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每日读经-《启示录》16章
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- 发布于 2022年11月18日 星期五 15:36
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我们来看《启示录》第十六章。十六章是七灾，昨天十五章的七个金碗给了七位天使，神的忿怒要全然的倾倒，十六章就讲了这七碗详细的描述。十六章1节，
启示录16:1
1我 听 见 有 大 声 音 从 殿 中 出 来 ， 向 那 七 位 天 使 说 ： 你 们 去 ， 把 盛 神 大 怒 的 七 碗 倒 在 地 上 。
这里（包含）三个要素：第一就是这样的审判是从神来的；第二是神的忿怒，因为人的悖逆到了这个时候已经再没有代求的可能，——我们昨天十五章的第8节讲到了，神的 殿 中 充 满 了 烟 ， 没 有 人 能 以 进 殿 ；第三是用碗来做比喻，我们昨天也分享了这个点，碗是倒在地上了，很形象，所以碗里的所有的东西都会倒在地上，就说明神的忿怒要全然倾倒出来。
我们看见从第2节一直到最后一节的七灾，都有这个共同特点，就是影响地上全部的人，比方说第2节的第一灾，就是：
启示录16:2b
2b …… ， 就 有 恶 而 且 毒 的 疮 生 在 那 些 有 兽 印 记 、 拜 兽 像 的 人 身 上 。
所有悖逆神的人，只要不是得救的，有兽印记和拜兽像，就是所有选择跟随撒旦的人都生了疮。第3节，就是:
启示录16:3-4
3 …… ，海 就 变 成 血 ，……， 海 中 的 活 物 都 死 了 。
4 …… ，江 河 与 众 水 的 泉 源 里 ， 水 就 变 成 血 了 。
后面也是一样，整个天也都黑了，——在第五位天使的时候，这个和第八章的第7、8节，第10节这三分之一、 三分之一的七号，又更进了一步。所以我们可以把它想象成——如果是一个声音的话——神的警告是一个声音，这个声音在不断提高的。七号比七印又要更加令人恐惧战兢，等到七碗的时候，就是全地没有人能够不去面对这令人战兢的审判了，所以声音到了最高潮，这是我们看见的第一个点。第二个点，就是这审判是公义的，我们刚才提到了，水就变成血，那这里做了解释，在第4节到第7节里。第6节说，
启示录16:6
6他 们 曾 流 圣 徒 与 先 知 的 血 ， 现 在 你 给 他 们 血 喝 ； 这 是 他 们 所 该 受 的 。
所以神的审判如此公义，就是流人血的，自己在这个时候也要喝人的血。这里我们还会从一个侧面看见一个点，就是神的慈爱依然是留存的，只要人在地上还没有死的时候，神就盼望他们悔改。虽然神审判的方式是以眼还眼、以牙还牙，但是祂只是让流人血的，就是杀人的、迫害那些属神的人、那些悖逆神的人，神只是让他们喝这个血而已，并没有让他们死。
我们等会儿会分享，就是人最后的悖逆，还是不肯悔改，虽然在七碗的灾里，神的忿怒影响到全地所有的人，但神依然盼望人悔改，但是在这个时候，神的公义就显明了。祂并不是随意倾倒祂的情绪和忿怒，并没有！当人审判的时候，如果我们要做审判主，我们倾倒出去的只是自己的情绪，但是神给出去的就是公义，是非常非常客观公正的。所以在第7节说，
启示录16:7b
7b ……，是 的 ， 主 神 ─ 全 能 者 阿 ， 你 的 判 断 义 哉 ！ 诚 哉 ！
所以有两个声音，第5节是掌管众水的天使说的，第7节是听见祭坛中有声音说，所以无论是天使还是人，那祭坛中的声音，其实就是在《启示录》六章9节第五印的时候，我们就看见祭坛里面有殉道者的灵魂，他们在呼求神的公义。这些人在这个时候他们得到安慰，说主啊，你是义的、是诚的，而且是你的判断义 哉 ！ 诚 哉 ！所以不但是天使、殉道的人，殉道的人因为自己就是受害者，他们也说：“主，你的判断是公义的。”可见这审判是公义的。
我们来看第四灾，也就是第8节，
启示录16:8
8 第 四 位 天 使 把 碗 倒 在 日 头 上 ， 叫 日 头 能 用 火 烤 人 。
9人 被 大 热 所 烤 ， 就 亵 渎 那 有 权 掌 管 这 些 灾 的 神 之 名 ， 并 不 悔 改 将 荣 耀 归 给 神 。
从这开始我们注意到一个描述，就是人在这灾里还亵渎神，而且不悔改。这里讲明两个点，第一就是我们刚才提到的，神盼望人悔改，就是神审判，若是按照永恒我们配得的，我们早就应该死了，而且应该在火湖里。但是，神在这个时候，就像我们刚才描述的，祂只是让这些恶人喝血，为什么呢？盼望人看见这么大的异象啊，看见这么大的、从天来的、无可推诿无可辩驳的，就是从神而来的审判，人可以醒一醒，能够悔改。
如果说在七号的时候，还只是三分之一、三分之一的影响，在七印的时候还只是一些地上的人之间所带来的冲突、饥荒、瘟疫、战争啊，到这个时候，人已经不可能找到别的理由，怎么可能全部的水都变成血呢？怎么可能太阳突然变得那么热了呢？到第五灾，第10节，怎么可能天就黑了呢？所以这些都会使人不得不从自己的日常生活里醒过来，要面对一个事实——有一位公义审判的主。所以从第四灾开始，人的反应、人的回应，神就开始在这记载下来，就让我们看见，人到最后不能说我不知道有神，悖逆的人最后一定是我知道有神，但是我不要，这是多么多么糟糕呢！
所以在第9节，人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名。为什么要亵渎神呢？如果人不相信有神，为什么要亵渎神呢？人在战争里会找原因，是人的问题啊，人在一些地质的变化里，比方说天气变暖，他会找原因，比方说是油烧多了。但这个时候日头变得很热，所有的水都变成血，全地都黑了，人能找什么理由呢？所以人在那个时候知道有神，而且知道神在审判全地，但是人的反应却是亵渎。亵渎就意味着我知道有，但是我就是不要。
第9 节的最后说 并不悔改将荣耀归给神。所以虽然人无可推诿的面对一个事实，虽然神最后忿怒倾倒出来的时候还是留有余地的，若不是这样，地上的人早就可以没有了。因为神在用水审判全地的时候，挪亚的世代，只有挪亚一家八口人在方舟里。所以在《启示录》十六章的最后，高潮的这七灾里，我们看见神那极大的怜悯和慈爱还在里面，祂还是盼望那个世代的人，若是可以，要醒一醒，这在第10节和11节，天空黑暗之灾的时候也是这样，但是11节，
启示录16:11
11又 因 所 受 的 疼 痛 ， 和 生 的 疮 ， 就 亵 渎 天 上 的 神 ， 并 不 悔 改 所 行 的 。
人疼了，生了疮，为什么要亵渎神呢？只能说明一点——他们相信这灾是出于神的，但就是不要神，不肯认自己的罪与不义。我们今天也是要从中学到极深刻的教训，我们若是可能在有时间的时候还是要尽早地悔改，我们不要刚硬到等到神的忿怒全然倾倒出来的时候，我们还是如此的悖逆，不悔改自己所行的，所以神盼望我们早日的从罪中醒转归向祂。在第五灾的时候，10节和11节，兽 的 国 就 黑 暗 了，所以在黑暗中的人，前面的疮啊，第一灾的疮都还在，但是又黑了，也没办法寻求帮助，所以因 疼 痛 就 咬 自 己 的 舌 头。这是一个非常令我们恐惧战兢的画面，但是很可惜啊，人还是不肯回头。
今天的最后我们来分享最后两个灾，就是第12节开始第六位天使的碗，和第17节开始的第七位天使的碗。
启示录16:12
12第 六 位 天 使 把 碗 倒 在 幼 发 拉 底 大 河 上 ， 河 水 就 干 了 ， 要 给 那 从 日 出 之 地 所 来 的 众 王 预 备 道 路 。
我们先解决几个问题，第一，幼发拉底河，河水要干了，我们在三五百年前是很难想象的，但在今天，这个可能性就越来越大了，如果我们稍微关注一下新闻，关注一下在土耳其和中东那块地方的关于幼发拉底河的新闻，我们就知道这条曾经的大河已经快干了。所以这也告诉我们，我们的确就快要接近这最后末世的时候了，而且这些事完全是可能发生的。第二，我们看见从日出之地所来的众王，这就意味着这些王是从东方来的，这也侧面证明了到最后的时间，会有一场全地的大争战，这场战役、战斗会发生在以色列，这个地方在哪呢？在十六章的第16节，
启示录16:16
16那 三 个 鬼 魔 便 叫 众 王 聚 集 在 一 处 ， 希 伯 来 话 叫 作 哈 米 吉 多 顿 。
这就是今天在以色列的米吉多平原。在这个地方会有一场最著名的、也是常被引用的，叫哈米吉多顿大战，这场战之后就进到千禧年了。那这些王是怎么来的呢？在第13和14节讲到，
启示录16:13
13我 又 看 见 三 个 污 秽 的 灵 ， 好 像 青 蛙 ， 从 龙 口 、 兽 口 并 假 先 知 的 口 中 出 来 。
所以这就是亵渎神的三位一体，龙就是撒旦，兽就是敌基督和假先知，从他们口中，他们诱惑地上的列国，让他们一起，让列国一起出去，在14节，
启示录16:14b
14b …… 出 去 到 普 天 下 众 王 那 里 ， 叫 他 们 在 神 全 能 者 的 大 日 聚 集 争 战 。
我们如果读第六碗，第12节开始的，我们读到的只是把这些列国的军队聚集到以色列来打仗，我们没有看见一个最终的结果。这个结果在哪呢？就是在《启示录》十九章的11节到十九章的最后，这场仗，以色列人肯定是打不赢的，所以这场仗到最后，是神自己亲自显现，以人能够看见的方式，最后把所有的聚集起来的抵挡神的人都杀了，而且之后，敌基督和假先知也会被扔到火湖里，这是第六个灾。
第七个灾，就是在17节，
启示录16:17b
17b就 有 大 声 音 从 殿 中 的 宝 座 上 出 来 ， 说 ： 成 了 ！
我们昨天有分享，“成了”就意味着神的忿怒在这七灾中发尽了，就是地上审判的时间到这时候就结束了，就要进到之后的一千年的安静的时间。这一灾难特点就是闪电、声音、雷轰、大地震，就是从天上来的、各样的，我们看见有闪电，雷轰啊，还有一个很重要的特点，就是21节，有冰雹，这冰雹有多大呢？有一个就有一他连得，一他连得差不多有九十斤，这是一个非常令我们难以想象的概念。一个冰雹再大，有一斤、两斤的冰雹已经是非常大了，今天新闻就要报道了。九十斤，从天上降下来，那我们就可以想象地上会是个什么场景！但是很可惜，为这雹子，就是本章的最后一节21节，为 着 雹子 的 灾 极 大，人 就 亵 渎 神，所以连续三次的记载，从第9节到第11节到第21节，人的回应都是亵渎神。所以如果我们不相信有神，我们只是相信这是自然现象，为什么要亵渎神呢？就是因为人知道有神，但就是喜悦罪，就是不愿意悔改，就是要与神为敌，这是很令人忧伤悲哀的事实。
最后我们做一个解释，来帮助明后天十七章、十八章的分享。在第七灾里面讲到一座大城，就是第19节，
启示录16:19
19那 大 城 裂 为 三 段 ， 列 国 的 城 也 都 倒 塌 了 ； 神 也 想 起 巴 比 伦 大 城 来 ， 要 把 那 盛 自 己 烈 怒 的 酒 杯 递 给 他 。
所以列国都有地震都有倒塌，在这，因为是碗扣下来，所以并不是说某一个国家，是全世界各国，但是当中特别提到一座城，这座城叫巴比伦。巴比伦，其实这个词最早就是从“巴别“这个词来的，巴别塔的巴别，巴别塔谁建的呢？一个叫宁录的，在当时是世上最英武有力的人，那他是最抵挡神的，所以从他开始，他要建自己的，为自己立名，为人来立荣耀，建一座高塔叫巴别。
神也从那开始把人的声音变乱，所以巴比伦就代表人要与神为敌，人要立自己的义，人的罪在巴比伦这个词里就得到集中的体现。这个代表什么呢？这引申出来十七章、十八章的内容，所以十七章、十八章某种意义是在解释，十六章最后第七灾并不是延伸出去又有的新的内容，就是这最后的第七灾，是针对的当中一个很重要的就是所谓的大淫妇或者叫巴比伦，它代表什么呢？在代表地上离经叛道的教会，它代表以打着神的名义，却是极大的抵挡神，迫害圣徒的这么样一个宗教组织。
我们去回想耶稣第一次来的时候，我们就能明白，是谁最抵挡耶稣呢？事实上并不是彼拉多，而是大祭司和法利赛人和撒都该人。所以神审判列国就相当于审判以彼拉多为代表的、罗马帝国为代表的地上的众国。但是，这些人当中最恶的恰恰是当时犹太教的那些钉死耶稣的人。所以神最后的审判，在第七灾的审判，特别要针对这大淫妇和巴比伦，所以十七章是在讲这个宗教组织的宗教性，十八章是在讲他的商业性，我们明后天会分享。
也求神使我们从十六章的内容里得到一个极深的警示——神的忿怒一定会来，但是如果可以，我们在地上还来得及的时间，总是要早日的行转、谦卑、领受神的赦罪恩典。哈利路亚！