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每日读经-《雅各书》1章
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- 发布于 2022年10月13日 星期四 14:40
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我们来看《雅各书》第一章。《雅各书》是新约非常实用性强的一卷书，它在告诉我们不但要听道更要行道，所以如果用一句话来总结《雅各书》，就是《雅各书》二章所说的没有行为的信心是死的。所以我们若是真心真的相信，若是真的神的种子种在我们心里，长出了一棵树，这棵树那就一定要接果子，真的信心就一定会带来行为，也就是在主里我们的圣洁和善行。所以这个是《雅各书》的一个主线。
《雅各书》写作的年代比较早，是属于早期的书信，它应该是在公元40多年，所以在那个时候，教会还是非常早期，所以我们可以大概能够看见在最早的基督徒得救之后，很自然就会出一个问题，既然相信耶稣基督就得救，是不是脑子里相信，嘴里说一说我就得救了。所以雅各在这里解决了这个非常重要的问题，就是告诉我们，如果我们的生命没有被改变，说明最初的那种子种下的时候出了问题，说明我们最初的信心出了问题。所以《雅各书》并不是告诉我们另外一个教导，恰恰相反，它是补充了在《罗马书》因信称义里很重要的一个部分，也就是告诉我们这样的信心是活的，《罗马书》说的信心不是一个死的信心，不是一个我们嘴里说一说，脑子里理性上接受了，就还是回到我的生命罪里去，各样的败坏里去，这是错的。所以《雅各书》很鼓励或者说推动当时的基督徒去关注自己的属灵生命。
所以《雅各书》的作者应该是主的弟弟雅各，耶稣的弟弟雅各，这个是在圣经学者中有比较一致的意见，写的对象是当时的基督徒，在《雅各书》的一章1节说，
雅各书1:1
1 作 神 和 主 耶 稣 基 督 仆 人 的 雅 各 请 散 住 十 二 个 支 派 之 人 的 安 。
所以散住12个支派说明主要还是初代的基督徒，而且初代基督徒很多可能是犹太人，所以有比较重的这犹太的背景，所以12个支派，但是他们应该是主里的弟兄，所以《雅各书》反复出现的一个词就是弟兄们，2节我的弟兄们，19节我亲爱的弟兄们，二章1节我的弟兄们。所以显然这个并不是在对着不得救的人说的，是在对着已经得救，但是在这一点上却没有特别关注，也就是自己的属灵生命圣洁与善行上有问题的，是这么一个背景。
所以我们来看《雅各书》的一章，一章可以分作两个部分，1节到第18节是第一个部分，我们可以总结成叫信心和试炼，试炼中信心成长。19节到一章的最后是第2个部分叫听道与行道，雅各告诉我们，就是要听道一定要行出来。
我们先看第1个部分，第1部分的2节到4节是一个段落，圣经说，
雅各书1:2-4
2 我 的 弟 兄 们 ， 你 们 落 在 百 般 试 炼 中 ， 都 要 以 为 大 喜 乐 ；
3 因 为 知 道 你 们 的 信 心 经 过 试 验 ， 就 生 忍 耐 。
4 但 忍 耐 也 当 成 功 ， 使 你 们 成 全 、 完 备 ， 毫 无 缺 欠 。
这里讲到一个很关键的词，试炼，以及另一个很关键的词信心。试炼中2节告诉我们要保持喜乐的心，试炼又是百般试炼，你们落在百般试炼中，这个信息量很大。首先告诉我们一定会有试炼，不是说你们可能落在，已经落在，你们落在百般试炼中，落在的意思就是我们也许不知道为什么会有这个环境，我们自己就在这个环境里了，这说明是出于神的。所以神把我们放在一个环境里，这个环境有试炼，试炼一定不是舒服的，一定不是我们的肉体，或者我自己愿意去经历的，而且这样的试炼叫百般的，说明神会常常把我们放在这样的环境里，但是雅各的劝勉是什么呢？都要以为大喜乐，要在这里，我们要保持喜乐的心，自然会问，为什么呢？所以第3节就讲了，因为你们的信心经过试验就生忍耐，信心在这样的试炼里，我们会生出忍耐来，所以这个是为了我们的益处，神为什么要给我们一些患难呢？在患难中我们会在信心里培养出忍耐的品格，这就是跟神的圣洁有份了，因为神就是这样的，耶稣自己有时就是这样的约束自己，就是蛮有忍耐的爱的。然后在这忍耐中还要，在第4节，要当成功，所以并不是说呢，我们忍耐在半途呢，我就放弃了，所以忍耐到底，忍耐也就成全了，就成功了。所以这个是雅各给出来的第1个开篇的信息，第2个就是5节到第8节，就是在忍耐中我们需要什么呢？在试炼中我们需要什么呢？需要主的恩典和智慧么，就是我们可以想一想，假设主把我们放在一个试炼的环境里，那有很多的难处，我们这个时候一定会需要什么？我说我要跪下来祷告，我要求，我要求主的话，那就求取，第5节说，
雅各书1:5
5 你 们 中 间 若 有 缺 少 智 慧 的 ， 应 当 求 那 厚 赐 与 众 人 、 也 不 斥 责 人 的 神 ， 主 就 必 赐 给 他 。
我要求智慧么，我在这个难处理我当怎么做，然后还有一样，就是我在这样的乞求里，我要相信，这就是5节到第8节告诉我们的，5节姐说你们中间若有缺少智慧的应当求，那厚赐与众人也不斥责人的神，主就必赐给他。注意这里用了一个必，而且神的形象在这里厚赐与众人也不斥责人。我们常常说主是不定罪的神，不责备人，祂愿意给，只是他要把东西给到我们手上的时候，常常需要一个苦难的环境，这不是因为祂，而是因为我们，我们的问题，我们在顺境里常常忽视神，神需要有一个苦难的环境，能让我们醒过来，好安静领受祂给我们预备的好东西，这些属灵的祝福，圣灵的果子，都是要在这样的环境里给出来的。所以在这里神要赐给我们的时候，祂是满怀恩典的，所以我们在第5节就能明白了，主要赐我们什么呢？恩典与智慧么，赐就是代表恩典，智慧就是我在这个环境里我需要的，祂不是斥责我们，所以我们在难处理，我们要相信主不是来定我们罪的，主是来让我们明白更深的明白祂，明白属灵的真理。而第6节，
雅各书1:6-7
6 只 要 凭 着 信 心 求 ， 一 点 不 疑 惑 ； 因 为 那 疑 惑 的 人 ， 就 像 海 中 的 波 浪 ， 被 风 吹 动 翻 腾 。
7 这 样 的 人 不 要 想 从 主 那 里 得 甚 麽 。
所以一点不疑惑，这是我们从第5节到第8节得出的结论，所以我们在苦难中常常会怀疑和犹豫，就是会想这是不是不是出于主的呢，是不是主不关心我了呢，主不想要给我呢，所以这些都是我们容易进到的境况。所以前面几节讲到了，试炼的是要有喜乐的，试炼是神的旨意，对我们有好处。在这个过程中要相信神是良善的，祂是赐智慧赐恩典的，这样的一个信心能使我们守在神给我们的环境里不动摇。这就是5节到8节想告诉我们的，不要心怀二意，不要沮丧，远离，这就可惜了。
第3个点第3段，就是9节到第11节，还是继续这个话题，整个前面18节都是在这个话题里，不同的角度，9节到11节，作者就开始给了我们一个例子。比方说卑微的弟兄升高，比方说富足的弟兄降卑，这就是一个极大的环境的变化，这样的环境变化其实借着这两节经文让我们知道，这是主的主权，然后给出的建议就是卑微的弟兄升高就该喜了，富足的降卑也该如此，所以无论什么环境，要保持在主里的喜乐，然后他解释了，第10节的后半段，
雅各书1:10
10 富 足 的 降 卑 ， 也 该 如 此 ； 因 为 他 必 要 过 去 ， 如 同 草 上 的 花 一 样 。
就告诉我们保持喜乐的心，相信主的旨意是良善的，而且相信永恒，轻看短暂的今生，这是个秘诀。就是我们怎么能够在苦难的高高低低的环境里持守在对神的信心里呢？不心怀二意呢？就是知道神在永恒里已经给了我们确据了，就是我们虽然短暂的今生时间里的事我们可能不懂。神也没有在祂的主权里没有让我们都明白，但是主让我们明白永恒里的事，已经明白的很清楚了。我们借着《约翰福音》三章16节，很清楚的知道我得到了永生，我接受耶稣基督作为我的救主，请求祂赦罪，赦免我罪，我就得到了永生。所以永恒是永恒的祝福，神已经告诉我们了，所以在这儿，借着9节到11节，尤其在11节祂用了一个比方，
雅各书1:11
11 太 阳 出 来 ， 热 风 刮 起 ， 草 就 枯 乾 ， 花 也 凋 谢 ， 美 容 就 消 没 了 ； 那 富 足 的 人 ， 在 他 所 行 的 事 上 也 要 这 样 衰 残 。
他是在讲地上的财富，地上人看重的一些东西，最终都会凋零了，会过去。所以自然我们在高高低低的环境里，如果我们并不以这些要过去的事情为我们心情，影响心情的那个点呢，我们就自然有信心守在神给的环境里，所以这是9节到11节解释的角度，给了我们一个例子。那12节到18节，就进一步往前进了，就讲到永恒的祝福，就我们先看12节，
雅各书1:12
12 忍 受 试 探 的 人 是 有 福 的 ， 因 为 他 经 过 试 验 以 後 ， 必 得 生 命 的 冠 冕 ； 这 是 主 应 许 给 那 些 爱 他 之 人 的 。
所以忍受试探是有福的，因为忍受了试探他就通过了这试验通，过试验他会得着生命的冠冕，所以前面的2节到4节讲到，会给我们属灵的品质，信心生忍耐呢，在这里永恒还有祝福。所以12节其实是承接11节的，11节讲到今生的东西不重要会过去，我什么重要呢？生命的冠冕重要，我不是看重地上会凋零的，会摔残的那些所谓的财富的祝福也好，地上的祝福也好，我看重的是生命的冠冕，我就会有信心守在这环境里，而不动摇。所以这个是12节讲的意思。13节他说，
雅各书1:13
13 人 被 试 探 ， 不 可 说 ： 「 我 是 被 神 试 探 」 ； 因 为 神 不 能 被 恶 试 探 ， 他 也 不 试 探 人 。
他就解释了这个试探这个这个事情，所以12节到18节中间有很大的篇幅讲了两个小点，一个就是试炼、试探、试验的区别，我们稍作解释，因为试探在这里这个词其实是在讲我们被罪所吸引这件事，14节就解释了，
雅各书1:14-15
14 但 各 人 被 试 探 ， 乃 是 被 自 己 的 私 欲 牵 引 诱 惑 的 。
15 私 欲 既 怀 了 胎 ， 就 生 出 罪 来 ； 罪 既 长 成 ， 就 生 出 死 来 。
所以试探是撒旦要引诱我们去犯罪，但是神会许可这事发生，虽然不是出于神的，但没有神的旨意，撒旦也做不到，就好比约伯，撒旦会去试探他，但神许可，但试探这件事情最终会使得我们进到一个就像考试一样，这就叫试验，所以12节说忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，经过试验呢，那就我在试探中我不犯罪，我就通过了考试，我就经过了试验，那我最终可以得着冠冕。所以在这里他解释了，这试探，我们不要说是神做的，我们不要说，唉呀，这些罪是神一定要给我的，并不是，神本意并不是这样。所以试探是我自己进到这罪的诱惑里去的，但神是怎样的呢？12节到第18节的很长篇幅里的第2个点，它讲主是不变的，17节说，
雅各书1:17
17 各 样 美 善 的 恩 赐 和 各 样 全 备 的 赏 赐 都 是 从 上 头 来 的 ， 从 众 光 之 父 那 里 降 下 来 的 ； 在 他 并 没 有 改 变 ， 也 没 有 转 动 的 影 儿 。
18节，
雅各书1:18
18 他 按 自 己 的 旨 意 ， 用 真 道 生 了 我 们 ， 叫 我 们 在 他 所 造 的 万 物 中 好 像 初 熟 的 果 子 。
所以主是不变的，什么不变呢？赏赐不变，真道不变，他不试探人，撒旦是一直变的，所以主是不变，祂是赏赐人的，祂是有真理的。所以我们在这里用约伯做个例子，就好理解从2节到第18节的概念，约伯自己他是一个在地上的圣徒，信神的信主的，神给了他一个很大的试炼，我们都知道《约伯记》，撒旦的攻击了他，他的财务也没了，儿女也没了，健康也没了。所以在这个过程中，他的心其实是进到了一个试探里，这试探就是他可能会抱怨神，他可能会远离神，因这个是被罪吸引的，人在苦难中可能会犹疑，可能说我走了，我要抱怨，这个就犯罪了。所以当约伯不犯罪的时候，他就经过了这个试验，所以是撒旦试探的约伯，约伯在试探中他守住了，他守在了对神的信心里。所以他经过了这试验，他得了生命的冠名，然后整个过程构成了对约伯的试炼，因为它在整个苦难的环境里，他的信心得着了熬炼，而且他对神的认识更深了。所以在《约伯记》的最后他说，我虽然以前风闻有你，现在亲眼见你。所以他对神的认识更加深了一层，所以这是我们借着约伯记就能理解啊，从《雅各书》的一章的1节到第18节，整个的过程到底在讲什么，这也是雅各告诉我们，我们最好也要像约伯那样去经历的。
所以雅各书的一章的第2个部分，19节到最后讲了另外一个道理，叫听道和行道的关系，结论就是听道以后一定要行出来。我们先看第19~21节，
雅各书1:19-21
19 我 亲 爱 的 弟 兄 们 ， 这 是 你 们 所 知 道 的 ， 但 你 们 各 人 要 快 快 的 听 ， 慢 慢 的 说 ， 慢 慢 的 动 怒 ，
20 因 为 人 的 怒 气 并 不 成 就 神 的 义 。
21 所 以 ， 你 们 要 脱 去 一 切 的 污 秽 和 盈 馀 的 邪 恶 ， 存 温 柔 的 心 领 受 那 所 栽 种 的 道 ， 就 是 能 救 你 们 灵 魂 的 道 。
所以这里在讲听道要积极，犯罪不要做，所以要快听慢犯罪，不要着急进到罪里去，要多听神的道。这是我们能够看见的。然后在第20、21节，我们可以总结要脱去罪，领受神栽种的道，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那栽种的道，要脱去缠累我们的罪，领受怀温柔的心领受神的道。所以这是雅各给出来的一个建议，但是在这个建议上，雅各立刻就进到了他要推动我们，要我们去关注的一个点，就是不能只当听，要行出来，因为这个建议是我们19节到21节我们都知道的，但是我们很多时候，知道了就算了。这就麻烦了，我们不能只知道，我们要让它变成我的生命，这就是22节到27节讲的，我们一节节往下看，22节说呢，
雅各书1:22
22 只 是 你 们 要 行 道 ， 不 要 单 单 听 道 ， 自 己 欺 哄 自 己 。
所以22节可以看出这一长段的一个要节，就是要行，不要单单听。所以不要单单听的意思就是听了固然重要，但是听了一定要变成自己的生命，就像种子一定要最后结出果子来才有意义。所以在这儿，22节的一个关键词是欺哄，因为只单单听了就变欺哄了，就是假的。23到24节用了一个例子就是镜子，他说，我听了又不行了，就像照了镜子就走开，是什么样子就不知道了。我们很难想象一个人照了镜子，知道自己是脏的，然后就走了，难道我们在神的道里看见了自己是什么样子，我们不想让神改变我们吗，我们不想要那个圣洁吗？那如果是这样就只能说我一开始渴慕神的就不是祂的圣洁，而这只能得出这个结论。
所以23~24节，这个对着镜子是一个非常好的例子，推动我们去思考一下我们在神的道里该怎么回应。所以25节他说，
雅各书1:25
25 惟 有 详 细 察 看 那 全 备 、 使 人 自 由 之 律 法 的 ， 并 且 时 常 如 此 ， 这 人 既 不 是 听 了 就 忘 ， 乃 是 实 在 行 出 来 ， 就 在 他 所 行 的 事 上 必 然 得 福 。
这里有非常多的关键词，第一就是查看，查看就是我要读神的话，神的话在这里被描述成全备，使人自由，这的确是这样，然后要实在行出来，光查看不行，要行出来，行出来之后会有什么，必然得福，在所行的事上必然得福，这是非常非常宝贵的教导。所以《雅各书》其实是一卷极宝贵的书，给我们今天在成圣的路上，基督徒成圣的路上，是要常常去默想一下神，神借着雅各告诉我们这些话。所以我们只查看不行出来，这是一个陷阱，这是我们可能生命不能成长的一个很主要的原因。最终我做出来会怎么样呢？神告诉我们会有福的，在所做的事上我们就能看见神的恩典。26节和27就讲了另外的对立面，他说如果不是这样，若呢，就是假设，一个基督徒他不是这样，他以为自己是虔诚，却不勒住舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。勒住舌头的意思就是勒住舌头的人就是能够在圣洁上被神改变的人，所以，依然还是把自己里面其实并不属神的话倾倒出来的，这是显然神并没有在祂里面掌权，所以勒住舌头是一个神掌权，在自己生命里掌权的一个标志，所以若有人自以为虔诚，而他却没有圣洁，我们可以这么理解，那这人的虔诚就是假的，就意味着，我说我是信的，我却没有行为，说明我这个信心是有问题的。所以27节也是一个道理，真正的虔诚是什么呢？他说，
雅各书1:27
27 在 神 我 们 的 父 面 前 ， 那 清 洁 没 有 玷 污 的 虔 诚 ， 就 是 看 顾 在 患 难 中 的 孤 儿 寡 妇 ， 并 且 保 守 自 己 不 沾 染 世 俗 。
就是圣洁和善行啊，我们可以总结27节。27节说没有玷污的虔诚就是看顾在患难中的孤儿寡妇，这是善行，并且保守自己不沾染世俗，这是圣洁。还是这个道理，就是我如果没有神在我里面改变我之后所行出来的这行为，我就不能说我是信的，我更不能说我是虔诚的。所以总结从19节一直到本章最后，我们还是可以得出最简单，但非常重要的结论，听道一定要行出来，不能只单单听欺哄自己，求主怜悯我们，让我们愿意听了而且行。哈利路亚！