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每日读经-《启示录》16章
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- 发布于 2022年11月18日 星期五 15:36
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我们来看《启示录》第十六章。十六章是七灾,昨天十五章的七个金碗给了七位天使,神的忿怒要全然的倾倒,十六章就讲了这七碗详细的描述。十六章1节,
启示录16:1
1我 听 见 有 大 声 音 从 殿 中 出 来 , 向 那 七 位 天 使 说 : 你 们 去 , 把 盛 神 大 怒 的 七 碗 倒 在 地 上 。
这里(包含)三个要素:第一就是这样的审判是从神来的;第二是神的忿怒,因为人的悖逆到了这个时候已经再没有代求的可能,——我们昨天十五章的第8节讲到了,神的 殿 中 充 满 了 烟 , 没 有 人 能 以 进 殿 ;第三是用碗来做比喻,我们昨天也分享了这个点,碗是倒在地上了,很形象,所以碗里的所有的东西都会倒在地上,就说明神的忿怒要全然倾倒出来。
我们看见从第2节一直到最后一节的七灾,都有这个共同特点,就是影响地上全部的人,比方说第2节的第一灾,就是:
启示录16:2b
2b …… , 就 有 恶 而 且 毒 的 疮 生 在 那 些 有 兽 印 记 、 拜 兽 像 的 人 身 上 。
所有悖逆神的人,只要不是得救的,有兽印记和拜兽像,就是所有选择跟随撒旦的人都生了疮。第3节,就是:
启示录16:3-4
3 …… ,海 就 变 成 血 ,……, 海 中 的 活 物 都 死 了 。
4 …… ,江 河 与 众 水 的 泉 源 里 , 水 就 变 成 血 了 。
后面也是一样,整个天也都黑了,——在第五位天使的时候,这个和第八章的第7、8节,第10节这三分之一、 三分之一的七号,又更进了一步。所以我们可以把它想象成——如果是一个声音的话——神的警告是一个声音,这个声音在不断提高的。七号比七印又要更加令人恐惧战兢,等到七碗的时候,就是全地没有人能够不去面对这令人战兢的审判了,所以声音到了最高潮,这是我们看见的第一个点。第二个点,就是这审判是公义的,我们刚才提到了,水就变成血,那这里做了解释,在第4节到第7节里。第6节说,
启示录16:6
6他 们 曾 流 圣 徒 与 先 知 的 血 , 现 在 你 给 他 们 血 喝 ; 这 是 他 们 所 该 受 的 。
所以神的审判如此公义,就是流人血的,自己在这个时候也要喝人的血。这里我们还会从一个侧面看见一个点,就是神的慈爱依然是留存的,只要人在地上还没有死的时候,神就盼望他们悔改。虽然神审判的方式是以眼还眼、以牙还牙,但是祂只是让流人血的,就是杀人的、迫害那些属神的人、那些悖逆神的人,神只是让他们喝这个血而已,并没有让他们死。
我们等会儿会分享,就是人最后的悖逆,还是不肯悔改,虽然在七碗的灾里,神的忿怒影响到全地所有的人,但神依然盼望人悔改,但是在这个时候,神的公义就显明了。祂并不是随意倾倒祂的情绪和忿怒,并没有!当人审判的时候,如果我们要做审判主,我们倾倒出去的只是自己的情绪,但是神给出去的就是公义,是非常非常客观公正的。所以在第7节说,
启示录16:7b
7b ……,是 的 , 主 神 ─ 全 能 者 阿 , 你 的 判 断 义 哉 ! 诚 哉 !
所以有两个声音,第5节是掌管众水的天使说的,第7节是听见祭坛中有声音说,所以无论是天使还是人,那祭坛中的声音,其实就是在《启示录》六章9节第五印的时候,我们就看见祭坛里面有殉道者的灵魂,他们在呼求神的公义。这些人在这个时候他们得到安慰,说主啊,你是义的、是诚的,而且是你的判断义 哉 ! 诚 哉 !所以不但是天使、殉道的人,殉道的人因为自己就是受害者,他们也说:“主,你的判断是公义的。”可见这审判是公义的。
我们来看第四灾,也就是第8节,
启示录16:8
8 第 四 位 天 使 把 碗 倒 在 日 头 上 , 叫 日 头 能 用 火 烤 人 。
9人 被 大 热 所 烤 , 就 亵 渎 那 有 权 掌 管 这 些 灾 的 神 之 名 , 并 不 悔 改 将 荣 耀 归 给 神 。
从这开始我们注意到一个描述,就是人在这灾里还亵渎神,而且不悔改。这里讲明两个点,第一就是我们刚才提到的,神盼望人悔改,就是神审判,若是按照永恒我们配得的,我们早就应该死了,而且应该在火湖里。但是,神在这个时候,就像我们刚才描述的,祂只是让这些恶人喝血,为什么呢?盼望人看见这么大的异象啊,看见这么大的、从天来的、无可推诿无可辩驳的,就是从神而来的审判,人可以醒一醒,能够悔改。
如果说在七号的时候,还只是三分之一、三分之一的影响,在七印的时候还只是一些地上的人之间所带来的冲突、饥荒、瘟疫、战争啊,到这个时候,人已经不可能找到别的理由,怎么可能全部的水都变成血呢?怎么可能太阳突然变得那么热了呢?到第五灾,第10节,怎么可能天就黑了呢?所以这些都会使人不得不从自己的日常生活里醒过来,要面对一个事实——有一位公义审判的主。所以从第四灾开始,人的反应、人的回应,神就开始在这记载下来,就让我们看见,人到最后不能说我不知道有神,悖逆的人最后一定是我知道有神,但是我不要,这是多么多么糟糕呢!
所以在第9节,人被大热所烤,就亵渎那有权掌管这些灾的神之名。为什么要亵渎神呢?如果人不相信有神,为什么要亵渎神呢?人在战争里会找原因,是人的问题啊,人在一些地质的变化里,比方说天气变暖,他会找原因,比方说是油烧多了。但这个时候日头变得很热,所有的水都变成血,全地都黑了,人能找什么理由呢?所以人在那个时候知道有神,而且知道神在审判全地,但是人的反应却是亵渎。亵渎就意味着我知道有,但是我就是不要。
第9 节的最后说 并不悔改将荣耀归给神。所以虽然人无可推诿的面对一个事实,虽然神最后忿怒倾倒出来的时候还是留有余地的,若不是这样,地上的人早就可以没有了。因为神在用水审判全地的时候,挪亚的世代,只有挪亚一家八口人在方舟里。所以在《启示录》十六章的最后,高潮的这七灾里,我们看见神那极大的怜悯和慈爱还在里面,祂还是盼望那个世代的人,若是可以,要醒一醒,这在第10节和11节,天空黑暗之灾的时候也是这样,但是11节,
启示录16:11
11又 因 所 受 的 疼 痛 , 和 生 的 疮 , 就 亵 渎 天 上 的 神 , 并 不 悔 改 所 行 的 。
人疼了,生了疮,为什么要亵渎神呢?只能说明一点——他们相信这灾是出于神的,但就是不要神,不肯认自己的罪与不义。我们今天也是要从中学到极深刻的教训,我们若是可能在有时间的时候还是要尽早地悔改,我们不要刚硬到等到神的忿怒全然倾倒出来的时候,我们还是如此的悖逆,不悔改自己所行的,所以神盼望我们早日的从罪中醒转归向祂。在第五灾的时候,10节和11节,兽 的 国 就 黑 暗 了,所以在黑暗中的人,前面的疮啊,第一灾的疮都还在,但是又黑了,也没办法寻求帮助,所以因 疼 痛 就 咬 自 己 的 舌 头。这是一个非常令我们恐惧战兢的画面,但是很可惜啊,人还是不肯回头。
今天的最后我们来分享最后两个灾,就是第12节开始第六位天使的碗,和第17节开始的第七位天使的碗。
启示录16:12
12第 六 位 天 使 把 碗 倒 在 幼 发 拉 底 大 河 上 , 河 水 就 干 了 , 要 给 那 从 日 出 之 地 所 来 的 众 王 预 备 道 路 。
我们先解决几个问题,第一,幼发拉底河,河水要干了,我们在三五百年前是很难想象的,但在今天,这个可能性就越来越大了,如果我们稍微关注一下新闻,关注一下在土耳其和中东那块地方的关于幼发拉底河的新闻,我们就知道这条曾经的大河已经快干了。所以这也告诉我们,我们的确就快要接近这最后末世的时候了,而且这些事完全是可能发生的。第二,我们看见从日出之地所来的众王,这就意味着这些王是从东方来的,这也侧面证明了到最后的时间,会有一场全地的大争战,这场战役、战斗会发生在以色列,这个地方在哪呢?在十六章的第16节,
启示录16:16
16那 三 个 鬼 魔 便 叫 众 王 聚 集 在 一 处 , 希 伯 来 话 叫 作 哈 米 吉 多 顿 。
这就是今天在以色列的米吉多平原。在这个地方会有一场最著名的、也是常被引用的,叫哈米吉多顿大战,这场战之后就进到千禧年了。那这些王是怎么来的呢?在第13和14节讲到,
启示录16:13
13我 又 看 见 三 个 污 秽 的 灵 , 好 像 青 蛙 , 从 龙 口 、 兽 口 并 假 先 知 的 口 中 出 来 。
所以这就是亵渎神的三位一体,龙就是撒旦,兽就是敌基督和假先知,从他们口中,他们诱惑地上的列国,让他们一起,让列国一起出去,在14节,
启示录16:14b
14b …… 出 去 到 普 天 下 众 王 那 里 , 叫 他 们 在 神 全 能 者 的 大 日 聚 集 争 战 。
我们如果读第六碗,第12节开始的,我们读到的只是把这些列国的军队聚集到以色列来打仗,我们没有看见一个最终的结果。这个结果在哪呢?就是在《启示录》十九章的11节到十九章的最后,这场仗,以色列人肯定是打不赢的,所以这场仗到最后,是神自己亲自显现,以人能够看见的方式,最后把所有的聚集起来的抵挡神的人都杀了,而且之后,敌基督和假先知也会被扔到火湖里,这是第六个灾。
第七个灾,就是在17节,
启示录16:17b
17b就 有 大 声 音 从 殿 中 的 宝 座 上 出 来 , 说 : 成 了 !
我们昨天有分享,“成了”就意味着神的忿怒在这七灾中发尽了,就是地上审判的时间到这时候就结束了,就要进到之后的一千年的安静的时间。这一灾难特点就是闪电、声音、雷轰、大地震,就是从天上来的、各样的,我们看见有闪电,雷轰啊,还有一个很重要的特点,就是21节,有冰雹,这冰雹有多大呢?有一个就有一他连得,一他连得差不多有九十斤,这是一个非常令我们难以想象的概念。一个冰雹再大,有一斤、两斤的冰雹已经是非常大了,今天新闻就要报道了。九十斤,从天上降下来,那我们就可以想象地上会是个什么场景!但是很可惜,为这雹子,就是本章的最后一节21节,为 着 雹子 的 灾 极 大,人 就 亵 渎 神,所以连续三次的记载,从第9节到第11节到第21节,人的回应都是亵渎神。所以如果我们不相信有神,我们只是相信这是自然现象,为什么要亵渎神呢?就是因为人知道有神,但就是喜悦罪,就是不愿意悔改,就是要与神为敌,这是很令人忧伤悲哀的事实。
最后我们做一个解释,来帮助明后天十七章、十八章的分享。在第七灾里面讲到一座大城,就是第19节,
启示录16:19
19那 大 城 裂 为 三 段 , 列 国 的 城 也 都 倒 塌 了 ; 神 也 想 起 巴 比 伦 大 城 来 , 要 把 那 盛 自 己 烈 怒 的 酒 杯 递 给 他 。
所以列国都有地震都有倒塌,在这,因为是碗扣下来,所以并不是说某一个国家,是全世界各国,但是当中特别提到一座城,这座城叫巴比伦。巴比伦,其实这个词最早就是从“巴别“这个词来的,巴别塔的巴别,巴别塔谁建的呢?一个叫宁录的,在当时是世上最英武有力的人,那他是最抵挡神的,所以从他开始,他要建自己的,为自己立名,为人来立荣耀,建一座高塔叫巴别。
神也从那开始把人的声音变乱,所以巴比伦就代表人要与神为敌,人要立自己的义,人的罪在巴比伦这个词里就得到集中的体现。这个代表什么呢?这引申出来十七章、十八章的内容,所以十七章、十八章某种意义是在解释,十六章最后第七灾并不是延伸出去又有的新的内容,就是这最后的第七灾,是针对的当中一个很重要的就是所谓的大淫妇或者叫巴比伦,它代表什么呢?在代表地上离经叛道的教会,它代表以打着神的名义,却是极大的抵挡神,迫害圣徒的这么样一个宗教组织。
我们去回想耶稣第一次来的时候,我们就能明白,是谁最抵挡耶稣呢?事实上并不是彼拉多,而是大祭司和法利赛人和撒都该人。所以神审判列国就相当于审判以彼拉多为代表的、罗马帝国为代表的地上的众国。但是,这些人当中最恶的恰恰是当时犹太教的那些钉死耶稣的人。所以神最后的审判,在第七灾的审判,特别要针对这大淫妇和巴比伦,所以十七章是在讲这个宗教组织的宗教性,十八章是在讲他的商业性,我们明后天会分享。
也求神使我们从十六章的内容里得到一个极深的警示——神的忿怒一定会来,但是如果可以,我们在地上还来得及的时间,总是要早日的行转、谦卑、领受神的赦罪恩典。哈利路亚!