每日读经
每日读经-《约翰一书》5章
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- 发布于 2022年10月30日 星期日 14:42
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我们来看《约翰一书》第五章。第五章的主题非常鲜明，就是信耶稣基督就得永生，如同老使徒约翰在第四章的一开始，他讲到一切的灵要试验，试验的标准就是要认耶稣是道成肉身来的，是神，一切的中心都定睛在耶稣基督身上。同样，约翰在第五章也是这么做的，他让我们再次回到耶稣基督为我们所做的，以及我们当如何与祂有关系，也就是信祂这个主题上去。
五章分成这么三段，1节到5节是一段，在讲从神生的就胜过世界；6节到12节就讲神的见证，就是为祂儿子耶稣基督做的，而且结论就是——有了耶稣，就有了生命，没有耶稣，就没有生命；五章的最后，13节到最后讲到了，神的孩子们、信的人可以有祷告这样的恩典，因为神听一切奉祂儿子的名，就奉耶稣基督名的祷告，同时也讲到一些祷告的例子，也告诉我们，劝勉我们不要犯罪。
我们来看第一段，1节到第5节，（ 1节，）
约翰一书5:1
1凡 信 耶 稣 是 基 督 的 ， 都 是 从 神 而 生 ， 凡 爱 生 他 之 神 的 ， 也 必 爱 从 神 生 的 。
因为四章在讲爱，所以在这里自然就要讲回到这个爱的主题。爱神的也就自然会爱人，那什么样的人可以呢？就是要回到五章的1节的前半段， 凡 信 耶 稣 是 基 督 的 。所以五章的1节到5节，强调的是这信，先是讲信，得救，然后讲信，才能守诫命。
五章的1节讲到这信，五章的4节就是我们的信心，又回到了这个信。我们怎么能够跟耶稣有关系呢？信祂！我信祂，就是从祂生的；从祂生的，我就能够爱神，也能够爱人。这是第一个点，信基督就是从神生的儿女，也就能够有从神来的爱了。那五章的2节和3节，他说，
约翰一书5:2-3
2 我 们 若 爱 神 ， 又 遵 守 他 的 诫 命 ， 从 此 就 知 道 我 们 爱 神 的 儿 女 。
3 我 们 遵 守 神 的 诫 命 ， 这 就 是 爱 他 了 ， 并 且 他 的 诫 命 不 是 难 守 的 。
这里讲到，守祂的诫命，就是爱祂；守祂的诫命，也就是爱人。爱神、爱人，是我们从前面四章以来得出了一个清楚的命令，那我怎么做呢？就是按祂的诫命去做，那神在圣经里讲了很多的话语，老使徒约翰其实在前面也讲到了，比方说在三章的第17和18节就讲到，
约翰一书3:17-18
17 ……，看 见 弟 兄 穷 乏 ， 却 塞 住 怜 恤 的 心 ，…… ？
（这就是一个很小的例子，这些命令都是可行的、可操作的。爱是一定会显现在这些行为和诚实上的，）
18 小 子 们 哪 ， 我 们 相 爱 ， 不 要 只 在 言 语 和 舌 头 上 ， 总 要 在 行 为 和 诚 实 上 。
这就回到诫命这个主题上来了。但是，怎么能做呢？我们自然又会问这一个问题，我们来看五章的4节，
约翰一书5:4-5
4 因 为 凡 从 神 生 的 ， 就 胜 过 世 界 ； 使 我 们 胜 了 世 界 的 ， 就 是 我 们 的 信 心 。
5 胜 过 世 界 的 是 谁 呢 ？ 不 是 那 信 耶 稣 是 神 儿 子 的 麽 ？
如果我们没有爱神、爱人的心，也没有爱神、爱人的行为和诚实的时候，那我一定是有别的可去爱的，那就只有是世界了，不属神的，最主要的诱惑就是从世界来的。所以当我爱世界，我就不能爱神，当我想要胜过世界，我就必然要面对一个话题或者说面对一个真理，那我该怎么做？我怎么才能做得到？还是信心。所以作为重生得救的基督徒，我们是靠着信心得救的，也是靠着信心成圣的。
信心是我们的一个基础，使我们能够得胜，能够成圣，活出圣洁的生命，能够有爱神、爱人的心的一个基础。4节说，使我们胜了世界的，就是我们的信心，那为什么我们的信心能胜了世界呢？第5节解释了，因为胜了世界的，是信耶稣是神儿子的，当然这里5节和4节都在讲信，但5节就讲得更清楚了，信什么呢？信耶稣。因为耶稣能胜了世界，我信耶稣，我就胜了世界了。所以这个道理其实很简单，就是如果我要把主权交给我自己，那我自己想要的一定是世界，如果我把主权交给耶稣呢，那耶稣就能胜了这世界，那我是祂的仆人，祂胜了世界，我自然也就胜了世界。
所以我们跟随主的过程其实是一个不断地交主权的过程，不断地把自己放在主的话语里，放在祂的爱里，愿意按照祂的爱中的命令去行。当我们不断地去读祂的话，不断地去默想祂的真理，就像那清水一遍一遍洗我们的心，让我们在这样的过程里，越来越被祂的爱得着，那我就会越来越愿意把自己交给祂。因为我们没有被爱得着的时候就有惧怕，我就怕这样事情，如果我不去按我的想法做，就会有很糟糕的结果，那我自然就会因着没有信心而偏离，那自然我就选择是罪的路、世界的路。
每一次我们在成圣的路上，信主之后往前行的路上，所做的决定都是在这两个里面选的，一个是听神的，被祂的爱感动，敢于去选一条信心的路，这条路其实是有一些艰难的，另外一条路，就是靠自己的路，那条路表面很容易，但是最终的麻烦会更大。所以五章3节的后半段他说，并且祂的诫命不是难守的，这里并不是在讲没有苦难，所以我们要做一点解释，因为我们在整个圣经里看见，凡是立志按神话语行的人，就一定会有逼迫、有苦难的。那有苦难可不就是难嘛，所以在这里他说不是难守的，是因为守这诫命的、做到的是耶稣，不是我，我要是能做到，我就不需要耶稣了。
那我怎么才能够做到呢？我要信祂，我要越来越在祂的话语里知道这结果一定是好的，所以信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，就当我们得着信心的果效的时候，就是蒙福的。当我们知道祂一定是祝福我们的，我们就敢于去走那在人眼里难的那条路，这相反就变得容易了。因为最终是耶稣在争战，我们就会发现其实这条路反而是会比我们自己在罪中的那条路，更给我们平安，更给我们好的结果。
我们来看五章的第二个点，也就是6节到第12节，那如果说五章前面一个点告诉我们是因着信，我们跟耶稣有关系的话，那6节到12节就在讲，耶稣祂的见证是什么。那我们信肯定要有见证的，那我们来先看一下，五章的第9节，他说，
约翰一书5:9
9我 们 既 领 受 人 的 见 证 ， 神 的 见 证 更 该 领 受 了 （ 该 领 受 ： 原 文 作 大 ） ， 因 神 的 见 证 是 为 他 儿 子 作 的 。
人的见证的意思，就是我怎么才能信一样东西呢？我总要有一个见证或者说证明啊，或者说支持、证据啊，我们都可以这么解释。人的话我都信，人给的证据我都信，那神给的，我就更应该信了。所以这是6节到12节的一个基础的经文。就是在这经文之上我们才好理解他在讲什么，他就在讲神给的见证，这个见证一开始是什么呢？就是第6节，
约翰一书5:6
6这 藉 着 水 和 血 而 来 的 ， 就 是 耶 稣 基 督 ； 不 是 单 用 水 ， 乃 是 用 水 又 用 血 ，
这借着水和血而来的就是耶稣基督，所以两个见证出来了——水和血。不是单用水，乃是用水又用血。水是什么呢？我们看上下文就能得出结论，应该就是在讲洗礼啊，因为耶稣自己受过洗，——施洗约翰给祂洗礼的，那同时呢，耶稣也流了血，同时，每一个信祂的人也是一样的，也在洗礼里与耶稣的死连接，也在血里以耶稣的赦罪的恩典连接。就是我们是靠着血、水和圣灵，跟耶稣有关系的，也是借着这三样来做的见证能让我们相信的。所以耶稣也有这三样，我们也有这三样。耶稣这三样——祂受过洗；祂流了宝血出来；第三，圣灵给祂做见证，因为圣灵就是这本书的作者，圣经的作者就是圣灵。而且圣灵也是每一个信的人住在里面的老师，所以圣灵就是证明人了，祂又写这本书，这本书就是在讲耶稣。
圣经不是把人领到其他的方向去，圣经只是把人领到唯一的方向，就是不见他人，只见耶稣。从旧约到新约，都是一个主题，旧约在预言这位弥赛亚要来，新约告诉我们祂已经来了，祂所说的话，祂所做的事，祂所做成的工，都是指向耶稣。那同时，我们的老师——住在里面的圣灵，也是把这些话解开给我们听。所以圣灵是证明，水是证明，血是证明。证明什么呢？这三样都归于一，都是告诉我们耶稣就是基督，所以结论就是第11节、12节，
约翰一书5:11-12
11这 见 证 就 是 神 赐 给 我 们 永 生 ； 这 永 生 也 是 在 他 儿 子 里 面 。
12人 有 了 神 的 儿 子 就 有 生 命 ， 没 有 神 的 儿 子 就 没 有 生 命 。
所以这些见证就告诉我们，信耶稣就得永生.生命、永生是在耶稣基督里。所以五章的1节到第5节告诉我们，如果要有爱的力量，能守祂的诫命就要信，那6节到第12节告诉我们，信的证据我们有了——这洗礼、这血、耶稣所做的赦罪的工，就是祂流出的血，以及圣灵在圣经里、在我们心里所做的证据，都足够告诉我们，耶稣祂就是永生，要信祂。
那13节到最后，自然就切换到了话题。信的人，那我们怎么跟神相交呢？要祷告啊。所以我们住在神里，神住在我们里面，那这样的关系，自然会有一个交流。这个交流是什么呢？就是我们的祷告。当然了，神从祂那里往我们这边就是圣灵对我们的教导，我们在学习的时候，但是我们对神的话呢，就是祷告。五章的14节，15节
约翰一书5:14
14我 们 若 照 他 的 旨 意 求 甚 麽 ， 他 就 听 我 们 ， 这 是 我 们 向 他 所 存 坦 然 无 惧 的 心 。
15既 然 知 道 他 听 我 们 一 切 所 求 的 ， 就 知 道 我 们 所 求 於 他 的 ， 无 不 得 着 。
这里告诉我们，我们只要常在主的爱里，我们就必然经历祷告蒙应允，因为神就是爱，爱就是要把祂自己给出来，爱就是给予。所以当我们祷告就是祈求嘛，祈求碰到给予就是一个完美的组合了。所以在这里，我们需要看见一个前提，就是我得信啊，就是5章的13节，
约翰一书5:13
13...你 们 信 奉 神 儿 子 之 名 的 人 ，…… 。
这就是为什么祷告一定要讲信奉神儿子之名的，我们祷告的时候最后要加一句“奉耶稣基督的名”，这一句一定不是随便讲讲的，因为我真的相信我刚才前面的祷告，就是耶稣所想的，也就是耶稣的心意。就是我们在祷告的事项上跟神是一致的，这样的祷告就一定能成就。这一段它并不是在讲，我得救了，我随便求什么，主都答应我。那我去求钱，去赌博，祂难道会答应我吗？祂肯定不会答应我。所以我们一定不是在我的想法里，在我的世界的想法里、罪的想法里来求，那这个就不叫奉耶稣的名。所以神祂给我们的一定是在祂的爱里，在祂的爱里就是圣洁的，因为祂没有任何的黑暗，祂就是光明。
五章的16节就给了例子了，16和17节就给了我们一个祷告蒙应允的例子，那什么例子呢？就是，
约翰一书5:16-17
16人 若 看 见 弟 兄 犯 了 不 至 於 死 的 罪 ， 就 当 为 他 祈 求 ， 神 必 将 生 命 赐 给 他 ； 有 至 於 死 的 罪 ， 我 不 说 当 为 这 罪 祈 求 。
17凡 不 义 的 事 都 是 罪 ， 也 有 不 至 於 死 的 罪 。
这都是很好的例子，那我怎么祷告呢？什么样的祷告神一定会听呢？他就讲了，那代祷就是个很好的方式，那我为灵魂祷告为灵魂祈求，那是不是所有的祷告主都听呢？他这里讲了，那若看见弟兄犯了不至于死的罪，首先他是在讲是一个弟兄，那就说明他在教会聚会，那在教会聚会的人，我们看见“哦，他犯了不至于死的罪，他在罪中。”我该怎么办呢？我该为他祈求，这样的祷告神是很喜悦的。那当我们诚心为他求的时候，神必将生命赐给他，这就是一个蒙神喜悦的祷告。
但是，也并不是所有的情况我们都这么做，他说还有至于死的罪，那什么叫至于死的罪呢？我们从上下文以及从前面经文看见，我们能够得出一个结论——那就是那离道叛教的人。比方说典型的例子，就是希伯来书6章1-12节那些人，那他听了他也知道，但是他最终选择不要，那这样的人他虽然在教会聚会，但他没有真的信，他蒙了光照，最后他选择归到撒旦那边，世界那边，那这样的人他其实没有机会了。
那这个人最典型的例子就是犹大，就是卖主的犹大。神并没有告诉我们，我们看见犹大，我们要为他祷告，那他真知道了，因为神都已经在他身上做了足够的那福音的工作、恩典的工作，但他选择拒绝，所以这样的人，没有办法被赦免。所以在这，16节和17节就既给了一个不至于死的罪，和至于死的罪的例子，又给了我们怎么样去祷告的一个样板。18节到最后，自然会得出一个引申的结论，也是《约翰一书》的主题之一，就是不要犯罪。
《约翰一书》我们从一开始查考的时候，我们就得了一个结论，他就说，神就是爱，要守神的道，不犯罪，彼此相爱。那这就是《约翰一书》给我们的主题，因为神是爱，所以我们要彼此相爱，在爱里我们就自然不犯罪。所以五章18节，
约翰一书5:18a
18a我 们 知 道 凡 从 神 生 的 ， 必 不 犯 罪 ， 从 神 生 的 ， 必 保 守 自 己 ，…… 。
从这我们就知道，我们若说自己是基督徒，一定不可能常常去、总是持续地去犯罪；这是我们很难以想象的，一个被神的爱得着的人，怎么还会喜悦罪，这是不可能的。他只是有可能偶尔，就像打仗打输了，一下子又回去了，但他很快还是想出来，所以他里面的心是不愿意的，就像人摔一跤，不小心摔一跤和总趴在地上，这个是完全两个不同的事情，不小心摔一跤，他立刻要站起来，但他喜欢趴在地上，他就很不情愿的站起来。
从五章的18节我们就得到一个很清楚的结论，一个在成圣的路上，不断的往前行，离神越来越近的人，他一定是越来越不犯罪的。而且一定是想要保守自己的，没有哪一个摔了一跤的人很高兴，下次还到那里去，还经常摔跤，他一定说我要保守自己，我要小心那地方会摔跤，所以这个是非常简单的道理。第19节，
约翰一书5:19
19我 们 知 道 ， 我 们 是 属 神 的 ， 全 世 界 都 卧 在 那 恶 者 手 下 。
又举了两条路——属神的和属世界的。我们到底选哪一条呢？所以到20节就说，
约翰一书5:20
20我 们 也 知 道 ， 神 的 儿 子 已 经 来 到 ， 且 将 智 慧 赐 给 我 们 ， 使 我 们 认 识 那 位 真 实 的 ， 我 们 也 在 那 位 真 实 的 里 面 ， 就 是 在 他 儿 子 耶 稣 基 督 里 面 。 这 是 真 神 ， 也 是 永 生 。
再一次把我们带回到这焦点，这核心，这我们一切的一切——唯独耶稣！就是我们怎么能够得着生命呢？就是在祂里面，神给我的智慧也是为了认识祂，祂是谁呢？祂就是神的儿子，祂就是真神，祂就是永生。我们把自己的主权交给祂，我们就有了永生。所以五章21节劝勉我们，
约翰一书5:21
21小 子 们 哪 ， 你 们 要 自 守 ， 远 避 偶 像 ！
有神有耶稣基督就不犯罪，我们怎么自守呢？远离偶像啊。我们要守在神的圣洁里，我们要远离世界。两条路，一条生，一条死；一条光明，一条黑暗；一条是永远的祝福，一条是永远的刑罚。老约翰劝告我们，让我们能够去走那光明的路。哈利路亚！