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每日读经-《彼得后书》1章
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- 发布于 2022年10月23日 星期日 14:52
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我们来看《彼得后书》第一章。《彼得后书》是彼得在殉道前不久写的一卷书，这可以看作是彼得留给我们最后的话，这卷书的特点就和保罗在《提摩太后书》的话语的特点一样，我们可以想一想一个主的工人，爱他的羊，然后在即将要离开这地的时候，最后一些叮嘱的话。
《彼得后书》一共三章，有三段特别重要的叮嘱，第一章就叮嘱我们关于成圣的路要注意的七个点。我们在地上的成圣的路是彼得离开的时候特别盼望每一个属神的孩子都关注的事，他就讲到了这七个能与我们 殷 勤 走 成 圣 的 路 有益的点， 与 神 的 性 情 有 份 。这是第一章的主要内容。
第二章就讲到要我们 提 防 假 教 师 和 假 先 知 ，这个也是和《犹大书》的内容是很一致的，这也是在一个工人要走的时候，他知道未来会发生什么，那今天地上（确实）也是有非常多的类似的事情，甚至异端。同时第三章就是告诉我们未来的盼望——主一定会再来，这是祂的应许。所以我们可以想一想，当彼得要离开的时候，他盼望还留在地上的神的孩子们能坚定的走成圣的路，能够提防假教师，假先知，能够怀着对主再来的盼望，一直守在祂的道中。
我们来看《彼得后书》的第一章，第一章分成明显的两个部分，1节到第11节是主体部分，它在告诉我们圣洁路上七件事情；第二段落是12节到21节，是反复提醒，盼望我们记住并坚守。那如果用一句话来总结第一章，就是告诉我们走成圣的路要殷勤，不要懒惰，使我们与神的性情有份。
我们先看3节到第4节，这是彼得开篇讲到这个话题的序言，他说，
彼得后书1:3-4
3神 的 神 能 已 将 一 切 关 乎 生 命 和 虔 敬 的 事 赐 给 我 们 ， 皆 因 我 们 认 识 那 用 自 己 荣 耀 和 美 德 召 我 们 的 主 。
4因 此 ， 他 已 将 又 宝 贵 又 极 大 的 应 许 赐 给 我 们 ， 叫 我 们 既 脱 离 世 上 从 情 欲 来 的 败 坏 ， 就 得 与 神 的 性 情 有 分 。
这里先讲到，神将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，生命就是得救，我们当信的时候，就得着了生命，而且是永恒的生命。但是光得着生命了还不行，我们不能停在那，并不是说我们信了以后不能得救，而是信了是得救了，但是得救不是一个终点，只是一个起点。在得救的起点上，神要把虔敬的事赐给我们，也就是成圣。虔敬就是让我们越来越像主，那这样的事赐给我们，是因为相信，认识就是相信，因信称义。都因为我们相信那用荣耀和美德召我们的主，所以当我们相信的时候，我们就得着了生命，而且开始了在地上成圣的路，这就是第3节的意思。
第4节，神又把这应许——这应许叫又宝贵又极大的应许——赐给我们，在祂的应许里，在祂的爱里，我们就可以脱离世上从情欲来的败坏，得与神的性情有份。所以叫我们脱离败坏，这是一个得救的果效，我们得救了以后，我自然是向罪说不啊，向神而行，目的呢，我们总有一个成圣啊，成圣总有个目标，这目标是什么呢？是与神的性情有份。其实就是让我们以耶稣为标竿，越来越像祂。所以3节也好4节也好，其实都在讲一个意思，就是我们得救只是一个开始，开始什么呢？开始走一段越来越像主、与神的性情有份的路。
彼得在这里借着这个开篇，就让我们的注意力关注到我们在这地上走成圣路的这么一个目标，而在这个目标里，彼得给了我们七件事情，这七件事情是我们今天《彼得后书》一章分享的重点，他是这么描述的，5节到第8节，
彼得后书1:5-8
5正 因 这 缘 故 ， 你 们 要 分 外 地 殷 勤 ； 有 了 信 心 ， 又 要 加 上 德 行 ； 有 了 德 行 ， 又 要 加 上 知 识 ；
6有 了 知 识 ， 又 要 加 上 节 制 ； 有 了 节 制 ， 又 要 加 上 忍 耐 ； 有 了 忍 耐 ， 又 要 加 上 虔 敬 ；
7有 了 虔 敬 ， 又 要 加 上 爱 弟 兄 的 心 ； 有 了 爱 弟 兄 的 心 ， 又 要 加 上 爱 众 人 的 心 ；
8你 们 若 充 充 足 足 的 有 这 几 样 ， 就 必 使 你 们 在 认 识 我 们 的 主 耶 稣 基 督 上 不 至 于 闲 懒 不 结 果 子 了 。
这是一个长篇的论述，起点是 正 因 为 这 缘 故 ，什么缘故呢？就是我们既然得救了，开始走成圣的路，所以第5节的结论是“因为这缘故，你们要”——结论就是 你 们 要 分 外 的 殷 勤 。所以这七点都是要努力去做的，我们是凭着神的恩和我们单单的信心而得救的，但是我们并不是能够停在那儿不动，所以成圣的路是需要我们很多的努力的。我们不能靠自己的努力去得救，但是我们成圣的路是一定要有自己的努力的！一定不能闲懒的！
所以第5节和第8节我们注意到一个对比，第5节说 你 要 殷 勤 ，而且是 分 外 的，第8节就 不 至 于 闲懒 不 结 果 子 。可见 殷 勤 的对立面就是 闲 懒 ，那既然我要成圣，我就要知道一点——主敦促我们成圣的路我们是要努力向上的，努力肯定要做一些事的，那我要怎么样才能与主更近呢？他就讲到了七个点，那这七个点是从信心开始的，这些点并不是说我们在主里需要分七个课程来学道，而是当我们有了圣灵以后，这七个点我们就都有了。只是在这个学习的过程中，圣灵会一点一点地让我们更深地明白这七样东西，这有点儿像圣灵的九个果子，它其实是一个的不同方面，这七个也是。
我们若得着圣灵，最终一定会有这七个，但是我们在明白这七样的过程里，是有一个递进的顺序的，所以有了“ 加上 、 加 上 ”的意思，加 上的意思，不是我一开始只有信心，然后到最后圣灵才赐给我 爱 众 人 和 爱 弟 兄的心，而是当我信了以后，圣灵住在我里面，圣灵就有了这全部，但是慢慢慢慢地，祂会在教导我的过程中，让我在信心上又明白了德行，做到了德行，德行上又做到了知识，这是这七样的关系。
我们一个一个来看，我们先看有了 信 心。信心是什么呢？信心就是我们第4节讲的，我们脱离世上情欲来的败坏，也是第3节讲的，我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。认识就是信心，就是我相信。所以信心是个起点，我是因信得救的，我也是因信成圣的，我每一次都是相信神，神祂在圣经里的启示，相信耶稣基督自己，那我在一个真理上就蒙了光照，那我的信心让我愿意接受神的话，那这是一个起点。
在这个起点上，我们要加上 德 行，德行就是把这个话变成我的行动。比方说，神告诉我不要酗酒，那我得救之后，我要做个决定，我要不要做呢？我或者听了然后我就离开呢？所以信心是我听见了，我按着祂的话去做，我做完以后我就多了一个德行，这德行就是我成为以前酗酒现在不酗酒的人了。德行就是美德，就是道德上我们人人都能看见的、外在显明的生命的改变，所以这是第一步。
就是我们得救之后，神首先改变我们的什么呢？在我们信心的基础上，祂要让我们活出那在道德上圣洁的生活，让我们从各样的罪中先要得到洁净。在这个基础上，德行上要加上 知 识，之后圣灵要教我们知识，知识就是对神的认识。圣经很多道理我们要一遍一遍读，我才明白，我原来我理解的对人、对神的看法其实都有偏差，当我越明白祂，我就越能够有信心，我就越知道当如何得着德行，所以它是一个正向循环的过程。
然后在这个基础上又要加上 节 制，因为有了知识以后，我们自然会面对一个选择，因为神的话语是一定要求我们要有节制的。那我原来在肉体里是放纵自己私欲的，那现在呢？我要向着我的老我说“不”的。无论是时间还是我的精力的安排，还是许许多多的生活的安排，我都会面临一个选择，我是听从老我肉体的声音呢？我还是听从圣灵的安排？
在这个节制的基础上就要加上 忍 耐，那忍耐就很好理解，在跟从主的过程就会开始有苦难了，因为我有节制，我自然就会面临罪人的顶撞了。因为我们走到这一步的时候，我们的生命本身就是对身边的罪人的一个光照和定罪了。耶稣也没有做过任何伤害人的事，为什么有那么多人去亵渎他、污蔑他呢？因为他本来活着就是一盏大的光啊，罪人被照见是很不舒服的，所以自然就要去逼迫祂，那自然也就会面临我选择要不要忍耐。
忍耐之后，又要加上 虔 敬。那虔敬就比前面又要更进一步了，虔敬就是完全以耶稣为自己生命的核心。如果说前面的德行也好，节制也好，其实都是我安排生活里，的确要撇除掉那些对我们生活没意义的东西，罪也好，我的老我的软弱也好，但是到虔敬的基础上，到这一点的时候，其实就是我并不是所有的事情都是罪，但也并不是所有的事情都与神有关。那比如说我的爱好，比方说我有许多的别的喜欢做的事情，它本身不一定是罪，那我该怎么去处理它呢？那如果我想要有一个虔敬的生命，与神的性情有关，与神的性情有份，那我就要操练了，操练就是我要撇下那地上我所爱的，以耶稣为中心，这些可能是我最喜欢做的一件事，甚至可能就是我喜欢看的电视。
所以保罗会在对提摩太的话里，他说“操练身体，益处还少；唯独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来世的应许。”那为什么敬虔要操练呢？就是因为我们有选择要做，因为并不是所有的事都是罪，但也并不是所有的事都与神的国有益处。我们再想一想耶稣，耶稣就是什么时间每一刻每一分祂都交给神的，祂是凡事以父神的事为念，所以这是耶稣显然给我们的榜样。
虔敬的基础上要加上 爱 弟 兄 的 心 ，这时候爱就出来了。爱是一个非常靠后的、神要启示给我们真正能够做到的一项品德，因为神就是爱！所以这是非常高级的。所以在这里我们看见，当我们什么时候能做到前面几个点的时候，我们才可能开始爱弟兄。所以爱弟兄是什么意思呢？是爱教会里主里的弟兄、一个家的弟兄姊妹，这已经是在信心、德行，知识、节制，忍耐、虔敬之后了，已经排到第六了。
然后最后才是什么呢？才是 爱 众 人 的 心 。爱众人的心就是爱世上不得救的罪人，这是最后的。这里的爱不是人的情感，这里的爱，原文的希腊文的是“阿嘎佩”, “阿嘎佩”是舍己的爱，而不是情感里的爱，是在灵里决定的爱，这个爱只有耶稣有。
我们知道很著名的彼得和耶稣的那番对话，在耶稣复活之后，耶稣问彼得三次“你爱我吗？”彼得的回答就很清楚了。耶稣三次问他，这个故事发生在《约翰福音》的二十一章，《约翰福音》的最后一章，耶稣三次问彼得”你爱我吗？“用的就是这个爱，就是舍己的爱，但彼得每次回答都不敢用这个词，他用的都是人的爱那个词。
所以我们常常会把这一个顺序颠倒过来，我们常常会刚得救的时候，上来我们就会去追求这爱弟兄乃至爱世人的心，事实上我们根本没有。我们要知道如果没有前面的这些操练，后面那个心干脆是出不来的。这样的一个过程其实告诉我们，我们关注的点总是要先在自己属灵生命的成熟上，我们前面完全是对自己的，无论是信心、德行、知识、忍耐也好，都是对着自己，自己跟神的关系。只有我们自己跟神的关系正了，才可能再跟人的关系理正。
跟人的关系里，爱弟兄又会容易，爱世人又会更难，因为世人的确都是逼迫基督的。所以当我们要去爱世人的时候，我们一定要做好为主受苦的准备，人是不可能喜欢基督的话的，否则世界就不会把耶稣钉死在十架上了。所以爱众人的心到这里，显然圣灵就会带着我们能够做一些主让我们做的有意义的事了，所以自然就会得出第8节的结论，这 结 果 子 其实就是神带着我们所结出的在基督里圣灵的果子，那有意义的事情一定是在这七样事情的基础上才能做出来。
那9节到第11节，
彼得后书1:9-11
9人 若 没 有 这 几 样 ， 就 是 眼 瞎 ， 只 看 见 近 处 的 ， 忘 了 他 旧 日 的 罪 已 经 得 了 洁 净 。
10所 以 弟 兄 们 ， 应 当 更 加 殷 勤 ， 使 你 们 所 蒙 的 恩 召 和 拣 选 坚 定 不 移 。 你 们 若 行 这 几 样 ， 就 永 不 失 脚 。
11这 样 ， 必 叫 你 们 丰 丰 富 富 的 得 以 进 入 我 们 主 ─ 救 主 耶 稣 基 督 永 远 的 国 。
讲没有这几样会怎么办？那就是 眼 瞎 ，就是 忘 了 他 旧 日 的 罪 已 经 得 了 洁 净，所以10节他鼓励我们 应 当 更 加 殷 勤，再一次用“殷勤”这个词，就是要努力。
这些事是要操练的，为什么要操练？因为我们刚才解释的，每一次都是一个选择，从德行开始，从信心开始就是个选择。两条路我到底要哪一条，然后每往前进一步，我都要做一个在灵里的决定。我是要圣洁的这德行呢？还是要败坏的生活？我是要花时间在主的知识上，还是花在世界的这些信息上？我是要过节制的生活呢，还是过任凭自己舒适的生活？我是要以主的一切事为念过虔敬的日子呢，还是我要做自己生命的安排的主？所有这些，几乎每一刻我们都会面对这样的选择，这就为什么成圣的路是一个不断努力向前的路，向着标竿直跑的路。
所以《彼得后书》的一章，就把这条路要经历的这几件事写的很清楚，所以10节他说，当更加殷勤的时候，就使得我们所蒙的恩召和拣选坚定不移，我们就确知自己在主里是坚定的，而且永不失脚。你们若行这几样，10节的后半段讲得非常清楚，
彼得后书1：10b
10b 你 们 若 行 这 几 样 ， 就 永 不 失 脚 。
我们做这七件事， 就 永 不 失 脚 ，这是一个非常宝贵的应许，这就意味着我按照这个步子来做，用神的方式来做神的事，我们就肯定能够站立得住。而且11节用一个词，必 叫 你 们 丰 丰 富 富 的 得 以 进 入 我 们 主 ─ 救 主 耶 稣 基 督 永 远 的 国 。丰丰富富的意思就是有许多的祝福和冠冕，当我们这么做的时候，就一定会有神的赏赐，所以叫丰丰富富，而且是进入永恒的国。
到这里前半段讲完，就非常的美了，就告诉我们一个很宝贵的事实，我该怎么走成圣的路呢？像阶梯般，按照这七步去做，七样东西已经赐给我们了，圣灵住在我们里面，就等着我们一点一点去学。就像一个礼物，它要展开，展开第一层，展开第二层，当我们展开到第七层的时候，我们就知道，我们才可以有信心的说，我们是不会失脚，是坚定不移，能丰丰富富的进未来神的国。
那《彼得后书》一章的12节到最后，就用另外的方式强调了这件事。他反复提醒，盼望我们记住并坚守这些成圣的道，彼得讲到了，他说他快要走了，所以他12节说，
彼得后书1:12
12 你 们 虽 然 晓 得 这 些 事 ， 并 且 在 你 们 已 有 的 真 道 上 坚 固 ， 我 却 要 将 这 些 事 常 常 提 醒 你 们 。
我却要将这些事常常提醒你们。虽然你们已经知道了，但是我还要提醒你们。所以彼得的意思就是你们应该知道这个成圣的道理，但是为什么他要提醒呢？我们可以想一想，一个要走的、要离开这地的工人，他要提醒的话一定是最重要的话。所以13节他说，
彼得后书1:13
13 我 以 为 应 当 趁 我 还 在 这 帐 棚 的 时 候 提 醒 你 们 ， 激 发 你 们 。
还在这帐棚的意思就是他还没离开，他还在地上，但是快走了.帐棚就是他的身体，他的灵快要离开这身体了，那提醒你们，激发你们，提醒在告诉我们这事重要，激发告诉我们还可以再努力一些，还可以做得更好一些。那14节呢，
彼得后书1:14
因 为 知 道 我 脱 离 这 帐 棚 的 时 候 快 到 了 ， 正 如 我 们 主 耶 稣 基 督 所 指 示 我 的。
他知道他快走了，时间不多了，所以，他15节，
彼得后书1:15
15 并 且 ， 我 要 尽 心 竭 力 ， 使 你 们 在 我 去 世 以 後 时 常 记 念 这 些 事 。
作为一个快走的人，他尽心竭力要说的什么话呢？就是提醒我们、激发我们，让我们常常纪念这些事，这些事是什么呢？就是我们刚才讲到成圣路的这几件事要做的，所以16节到18节，
彼得后书1:16-18
16我 们 从 前 将 我 们 主 耶 稣 基 督 的 大 能 和 他 降 临 的 事 告 诉 你 们 ， 并 不 是 随 从 乖 巧 捏 造 的 虚 言 ， 乃 是 亲 眼 见 过 他 的 威 荣 。
17他 从 父 神 得 尊 贵 荣 耀 的 时 候 ， 从 极 大 荣 光 之 中 有 声 音 出 来 ， 向 他 说 ： 「 这 是 我 的 爱 子 ， 我 所 喜 悦 的 。 」
18我 们 同 他 在 圣 山 的 时 候 ， 亲 自 听 见 这 声 音 从 天 上 出 来 。
他讲了一个自己的见证，他说主的大能和降临那都是确实的，他为什么要这么讲呢？其实他就想告诉每一个人，我们所信的不是徒然的，不是虚空的，是非常确实的。就好比一个要离开的工人，那他告诉我们什么重要之后呢，他要告诉我们，你们不要怀疑，因为这事是我亲身经历过的，所以他用登山变相来做例子，他在17节讲的就是登山变相，他在山上见到父神，而且见到回到神的形象的耶稣，这个其实给我们非常大的鼓励啊！彼得就相当于告诉我们——我亲眼见过，我亲身经历，你们不要怀疑，按照这话去做就好了。那这些话留在圣经里，我们今天依然还是可以相信彼得所说的全是真的，那我们今天也还是按照这七件事按步就班的往前走我们成圣的路。
第三点，19节到21节，是在鼓励我们坚守到底，不被假教导诱惑，19节说，
彼得后书1:19
我 们 并 有 先 知 更 确 的 预 言 ， 如 同 灯 照 在 暗 处 。 你 们 在 这 预 言 上 留 意 ， 直 等 到 天 发 亮 ， 晨 星 在 你 们 心 里 出 现 的 时 候 ， 才 是 好 的 。
那他说我们要纪念这些事，守在这道理，做这成圣路的这几件事，我们做到什么时候呢？要 直 等 到 天 发 亮。天发亮是什么意思？就是晨星来了，晨星就是耶稣自己。所以我们等到见主面的日子，就是19节的意思，我们在地上做客旅、做寄居的日子，其实就是守在主的道理不要懈怠，加倍的殷勤做好这七个点的事，然后等到见主面，或者主没有来的时候我死了，或者我还没死的时候主就来了，不管哪一样，总之我就见着主了。晨星就在我们心里出现了，这是最好的。
所以在20节和21节，
彼得后书1:20-21
20第 一 要 紧 的 ， 该 知 道 经 上 所 有 的 预 言 没 有 可 随 私 意 解 说 的 ；
21 因 为 预 言 从 来 没 有 出 於 人 意 的 ， 乃 是 人 被 圣 灵 感 动 ， 说 出 神 的 话 来 。
就告诉我们，没 有 可 随 私 意 解 说 的 圣经，就引出来明天第二章的内容，就是在末世的时候，还是会有假教师，会有假先知，所以我们守在这些成圣的道理里的时候，关注信心、德行、一直到爱众人的心这些事的时候，我们就不受这些假的教导所诱惑。求主坚固我们，按照彼得所鼓励我们的去行！哈利路亚！