里呢？15节也就是第2点，我们看祂是完全的人，
希伯来书4:15
15 因 我 们 的 大 祭 司 并 非 不 能 体 恤 我 们 的 软 弱 。 他 也 曾 凡 事 受 过 试 探 ， 与 我 们 一 样 ， 只 是 他 没 有 犯 罪 。
与我们一样说明祂是有完全的人性，但是祂没有犯罪，因为祂不被罪试探，但同时祂在肉体里也经历了我们所经历的一切，所以祂能够体恤我们，所以祂凡事受试探既是使得我们看见祂不犯罪，所以祂配得，祂能够为我们的罪付上代价，又让我们看见祂凡事受试探，祂知道我们的感受，所以祂能够听我们的祷告。所以耶稣是完全的神，借着14节让我们坚定信心，耶稣是完全的人，让我们敢于把自己的需要交给祂，自然就得出16节非常宝贵的结论，也是《希伯来书》很著名的经文之一，我们可以把它划下来，也可以常常拿着这节经文，我们来祷告，这些经文是怎么说的呢？四章16节，
希伯来书4:16
16 所 以 ， 我 们 只 管 坦 然 无 惧 的 来 到 施 恩 的 宝 座 前 ， 为 要 得 怜 恤 ， 蒙 恩 惠 ， 作 随 时 的 帮 助 。
我们到耶稣面前，到神面前是坦然无惧的。坦然无惧的意思是因为大祭司已经付了代价。坦然无惧是因为我们已经可以敞着脸到神面前，中间没有幔子相隔了。是施恩的宝座，这说明什么？神跟我们的关系是祂给恩典，我们领受恩典，我们感谢祂，相信祂。而不是反过来，我们没有任何配得的，但是我们可以凭着信心到祂面前去，去要做什么呢？因为是施恩的宝座么，自然就会得怜恤蒙恩惠作随时的帮助，这就是我们极大的祝福了。我们要牢牢的抓住这三样得怜恤蒙恩惠作随时的帮助。怜恤是我们本来配得的惩罚，神不给我们了，恩惠是我们本来不配得的祝福，神给我们了，随时的帮助就更大了，是我们每时每刻祂都跟我们在一起，我们一切的需要祂都可以，也都愿意祝福我们。这实在是太美了。
所以当我们四章读到后面，我们就知道我们的信心是有一个非常大的祝福的，信心的果效就是使我们能够坦然无惧的来到施恩宝座前，我要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助！哈利路亚！