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每日读经-《启示录》21章
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- 发布于 2022年11月23日 星期三 15:29
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我们来看《启示录》的第二十一章。二十一章和二十二章在讲我们永恒的家,并鼓励我们要信祂。所以这是圣经的最后两章讲到了最后末日审判之后,基督徒也就是所有信主的圣徒们与主同住这么一个画面。理解这两章有一个点我们先要做一个解释,就是这里穿插了一些内容是包括千禧年的时间的,所以否则我们会有一些的困惑,有的时候读到某些点的时候,比方说二十二章一开始,有十二样的果子,每月都结果子的,这个显然是在讲千禧年的时代。但不管怎样,新耶路撒冷,作为我们永恒的家,这样的一个主题在这两章里是一个非常鲜明突出的状态。所以我们先来看我们永恒的家,这么一个概念,也就是新耶路撒冷。二十一章的第1节,
启示录21:1
1 我 又 看 见 一 个 新 天 新 地 ; 因 为 先 前 的 天 地 已 经 过 去 了 , 海 也 不 再 有 了 。
所以新天新地对应的就是先前的天地,先前天地有海,新天新地没有海,新天新地就是在末日审判之后,因为撒旦临时被放出来迷惑了列国,有了一个千禧年末尾的最后的征战和审判,在这之后地上会有一个新的天地。所以从二十一章的1节我们知道,在这个新天新地的背景里面,有一个很重要的地方名字叫新耶路撒冷,第2节,
启示录21:2
2 我 又 看 见 圣 城 新 耶 路 撒 冷 由 神 那 里 从 天 而 降 , 预 备 好 了 , 就 如 新 妇 妆 饰 整 齐 , 等 候 丈 夫 。
新耶路撒冷显然是一座城,否则不会用耶路撒冷这个名字,这座城是我们跟神永恒在一起的家,所以如果说神是我们的主,我们是祂的孩子,一家人总是要有一个家么,有个有形的地方可以住么。这个地方圣经告诉我们叫新耶路撒冷,第3节说呢,
启示录21:3-4
3 我 听 见 有 大 声 音 从 宝 座 出 来 说 : 看 哪 , 神 的 帐 幕 在 人 间 。 他 要 与 人 同 住 , 他 们 要 作 他 的 子 民 。 神 要 亲 自 与 他 们 同 在 , 作 他 们 的 神 。
4 神 要 擦 去 他 们 一 切 的 眼 泪 ; 不 再 有 死 亡 , 也 不 再 有 悲 哀 、 哭 号 、 疼 痛 , 因 为 以 前 的 事 都 过 去 了 。
我们要做一点解释,这是一段非常非常重要的话。要告诉我们,在永恒的未来,我们最重要的是什么呢?就是跟神在一起,神的心在此就显明了,祂想要跟我们同住,神是一个爱的神,是一个关系里的神,祂不是一个定罪的神,祂盼望我们跟祂有关系,这关系就是爱了,我们要回到要理解这句话,我们要稍微回到这《创世记》最初的阶段,在《创世记》的三章的一开始就给亚当和夏娃造了一个园子么,就是著名的伊甸园,我们常常会想到园子里其它的事儿,比方说善恶树的果子,比方说夏娃受诱惑吃了果子,但是我们忽视了一个很重要的事实,神一开始是跟亚当夏娃都在园子里同住的,我们在第三章的,《创世记》第三章的第8节,
创世记3:8
8 天 起 了 凉 风 , 耶 和 华 神 在 园 中 行 走 。 那 人 和 他 妻 子 听 见 神 的 声 音 , 就 藏 在 园 里 的 树 木 中 , 躲 避 耶 和 华 神 的 面 。
所以神是愿意和人同住的,这个是一开始神就启示给我们的。所以神自己也在园中行走,但是人在犯了罪之后,人是不敢见神的,这个是一个因此因着罪而来的后果,就人与神分离是因为罪我们都知道,但这个原因并不是神不愿意跟人在一起,是因为罪能使得人不敢去面见审判主,我们都知道这个救赎的故事,就是神要付上罪的代价,把我们再从罪中买赎回来。但是在二十一章,《启示录》二十一章的第3节,神给我们安排了一个新的住处,叫新耶路撒冷,这个新耶路撒冷,神特别强调神要亲自与他们同在,作他们的神,他们要作祂的子民,所以神的心在此就可见一斑了。神相当于你又回到了《创世记》一开始祂造人时候的目的就是要有爱的关系,要跟祂住在一起。所以我们回到《启示录》的二十一章,神既然要跟人在一起,祂要帮助人什么呢?祂要怎么对待人呢?我们先看见的就是刚才读的第4节,就是祂要把一切的眼泪悲哀哭号擦掉。这就意味着祂首先是一个救赎主,神的恩典是从救赎开始的,虽然神造我们是个很大的恩典,但是因为撒旦的诱惑,我们把这样的创造给败坏了,就是我们失掉了。其实我们在罪里把一切都失了都丢了,就像浪子一样,一点都没有留。所以神是从零开始重新再把我们挽回去,第1个恩典就是二十一章的第4节,不再有死亡,不再有眼泪,不再有悲哀,不再有哭号,有什么比这更美呢。我们本是尘土和粪堆,我们本配得就是眼泪死亡火湖,但是神却把我们救出来,而且祂说以前的事都过去了,神不再纪念,但我们要知道这个代价是我们难以想象的,是耶稣在十字架上付的这代价,那黑暗的三个小时究竟发生了什么?我们不知道,但是我们知道一点,神很愿意我们跟祂在一起,即便因此祂要负上极大的生命的代价。整本圣经告诉我们神就是爱。
所以在这里首先我们看见神愿意跟我们在一起,祂给我们的第1件恩典也是最大的,一切恩典的基础就是救恩,而且当我们得救之后,祂说一切都过去了,过去的事都过去了,让我们不要再纪念死亡悲哀和哭号了,然后第5节往后一直到第8节,祂讲什么呢?祂是给予的神,到第5节坐宝座的时候,
启示录21:5
5 坐 宝 座 的 说 : 看 哪 , 我 将 一 切 都 更 新 了 ! 又 说 : 你 要 写 上 ; 因 这 些 话 是 可 信 的 , 是 真 实 的 。
所以祂说不要纪念旧的,因为有新的了,第6节,祂又对,
启示录21:6
6 他 又 对 我 说 : 都 成 了 ! 我 是 阿 拉 法 , 我 是 俄 梅 戛 ; 我 是 初 , 我 是 终 。 我 要 将 生 命 泉 的 水 白 白 赐 给 那 口 渴 的 人 喝 。
阿拉法,俄梅戛是希腊字母的第一个和最后一个,其实就代表首先和最后,也是初和终的意思,神就告诉我们,祂就是永远到永远,我们不用担心,不用害怕,因为祂既是永远的,我们跟从祂把自己交给祂,我们就得着了永远。所以祂给我们救恩,祂给我们永远,同时第6节的后半段,我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。所以生命在这里比喻成泉水,所以祂给我们生命。我们把自己想象成一个器皿,就如果我们这个器皿不接到活水的源头上,我这个器皿就是空的,因为我自己生不出水来,所以我里面没有生命,我里面的生命从哪儿来的呢?是因为祂的生命愿意白白给我,这就是祂是赐恩典的神,这样的形象,祂就是给,祂给永恒祂给生命,还有祂给我们儿子的名分。第7节,
启示录21:7
7 得 胜 的 , 必 承 受 这 些 为 业 : 我 要 作 他 的 神 , 他 要 作 我 的 儿 子 。
在二十一章的第3节,我们是他的子民,到第7节,我们是祂的儿子,儿子就得产业,儿子就得家父所有的一切,那儿子就都有么,我们还能说什么呢?我们还能够有什么比这更好的祝福呢?所以二十一章的一开始就给了我们在永恒里一个极美的画卷。我们经常会在读经的时候会引用这些真理,但是在这里,在二十一章,一开始就告诉我们了,神救赎我们,祂把自己给了我们,祂是永远,所以我们也得着永远,祂是生命,我们也得到生命,他是父,我们是儿子,我们得着产业。哈利路亚!但是反面的就是第8节,
启示录21:8
8 惟 有 胆 怯 的 、 不 信 的 、 可 憎 的 、 杀 人 的 、 淫 乱 的 、 行 邪 术 的 、 拜 偶 像 的 , 和 一 切 说 谎 话 的 , 他 们 的 分 就 在 烧 着 硫 磺 的 火 湖 里 ; 这 是 第 二 次 的 死 。
这等等一直到一切说谎话的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里,这是第2次的死。一切不信的悖逆的,他们就如同二十章的11节到最后的那白色大宝座审判的人一样,也是他们的选择使得他们最终会有第2次的死,第2次的死就是永远的死,就是永远与神分开。既然得救的人是永远与神在一起,矢丧的人就是永远在火狐里,永远经历痛苦。这是个非常令我们深思的事情,到底我们要哪一个呢?真的是要认真想一想,神也盼望我们还活着的时候都要做对的选择。
从二十一章第9节到最后在讲这个新耶路撒冷的描述,这里我们要稍微做一点的解释,很多的圣经学者认为二十一章9节开始的这个部分,其实是从千禧年的一开始就有了。所以这新新天新地是在千禧年的最后改换的,但是新耶路撒冷是什么时候降下的呢?我们的确不得而知,实际很有可能是在千禧年的一开始就降下了,所以主耶稣和祂的新妇,也就是教会做王了,其实是在空中做王的,新耶路撒冷的是在空中的。因为我们是永恒的身体,不朽的身体,和耶稣第1次来死了埋了复活之后有的身体是一样的,祂虽然会吃会喝,但是祂可以突然出现突然消失,祂不再受时空的限制,我们复活之后也会得到一样的身体,不受时空的限制,但这些我们就不必去深究,因为我们知道一定是好的。所以我们只是做一些经文的查考,看我们能从当中得到哪些鼓励。
我们先看这9节到第27节部分的第1个点,就是这城有12支派的名字,在第12节,
启示录21:12
12 有 高 大 的 墙 , 有 十 二 个 门 , 门 上 有 十 二 位 天 使 ; 门 上 又 写 着 以 色 列 十 二 个 支 派 的 名 字 。
同时14节,
启示录21:14
14 城 墙 有 十 二 根 基 , 根 基 上 有 羔 羊 十 二 使 徒 的 名 字 。
旧约和新约在这里就合起来了,12支派显然是指犹太人,一切在旧约得救的圣徒呢,都是要在这座城里的,否则我们很难想象这座城的这个城门呢是12个支派,旧约得救的圣徒在里面。新约得救的圣徒也会在里面,我们怎么知道呢?因为这个根基是12使徒的名字,这是跟我们有关系的。所以无论旧约的圣徒还是新约的圣徒,历史历代在主里死了的人,复活都住在这新耶路撒冷。所以这就说明在新耶路撒冷降下的那一刻,旧约的圣徒也已经复活了,所以如果这个降下的时间是在千禧年的开始,那旧约的圣徒在开始的时候就复活了,如果是在千禧年的最后,那就是最后复活的。不管怎样,新耶路撒冷这座城是所有信主的,相信耶稣的,所有圣徒居住的地方,这是第1个点。
第2个点就是这座城非常的宏大,有多大呢?我们来看第16节,
启示录21:16
16 城 是 四 方 的 , 长 宽 一 样 。 天 使 用 苇 子 量 那 城 , 共 有 四 千 里 , 长 、 宽 、 高 都 是 一 样 ;
4000里有多少呢?4000里有2000,差不多2400公里,2400公里呢,相当于是从北京到深圳的距离,而且是长宽都是这么样,最难以想象的就是高也是这么高,我们这到大气层的飞机飞起来的时候,最高也就飞个10公里,就是10000米,飞机飞到1万米就可以开始平飞了,10公里和2400公里,我们可以想象这个差别是有多大,长宽高都是这么大的话,这座城都很难用宏大来形容,就像一个极其壮观的场景,就是我们难以描述的,非常大,而且它是在空中,我们能看见的。所以这样的一个城,我们可以想一想所有的历世历代得救的圣徒,无论旧约新约的复活以后住进去,肯定是足够大的,这是第2个我们看见的。
第1个的城市旧约新约都在里面(圣徒)。第2个城非常宏大。第三它非常的尊贵,我们可以看18节,
启示录21:18
18 墙 是 碧 玉 造 的 ; 城 是 精 金 的 , 如 同 明 净 的 玻 璃 。
非常的壮观珍贵,因为碧玉,我们有多少人可以用碧玉去造墙呢?而且城市精金的,还是金子的,然后根基是很多的宝石,第1根是碧玉,第2个是蓝宝石,第11是紫玛瑙,第12 紫晶。然后12个门是12颗珍珠,城内的街道是精金的,好像明透的玻璃,非常非常的尊贵,我们很向往的,新天新地,新耶路撒冷是非常的漂亮,非常的尊贵。最后它非常的明亮,第22节,
启示录21:22-23
22 我 未 见 城 内 有 殿 , 因 主 神 ─ 全 能 者 和 羔 羊 为 城 的 殿 。
23 那 城 内 又 不 用 日 月 光 照 ; 因 有 神 的 荣 耀 光 照 , 又 有 羔 羊 为 城 的 灯 。
所以没有殿,就说明人跟神不再有这祭司的需要了,不再有隔阂了,人跟人之间是恢复到了亚当夏娃被造的时候跟神的关系,能够在园子里一同的行走,一同的欣赏神的创造,一同的归荣耀给神。所以这个是人最后又回到的状态,但是在这儿,因为没有殿,所以我们看见神就在里面,神就住在这城里,神就是灯,神就是光,这让我们再一次意识到,我们不是因为有太阳才有光,我们是因为有光才给了光一个发光体,就是太阳。所以神就是光,光是从神来的,太阳只不过被造的,月亮只不过被造的,所以在这里我们看见当最终进到新耶路撒冷的时候,神不是再用一个太阳在天上照,祂就是光。所以整个城市是非常亮的,同时呢,24节,
启示录21:24
24 列 国 要 在 城 的 光 里 行 走 ; 地 上 的 君 王 必 将 自 己 的 荣 耀 归 与 那 城 。
所以这一节就可以证明了,在千禧年的时候因为地上的君王,因为在新天新地的时候地上哪还有君王呢,因为地已经没了。所以24节说明了,当千禧年的时候,地上的君王是将荣耀归与那城。所以在城门白昼总不关闭,在那里原没有黑夜,人必将列国的荣耀尊贵归与那城。在这些都让我们看见,在千禧年的世代,人们会归荣耀给那城,而且能亲眼见这城它的宏大,它的尊贵和它的荣耀它的光明。这一切既让我们看见了我们在永恒里的居所是多么的荣美。神的慈爱,神的能力,又让我们看见这选择的重要,因为在第27节,
启示录21:27
27 凡 不 洁 净 的 , 并 那 行 可 憎 与 虚 谎 之 事 的 , 总 不 得 进 那 城 ; 只 有 名 字 写 在 羔 羊 生 命 册 上 的 才 得 进 去 。
其实我们读到《启示录》的最后,这样的一个鲜明的对比越来越强烈,就是生命死亡,永远的生永远的死,地狱火湖的审判与新耶路撒冷的对比在这里再一次强调出来。在二十一章的7节和8节的对比,和二十一章的27节的和26和27节的对比,就再一次让我们去回想一下,我们该怎么去回应主的这些话呢。我说主要我想要在羔羊生命册上有名字,我愿意信呢,我愿意谦卑承认自己是个罪人,我知道我犯罪,唯独得罪了神,也求神赦免,也求神把这生命的泉水赐给我喝。所以一切信祂的就不至灭亡,反得永生。哈利路亚!