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每日读经-《犹大书》
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- 发布于 2022年11月02日 星期三 14:41
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我们来看《犹大书》。《犹大书》是一卷单独的书信，它是主的弟弟、地上的肉身的兄弟犹大写的，写作的年代相对比较靠后。这卷书用一个主题来描述就非常清楚，可以把它看成对异端、对假教师的战斗檄文！这卷书写作的口气非常地严肃，可见这件事情在当时已经很普遍了，若是在初代教会的晚期，这件事，也就是异端的这个事，就已经如此横行了，到今天我们就知道这样的情形只会更加地糟糕。
《犹大书》和前面写到这关于异端的书信的内容都很近似，尤其像是《彼得后书》第二章。但是《犹大书》和《彼得后书》第二章相比，《犹大书》讲到的点稍微还多一些，它还讲到了我们要去为这真道、为这真理竭力地争辩，同时，它还告诉我们要去怜悯和挽回那些受这些异端影响的人。
《犹大书》分两个部分，1节到第16节是在讲这些假教师，他们最终会受的刑罚，以及他们是怎么进到这个错谬里去的，可以把它看作警告的部分；17节到本卷书的最后，可以看成是劝勉和鼓励的部分。我们来看前半段，第3节是这么说的，
犹大书1:3
3 亲 爱 的 弟 兄 啊 ， 我 想 尽 心 写 信 给 你 们 ， 论 我 们 同 得 救 恩 的 时 候 ， 就 不 得 不 写 信 劝 你 们 ， 要 为 从 前 一 次 交 付 圣 徒 的 真 道 竭 力 的 争 辩 。
要 为 从 前 一 次 交 付 圣 徒 ，显然这就是神把救恩的真理给了我们。但是当这真理一次给出来之后，会发生一件很糟糕的事情，就是撒旦会对着这真理来做攻击，这样的攻击会使得我们看见，会有很多想要去改变这真理的异端出来。首先我们看见在《犹大书》之前的新约圣经的部分讲到这异端，更多的是警告，让我们要远离，特别典型的例子就是《约翰二书》。
我们前面分享到《约翰二书》是写给一个主里蒙拣选的姊妹的，里面就讲到，那些异端来了，你们要小心，不要把他们接到家里，不要问他们的安，而且告诉我们这异端怎么去分辨，这是前面书信的一个特点。
约翰二书1:7-10
7因 为 世 上 有 许 多 迷 惑 人 的 出 来 ， 他 们 不 认 耶 稣 基 督 是 成 了 肉 身 来 的 ； 这 就 是 那 迷 惑 人 、 敌 基 督 的 。
8你 们 要 小 心 ， 不 要 失 去 你 们 （ 有 古 卷 ： 我 们 ） 所 做 的 工 ， 乃 要 得 着 满 足 的 赏 赐 。
9凡 越 过 基 督 的 教 训 、 不 常 守 着 的 ， 就 没 有 神 ； 常 守 这 教 训 的 ， 就 有 父 又 有 子 。
10若 有 人 到 你 们 那 里 ， 不 是 传 这 教 训 ， 不 要 接 他 到 家 里 ， 也 不 要 问 他 的 安 ；
但是在《犹大书》的3节就讲到，不但要分辨，不但要远离，还要战斗！战斗就是争辩！可见并不是主的孩子们要去与人争竞，而是显然撒旦已经开始在攻击。所以异端它是对主的道的攻击，这样的攻击，我们只能去应战了，我们是不可能就站在那儿不动的。同时，也让我们看见这样的情形也多出自于教会的内部。
我们知道在《使徒行传》二十章，保罗在对以弗所长老讲的话里就讲到，说你们中间会有人起来说悖谬的话，
使徒行传20:29-30
29我 知 道 ， 我 去 之 後 必 有 凶 暴 的 豺 狼 进 入 你 们 中 间 ， 不 爱 惜 羊 群 。
30就 是 你 们 中 间 ， 也 必 有 人 起 来 说 悖 谬 的 话 ， 要 引 诱 门 徒 跟 从 他 们 。
那就意味着教会内部甚至在教会的长老内部，都是会有这样离经叛道的人。离经叛道不等于他是倒退了，是他一开始就没有信。特别典型的例子，我们反复讲的就是卖主的门徒犹大。这犹大，他一开始就没有信，所以他到最后就成为这众门徒中间那一个离经叛道的异端，或者说假教师、假弟兄。
那如果说主对姊妹的劝诫，就是《约翰二书》给了我们例子，就是告诉姊妹要小心、要远离的话，那借着《犹大书》我们就看见，对着弟兄的劝诫就是要为了真道要竭力的守住，那不但是远离，不但要分辨，更要保护这真道，要保护羊群不受搅扰、不受影响。同时当然因为这异端很多时候也是弟兄中间出去的，那首先做弟兄的不能成为异端。我们如果回头看历世历代一些有影响力的异端，都是从这所谓的主的工人里出去的，也就是像卖主的犹大这样。
借着《犹大书》的3节，就引出来整个前半段的两个主题，从3节一直到第16节，两个主题很清楚：第一，就是人怎么会走进去？怎么会变成那个样子，原因是什么？当然就是自己的骄傲，就是要放纵情欲的机会；第二，就是这样的一个结局会是怎样？有一个非常严厉的警告——就是审判是一定会来的。
我们先看第一个角度，第4节，
犹大书1:4
4因 为 有 些 人 偷 着 进 来 ， 就 是 自 古 被 定 受 刑 罚 的 ， 是 不 虔 诚 的 ， 将 我 们 神 的 恩 变 放 纵 情 欲 的 机 会 ， 并 且 不 认 独 一 的 主 宰 ─ 我 们 （ 或 作 和 我 们 ） 主 耶 稣 基 督 。
这里讲到很多信息，第一就是偷着进来的，所以他并不是真的得救的。我们一定不能说，一个人他原来是得救了，最后他倒退又失丧了，这里没有这么描述。他说是偷着进来的，而且是自古被定受刑罚的，就是他没有信，但是他偷偷进来打着基督的名义。他来做什么呢？把神的恩变作放纵情欲的机会，因为他喜悦的还是罪，所以这就使得我们看见了这根子出在他不信，他信的还是自己的罪、自己的骄傲，他不认主耶稣。我们前面讲过分辨异端的一个很重要的辨识标准——就是他是不是真的以耶稣为主？还是他只是打着耶稣的名义，还是想要做的是自己的事情，体贴的是自己的肉体。
同样，我们有几个例子在这里，也就是《犹大书》的第11节，
犹大书1:11
11他 们 有 祸 了 ！ 因 为 走 了 该 隐 的 道 路 ， 又 为 利 往 巴 兰 的 错 谬 里 直 奔 ， 并 在 可 拉 的 背 叛 中 灭 亡 了 。
熟悉旧约的弟兄姊妹应该熟悉这三个例子——该隐因为嫉妒，杀害了他的弟弟亚伯，他们俩都是亚当和夏娃的孩子；巴兰就为了利去咒诅以色列人，摩押人去雇他，他其实是为钱卖命的所谓先知，所以叫巴兰的错谬，虽然他是先知要为主传话的，但是他却把自己的主权卖给了钱；至于可拉的背叛，可拉就是骄傲，那可拉对着谁呢？对着摩西。他认为他也可以做摩西的那个位置。所以无论是该隐的嫉妒、巴兰的贪财，还是可拉的骄傲，我们都会看见一个中心，就是“我”。
我要我的利益，我要高抬自我，所以当我选择我，我要做我的主的时候，我自然就不可能以耶稣基督为我的主了。无论我嘴巴上怎么讲，那我已经做了选择，所以我们看见这根子在于一个人他如果决定跟着主，他就一定不会最终掉到这个坑里去。但如果他一开始并不是决定跟着主，即便他进了教会，最终有一天也会显明出来。而当显明的时候，我们会看见，他可能造成的损害会非常地大，他可能成为撒旦的工具，来攻击神的道，成为异端。所以这样的人，无论是该隐、是巴兰，还是可拉，他们都有一个特点——就是在他们的罪中，是没有根的。
所以从12节往后一直到第13节犹大用了几个比喻，这几个比喻都有个共同特点——就是没有根。比方说，
犹大书1:12-13
12 …… 是 没 有 雨 的 云 彩 ， 被 风 飘 荡 ； 是 秋 天 没 有 果 子 的 树 ， 死 而 又 死 ， 连 根 被 拔 出 来 ；
13是 海 里 的 狂 浪 ， 涌 出 自 己 可 耻 的 沫 子 来 ； 是 流 荡 的 星 ， 有 墨 黑 的 幽 暗 为 他 们 永 远 存 留 。
无论是流星还是海里的浪，无论是秋天不结果子的树，还是没有雨的云彩，它都是没有根的，它都是随流漂去的。所以我们看见把自己的生命交在世界、交在利益、交在肉体里的人，就是这样，他没有一个固定的、没有一个让自己的心能安静下来的永恒，没有一个磐石。他有的就是，我想要的，就是今生的，只要对我有益的，我都要去追求。
回到第4节，那将我们神的恩变作放纵情欲的机会，这是个非常清楚的描述。他口头上讲要神的恩，他真正想要的是放纵情欲的机会，以至于变成了没有根、四处飘荡的流星。我们在前半段的第二个点，我们还会看见一个很重要的事实，就是这样的人，审判是会来的，而且是会很可怕的。我们来看第5节、6节、7节，
犹大书1:5-7
5从 前 主 救 了 他 的 百 姓 出 埃 及 地 ， 後 来 就 把 那 些 不 信 的 灭 绝 了 …… 。
犹大书1:6
6又 有 不 守 本 位 、 离 开 自 己 住 处 的 天 使 ， 主 用 锁 炼 把 他 们 永 远 拘 留 在 黑 暗 里 ， 等 候 大 日 的 审 判 。
7又 如 所 多 玛 、 蛾 摩 拉 和 周 围 城 邑 的 人 也 照 他 们 一 味 的 行 淫 ， 随 从 逆 性 的 情 欲 ， 就 受 永 火 的 刑 罚 ， 作 为 鉴 戒 。
那这三类人，我们看见他全都是一个共同的结果，就是主最终在他们身上行了公义的审判。这就让我们想起了卖主的犹大，他打着要神的恩的名义，最终他是很贪财的，它成了有放纵情欲的机会啊，因为他跟着主的日子也不停地在偷钱，那最终他就得着了这应该有的审判。
所以我们注意5节到第7节的这三个例子，它涵盖了神的所有受造物当中有灵的，他讲了人，他也讲了天使，就是当我们从神那受了这灵的时候，我们就必然要面对一个选择的责任，所以我们无法逃脱审判，因为我既有自由意志，我就必要面对自由意志选择的结果。天使也是一样，天使也在等候审判。所以无论是出埃及在旷野的不信的犹太人、还是索多玛人和蛾摩拉人，神告诉我们，永恒里堕落的天使，在地上的人，无论是5节讲到的犹太人，还是7节讲到的外邦人，没有区别，只要我们的选择是不信，结局都是永火的刑罚。
同样的道理，在第8节他就讲到了这种人这个糟糕的地方。他说，
犹大书1:8
8这 些 做 梦 的 人 也 像 他 们 污 秽 身 体 ， 轻 慢 主 治 的 ， 毁 谤 在 尊 位 的 。
他讲 这 些 做 梦 的 就是今天这个世代以主的道为得利的机会，以放纵情欲机会的这些假教师们，他们最终也要面临5节到7节这样的刑罚。甚至他说，
犹大书1:9
9天 使 长 米 迦 勒 为 摩 西 的 尸 首 与 魔 鬼 争 辩 的 时 候 ， 尚 且 不 敢 用 毁 谤 的 话 罪 责 他 ， 只 说 ： 主 责 备 你 罢 ！
可见今天我们人的的骄傲！我们嘴上所说的、心里所想的极其狂妄！一个天使长在执行主的命令的时候，都不敢去用自己的话来责备这要跟他抢摩西尸首的魔鬼，可能就是撒旦，他说让主责备你，可见他的谦卑啊！也可见主值得我们敬畏啊！我们可以稍微想一想这个事实啊！所以第10节说，
犹大书1:10
10但 这 些 人 毁 谤 他 们 所 不 知 道 的 。 他 们 本 性 所 知 道 的 事 与 那 没 有 灵 性 的 畜 类 一 样 ， 在 这 事 上 竟 败 坏 了 自 己 。
就是讲人自己所知的有限，但却是非常的狂妄，什么事都敢评论，对神也敢评论。我们从来都不把自己放在一个该有的谦卑的位置，我们可以想一想一个客观的事实——神在福音书里，耶稣在福音书里让我们看见，祂可以用一句话让海平静下来；祂可以用一句话让一个人的病立刻好起来；祂可以用一句话让一个死了的人复活；祂可以用一句话把鬼赶出去。
我们今天有谁能说神一句话我就全部听祂呢？如果风浪都听祂、鬼也听祂、疾病也听祂、死亡也听祂，人却不听祂，可见人的悖逆有多大呢！有哪个人说我可以胜过风浪？哪个人说我可以胜过死亡？哪个人说我可以胜过疾病、胜过魔鬼？所有这些我们尚且胜不过的，主一句话它就能够听，主为什么今天容忍我们这些悖逆的人，还等在这里呢？！我们要好好读一下犹大的这些警告的话！他其实就在告诉我们，我们这些狂妄的人啊，最终是会面临审判的。
我们今天不明白的时候，居然用这机会去亵渎神的话，甚至编出很多异端来，这些人都不知道他们在做什么。这既警告我们，让我们知道我们不要走这个路，也让我们知道最终这样的人的结局会是很糟糕的。主今天让我们在这地上经历这一点点在地上的时间，神是容忍等候我们，祂没有立刻责罚我们，是为了让我们在祂的爱中有机会能谦卑悔改。所以我们要记得第4节说的，我们不要把神的恩、神忍耐的爱变作我们放纵情欲的机会啊！总是要及早的回转。
我们看第二个部分，17节到本卷书的最后，他就在讲劝告劝勉。这里我们熟悉的一个劝告肯定就是20节。他说，
犹大书1:20
20亲 爱 的 弟 兄 啊 ， 你 们 却 要 在 至 圣 的 真 道 上 造 就 自 己 ， 在 圣 灵 里 祷 告 ，
21保 守 自 己 常 在 神 的 爱 中 ， 仰 望 我 们 主 耶 稣 基 督 的 怜 悯 ， 直 到 永 生 。
这个很好理解，就是愿意信主的，我们该怎么做呢？我们远离这些异端。那我们怎么能做到自己不被摇动呢？就是我要在至圣的真道上造就自己。所以我们要读圣经，要让自己选择基督，然后守在祂的话里。神是靠祂的话来改变我们的，同时我们还有个很重要的礼物，也就是神赐给我们的圣灵。我们在圣灵里祷告，在圣灵里成长，然后保守自己在哪里呢，——常在神的爱中！就是我们仰望的是祂的怜悯，仰望的是祂的恩典，直到什么？直到我们见主面的日子，直到永生！所以20节和21节，就是作为一个信徒该采取的态度，但这里对的是自己。
《犹大书》不单单讲了对自己，他还讲对别人，这就是22节、23节宝贵的地方，这些在《彼得后书》二章没有讲到，我们认真看一下，22节
犹大书1:22-23
22有 些 人 存 疑 心 ， 你 们 要 怜 悯 他 们 ；
23有 些 人 你 们 要 从 火 中 抢 出 来 ， 搭 救 他 们 ； 有 些 人 你 们 要 存 惧 怕 的 心 怜 悯 他 们 ， 连 那 被 情 欲 沾 染 的 衣 服 也 当 厌 恶 。
22到23节讲了三种情形，是一个递进的关系。递进的意思是每一种情形越往后越糟糕，就是受影响的越来越深。22到23节里这几类人，我们都会看见一个主线，不是让我们去定罪的，因为主在容忍等候人悔改的时间里，恩典之门都还是打开的，盼望人在神的爱的感动里能回头。所以总是告诉我们要怜悯啊，要搭救啊，但是并不是说所给他们的方式都是一样的。那第22节讲 有 些 人 存 疑 心 ， 你 们 要 怜 悯 他 们 。那疑心的人，就是他刚陷进去，他还在真道和别人的异端的话语里来回地徘徊，这种人，对待他很好的方式就是要怜悯他，知道他正在经历一个争战，多为他祷告，若是可行，我们可以把神的话分享给他，告诉他什么是对的，这是一种。
23节呢，有 些 人 你 们 要 从 火 中 抢 出 来 ， 搭 救 他 们 ；这种人，就已经陷得更深了。对待他，就好比他已经在火里了，这个时候，我们要救他们的意思就是他很可能就要尝这个走偏的后果了，我们知道所有的选择最后都有个后果，人陷到异端里去，就一定会有这样所带来的麻烦。所以对这样的人要抢出来，搭救他们。可见主是盼望人能回头的，那主的工人以及真正在主里、在主的真道上站立得稳的人，这个时候也一样不但为他们祷告，要救他们，告诉他们真理是什么，让他们能从这些走偏的道上能出来。
最后一种人，有 些 人 你 们 要 存 惧 怕 的 心 怜 悯 他 们 ，那为什么叫惧怕的心呢？就是他陷得就更深了。这种时候，他会表现出对你自己的影响。假设一个受异端影响的人，他只是在犹豫的时候，其实他还有一个最基本的谦卑，就是他不知道什么是对错，然后他已经快陷进去的时候，他马上就要开始变成异端的工具了，那等到他已经陷进去了，23节最后那一半的经文（连 那 被 情 欲 沾 染 的 衣 服 也 当 厌 恶，），那他就会开始要传扬这异端了，那他开始要影响别人了。那他也要去世界里，甚至在教会里，他要把真正信的人要拽出来。所以这个时候要去帮助他的人，就要首先想到要保护自己。
你 们 要 存 惧 怕 的 心 的意思，就是连那被情欲沾染的衣服也当厌恶，那这些人是在罪中，他已经陷进去了，他已经在罪中了，所以去帮助他的人，首先不能够被罪所影响。那惧怕什么呢？惧怕罪的后果，但是依然还是怜悯他们，盼望他们能回头。无论是哪一种，我们都要在祷告里恒切地求主，因为只有主才能改变人心。最后在24节，
犹大书1:24
24那 能 保 守 你 们 不 失 脚 、 叫 你 们 无 瑕 无 疵 、 欢 欢 喜 喜 站 在 他 荣 耀 之 前 的 我 们 的 救 主 ─ 独 一 的 神 ，
这里有很长的描述，在讲神的特征，他的描述就是保守我们不失脚。我们怎么才能不失脚呢？只有在主的恩里啊！我守在祂的爱里、我读祂的话、我祷告、我按祂的话行、我不受异端的摇动。这个时候我们就自然不会失脚进到罪中，然后就可以有一个无瑕无疵、欢欢喜喜的地位、状态站在神的面前。也盼望我们的主带领每一位在主里的弟兄姊妹，都能够在异端的攻击里能够站立得住，也能够帮助那些受异端搅扰的弟兄姊妹。哈利路亚！