每日读经

每日读经-《启示录》17章

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我们来看《启示录》第17章。17章有一个很重要的形象就是大淫妇，在17章的第1节，
启示录17:1
1拿 着 七 碗 的 七 位 天 使 中 ， 有 一 位 前 来 对 我 说 ： 你 到 这 里 来 ， 我 将 坐 在 众 水 上 的 大 淫 妇 所 要 受 的 刑 罚 指 给 你 看 。

首先，我们昨天的分享已经介绍了17章和18章的结构，这两章其实是延续16章最后一灾，最后一碗的灾当中提到的巴比伦大城，延续这个的审判来做的扩展的解释。所以这大淫妇对应的也就是这巴比伦大城，因为在17章的最后一节，
启示录17:18
18 你 所 看 见 的 那 女 人 就 是 管 辖 地 上 众 王 的 大 城 。

然后，18章就着巴比伦大城的商业特点做了解释。我们先看一下17章结构，它是先把这样的大淫妇的形象引出来，是在1节到第6节；然后第7节到第14节，就在讲这个大淫妇骑的那头兽——朱红色的兽，对这头兽的特点又花了很长的篇幅做解释；然后15节到本章的最后，又回到这淫妇她本身的特点和描述，以及她跟那兽的关系。

我们先做一个解释，这是谁呢？坐在众水上的大淫妇是谁呢？我们昨天其实有分享到，就是离经叛道的教会，地上统一的宗教组织。当然这是在末后的时候，发生在主再来之前的7年里的。但是，我们知道主和我们的关系，是新郎和新娘的关系，耶稣是新郎，教会是新娘；对应的，有敌基督就会有大淫妇。所以，假的教会，离经叛道的教会，抵挡神的教会，其实就是这里所说的 众 水 上 的 大 淫 妇 。

这里 众 水 是指什么呢？从17章的第1节，众 水 就在15节做了解释，
启示录17:15
15 …… 那 淫 妇 坐 的 众 水 ， 就 是 多 民 、 多 人 、 多 国 、 多 方 。

说明这个淫妇她是有对地上列国、各国、各民有权柄的，能控制他们的，这是一个形象，是从这些地上的列国之上产生的这么一个宗教组织。那我们怎么能得出这个结论呢？17章的第2节，
启示录17:2
2 地 上 的 君 王 与 她 行 淫 ， 住 在 地 上 的 人 喝 醉 了 她 淫 乱 的 酒 。

我们知道圣经讲到淫乱都是指属灵上的拜偶像，在旧约里以色列人要常被神借着先知责备他们，就是性淫乱的，甚至是用先知何西阿，用很长的篇幅在《何西阿书》里就用这样的警告，告诉以色列人他们拜偶像就是行淫。这就说明，这个大淫妇或者说这个宗教组织，她把人不是带到神那去的，是把人或者列国带到偶像那去的。所以叫地上的君王与她行淫，或者说那地上的人喝醉了她淫乱的酒。无论是君王还是人，本应该敬拜神的，一个真的教会本应该使人和君王谦卑领受救恩的，在这里却去属灵上行淫。这就和以色列在旧约，神警告他们的事完全一样的。

还有，我们看见第3节，她是骑在朱红色的兽上，这个兽等会第2个部分我们会来看，
启示录17:3b
3b …… 我 就 看 见 一 个 女 人 骑 在 朱 红 色 的 兽 上 ； 那 兽 有 七 头 十 角 ， 遍 体 有 亵 渎 的 名 号 。

女人是骑在它身上，所以兽等于把自己的权柄给了这个女人，这是我们能看见的一个特点。所以，首先是一个大淫妇她坐在众水之上；其次，她与君王行淫，地上的人喝醉了她淫乱的酒，这是指拜偶像，她是从万国里出来的，她要拜偶像。同时，地上的行政权柄，也就是那个兽要把自己的权利给到她，就说明宗教和行政是合一了，就是互相勾结的，这是第3个特点。

第4个特点，就是她非常富有，第4节，
启示录17:4a
4a那 女 人 穿 着 紫 色 和 朱 红 色 的 衣 服 ， 用 金 子 、 宝 石 、 珍 珠 为 妆 饰 ； …… 。

所有这些都会让我们看见，这是一个极其富有的宗教组织。这些我们有一个很好的形象，就是主耶稣第一次来的时候，当时的犹太教就是这样的形象。我们注意到，她当时没有管辖列国，但至少所有的犹太人他们是管辖的；同时彼拉多，地方的行政长官是跟她勾结的，所以彼拉多也经常是要让着大祭司的，要给他权力的，大祭司甚至还有自己的兵丁的。

她不把人带到神那去，她是要把人带到拜偶像的那里。最终耶稣来的时候，他们是要钉死，把耶稣钉死在十字架上的就是他们。最后，他们极其富有，法利赛人是很有钱的，大祭司、撒都该人都是侵吞寡妇的家产。所以，这些非常好的让我们看见，到耶稣第二次再来的时候，地上会有一个对应的，这一次这个组织可就不是像当时第一次来的时候这犹太教的组织。

那第2次来的时候，在这之前是一个全球性的，不单单是对犹太人，全世界的，那极有可能的就是所谓基督教不同的宗派，犹太教，甚至其他宗教都合在一起，有一个统一的全世界都相信的，或者说都跟从的这么一个宗教组织。这个宗教组织在17章里就被称为大淫妇，而且她极其糟糕。她糟糕是什么？第5、第6节讲了，就是 作 世 上 的 淫 妇 和 一 切 可 憎 之 物 的 母 ，所以她是拜偶像的顶峰，或者说集大成者，这是第一。

第二，就是她迫害基督徒，第6节，破坏神真的孩子，
启示录17:6a
6a 我 又 看 见 那 女 人 喝 醉 了 圣 徒 的 血 和 为 耶 稣 作 见 证 之 人 的 血 。 …… 。

这个是最糟糕的，17章我们看见的大淫妇最糟糕的就是这第6节，就是她怎么显明她是谁呢？没有什么比这一节更能显明。如果在前面，我们还能有其他的争论，那到第17章的6节我们就知道，她一定是抵挡神的、离经叛道的教会。因为从耶稣第1次来到今天，最逼迫基督徒的，其实不是这地上的君王，而是这些离经叛道的、不属神的教会。

我们可以想一想，我们做个对比，在16章的第6节，这里讲到地上的众民，神对他们的审判是什么呢？说 他 们 曾 流 圣 徒 与 先 知 的 血 。然后讲到17章的6节，对这个大淫妇的审判是什么？这个女 人 喝 醉 了 圣 徒 的 血 和 为 耶 稣 作 见 证 之 人 的 血 。流人的血和喝醉了人的血，哪一个更可恶呢？哪一个更激烈呢？显然是后面那个。

我们可以想一想，保罗在传道的时候，谁对他的逼迫最激烈呢？我们回顾一下《使徒行传》，保罗每到一个地方，逼迫他最重的是当时的悖逆的犹太人，恰恰是那些号称最属神的人，最逼迫基督。耶稣的时代，耶稣在地上传道的时候，是彼拉多对他态度很不好吗？还是那些所谓的属耶和华的那些宗教人士呢？那大祭司和彼拉多到底是谁在钉死耶稣的罪上罪更大呢？显然是大祭司了，大祭司是一定要把耶稣钉死，甚至彼拉多想要释放耶稣的时候，连续三次说我们查不出他有什么罪来的时候，底下所有的宗教人士都说钉死他。

在这第17章的6节，让我们看见这样的一个离经叛道的教会，神是最为愤怒的，最为审判他的。所以他放在第七灾里，如果第6灾都还是一场最大的争战，到达一个对人审判的顶峰的话，到第七灾神想针对的就是这离经叛道的教会。因为没有什么比这样悖逆的、却打着神的名义的这样的人更可恶了。所以耶稣时代的大祭司，以及耶稣身边的卖主的犹大都是这样的例子。

当我们知道这个身份之后，我们就来看一下这个兽，17章的第7节到第14节。这里有许多的内容，我们今天不能够非常清楚的知道他是在讲什么，但是我们可以得出一个清楚的结论，因为这个兽和第13章的前面那个时候是非常一致的，和《启示录》13章的第1节，
启示录13:1
13 我 又 看 见 一 个 兽 从 海 中 上 来 ， 有 十 角 七 头 ， 在 十 角 上 戴 着 十 个 冠 冕 ，…… 。

所以十角七头的兽和这个17章的第3节七头十角的兽是一致的，说明这个兽就是敌基督，也就是地上当时统一的那个大国的那个王。这个王，在这里做了一些更多的解释，这个内容就比13章前半段的更多，所以我们可以把这两个拼起来。圣经学者很多会去猜测，这个到底是谁？那会有一个相对比较多数的意见，是在末后复兴的罗马帝国，这里连续几次讲到先前有，如今没有的兽（第11节），这个就有可能是之前的帝国，罗马帝国已经过去了，现在、未来要复兴的一个罗马帝国。今天西方的很多的国家，它其实都是在往前追溯，都是罗马帝国的一个分支。

但这个不重要，我们重点来看这15节到最后的部分，来讲这个大淫妇和这个兽之间的关系。显然，这个兽是有权柄，这个权柄就是所有的王，就是十王（17章的12节），当时的10个国家的王要把自己的权柄都给这个兽，所以这个兽相当于有一个众王之上的辖管者，统一的这个王的身份。但是，它却让这个妇人，让这个大淫妇骑在它身上，这就说明这大淫妇是有借着地方行政权柄而来的权柄的。

在第16节，我们看见的大淫妇的结果是什么？
启示录17：16
16 你 所 看 见 的 那 十 角 与 兽 必 恨 这 淫 妇 ， 使 她 冷 落 赤 身 ， 又 要 吃 她 的 肉 ， 用 火 将 她 烧 尽 。

显然到最后，这个离经叛道的教会在地上的王这里也没有捞到什么好。这个是很好的能够让我们看见，以色列当时钉死耶稣的那一批的宗教人士，最后结局都是很糟糕的；而且，恰恰是罗马皇帝把他们给灭了。因为到最后整个公元70年的时候，提多将军把整个耶路撒冷都给灭了。所以在这也让我们看见，在末后的时代最后7年，这样的事情还会再重复。

18节就讲到了，那女人的她的权力和权柄，就是她是管辖地上众王的大城。这样的一个大城在18章，我们会看见一个极其奢华富有的地位。所以，为什么神要特别把18章讲出来了？因为这样的一个宗教组织，他不但是（在宗教上）迷惑人，而且他极其有钱，他控制了地上的贸易，所以他更是一个极其败坏，没有任何属神特点的，也不敬拜神的，非常属地的组织，却打着宗教的名义，我们明天会继续分享。哈利路亚！

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