我们来看《启示录》的第二十一章。二十一章和二十二章在讲我们永恒的家，并鼓励我们要信祂。所以这是圣经的最后两章讲到了最后末日审判之后，基督徒也就是所有信主的圣徒们与主同住这么一个画面。理解这两章有一个点我们先要做一个解释，就是这里穿插了一些内容是包括千禧年的时间的，所以否则我们会有一些的困惑，有的时候读到某些点的时候，比方说二十二章一开始，有十二样的果子，每月都结果子的，这个显然是在讲千禧年的时代。但不管怎样，新耶路撒冷，作为我们永恒的家，这样的一个主题在这两章里是一个非常鲜明突出的状态。所以我们先来看我们永恒的家，这么一个概念，也就是新耶路撒冷。二十一章的第1节，
启示录21:1
1 我 又 看 见 一 个 新 天 新 地 ； 因 为 先 前 的 天 地 已 经 过 去 了 ， 海 也 不 再 有 了 。
所以新天新地对应的就是先前的天地，先前天地有海，新天新地没有海，新天新地就是在末日审判之后，因为撒旦临时被放出来迷惑了列国，有了一个千禧年末尾的最后的征战和审判，在这之后地上会有一个新的天地。所以从二十一章的1节我们知道，在这个新天新地的背景里面，有一个很重要的地方名字叫新耶路撒冷，第2节，
启示录21:2
2 我 又 看 见 圣 城 新 耶 路 撒 冷 由 神 那 里 从 天 而 降 ， 预 备 好 了 ， 就 如 新 妇 妆 饰 整 齐 ， 等 候 丈 夫 。
新耶路撒冷显然是一座城，否则不会用耶路撒冷这个名字，这座城是我们跟神永恒在一起的家，所以如果说神是我们的主，我们是祂的孩子，一家人总是要有一个家么，有个有形的地方可以住么。这个地方圣经告诉我们叫新耶路撒冷，第3节说呢，
启示录21:3-4
3 我 听 见 有 大 声 音 从 宝 座 出 来 说 ： 看 哪 ， 神 的 帐 幕 在 人 间 。 他 要 与 人 同 住 ， 他 们 要 作 他 的 子 民 。 神 要 亲 自 与 他 们 同 在 ， 作 他 们 的 神 。
4 神 要 擦 去 他 们 一 切 的 眼 泪 ； 不 再 有 死 亡 ， 也 不 再 有 悲 哀 、 哭 号 、 疼 痛 ， 因 为 以 前 的 事 都 过 去 了 。
我们要做一点解释，这是一段非常非常重要的话。要告诉我们，在永恒的未来，我们最重要的是什么呢？就是跟神在一起，神的心在此就显明了，祂想要跟我们同住，神是一个爱的神，是一个关系里的神，祂不是一个定罪的神，祂盼望我们跟祂有关系，这关系就是爱了，我们要回到要理解这句话，我们要稍微回到这《创世记》最初的阶段，在《创世记》的三章的一开始就给亚当和夏娃造了一个园子么，就是著名的伊甸园，我们常常会想到园子里其它的事儿，比方说善恶树的果子，比方说夏娃受诱惑吃了果子，但是我们忽视了一个很重要的事实，神一开始是跟亚当夏娃都在园子里同住的，我们在第三章的，《创世记》第三章的第8节，
创世记3:8
8 天 起 了 凉 风 ， 耶 和 华 神 在 园 中 行 走 。 那 人 和 他 妻 子 听 见 神 的 声 音 ， 就 藏 在 园 里 的 树 木 中 ， 躲 避 耶 和 华 神 的 面 。
所以神是愿意和人同住的，这个是一开始神就启示给我们的。所以神自己也在园中行走，但是人在犯了罪之后，人是不敢见神的，这个是一个因此因着罪而来的后果，就人与神分离是因为罪我们都知道，但这个原因并不是神不愿意跟人在一起，是因为罪能使得人不敢去面见审判主，我们都知道这个救赎的故事，就是神要付上罪的代价，把我们再从罪中买赎回来。但是在二十一章，《启示录》二十一章的第3节，神给我们安排了一个新的住处，叫新耶路撒冷，这个新耶路撒冷，神特别强调神要亲自与他们同在，作他们的神，他们要作祂的子民，所以神的心在此就可见一斑了。神相当于你又回到了《创世记》一开始祂造人时候的目的就是要有爱的关系，要跟祂住在一起。所以我们回到《启示录》的二十一章，神既然要跟人在一起，祂要帮助人什么呢？祂要怎么对待人呢？我们先看见的就是刚才读的第4节，就是祂要把一切的眼泪悲哀哭号擦掉。这就意味着祂首先是一个救赎主，神的恩典是从救赎开始的，虽然神造我们是个很大的恩典，但是因为撒旦的诱惑，我们把这样的创造给败坏了，就是我们失掉了。其实我们在罪里把一切都失了都丢了，就像浪子一样，一点都没有留。所以神是从零开始重新再把我们挽回去，第1个恩典就是二十一章的第4节，不再有死亡，不再有眼泪，不再有悲哀，不再有哭号，有什么比这更美呢。我们本是尘土和粪堆，我们本配得就是眼泪死亡火湖，但是神却把我们救出来，而且祂说以前的事都过去了，神不再纪念，但我们要知道这个代价是我们难以想象的，是耶稣在十字架上付的这代价，那黑暗的三个小时究竟发生了什么？我们不知道，但是我们知道一点，神很愿意我们跟祂在一起，即便因此祂要负上极大的生命的代价。整本圣经告诉我们神就是爱。
所以在这里首先我们看见神愿意跟我们在一起，祂给我们的第1件恩典也是最大的，一切恩典的基础就是救恩，而且当我们得救之后，祂说一切都过去了，过去的事都过去了，让我们不要再纪念死亡悲哀和哭号了，然后第5节往后一直到第8节，祂讲什么呢？祂是给予的神，到第5节坐宝座的时候，
启示录21:5
5 坐 宝 座 的 说 ： 看 哪 ， 我 将 一 切 都 更 新 了 ！ 又 说 ： 你 要 写 上 ； 因 这 些 话 是 可 信 的 ， 是 真 实 的 。
所以祂说不要纪念旧的，因为有新的了，第6节，祂又对，
启示录21:6
6 他 又 对 我 说 ： 都 成 了 ！ 我 是 阿 拉 法 ， 我 是 俄 梅 戛 ； 我 是 初 ， 我 是 终 。 我 要 将 生 命 泉 的 水 白 白 赐 给 那 口 渴 的 人 喝 。
阿拉法，俄梅戛是希腊字母的第一个和最后一个，其实就代表首先和最后，也是初和终的意思，神就告诉我们，祂就是永远到永远，我们不用担心，不用害怕，因为祂既是永远的，我们跟从祂把自己交给祂，我们就得着了永远。所以祂给我们救恩，祂给我们永远，同时第6节的后半段，我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。所以生命在这里比喻成泉水，所以祂给我们生命。我们把自己想象成一个器皿，就如果我们这个器皿不接到活水的源头上，我这个器皿就是空的，因为我自己生不出水来，所以我里面没有生命，我里面的生命从哪儿来的呢？是因为祂的生命愿意白白给我，这就是祂是赐恩典的神，这样的形象，祂就是给，祂给永恒祂给生命，还有祂给我们儿子的名分。第7节，
启示录21:7
7 得 胜 的 ， 必 承 受 这 些 为 业 ： 我 要 作 他 的 神 ， 他 要 作 我 的 儿 子 。
在二十一章的第3节，我们是他的子民，到第7节，我们是祂的儿子，儿子就得产业，儿子就得家父所有的一切，那儿子就都有么，我们还能说什么呢？我们还能够有什么比这更好的祝福呢？所以二十一章的一开始就给了我们在永恒里一个极美的画卷。我们经常会在读经的时候会引用这些真理，但是在这里，在二十一章，一开始就告诉我们了，神救赎我们，祂把自己给了我们，祂是永远，所以我们也得着永远，祂是生命，我们也得到生命，他是父，我们是儿子，我们得着产业。哈利路亚！但是反面的就是第8节，
启示录21:8
8 惟 有 胆 怯 的 、 不 信 的 、 可 憎 的 、 杀 人 的 、 淫 乱 的 、 行 邪 术 的 、 拜 偶 像 的 ， 和 一 切 说 谎 话 的 ， 他 们 的 分 就 在 烧 着 硫 磺 的 火 湖 里 ； 这 是 第 二 次 的 死 。
这等等一直到一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第2次的死。一切不信的悖逆的，他们就如同二十章的11节到最后的那白色大宝座审判的人一样，也是他们的选择使得他们最终会有第2次的死，第2次的死就是永远的死，就是永远与神分开。既然得救的人是永远与神在一起，矢丧的人就是永远在火狐里，永远经历痛苦。这是个非常令我们深思的事情，到底我们要哪一个呢？真的是要认真想一想，神也盼望我们还活着的时候都要做对的选择。
从二十一章第9节到最后在讲这个新耶路撒冷的描述，这里我们要稍微做一点的解释，很多的圣经学者认为二十一章9节开始的这个部分，其实是从千禧年的一开始就有了。所以这新新天新地是在千禧年的最后改换的，但是新耶路撒冷是什么时候降下的呢？我们的确不得而知，实际很有可能是在千禧年的一开始就降下了，所以主耶稣和祂的新妇，也就是教会做王了，其实是在空中做王的，新耶路撒冷的是在空中的。因为我们是永恒的身体，不朽的身体，和耶稣第1次来死了埋了复活之后有的身体是一样的，祂虽然会吃会喝，但是祂可以突然出现突然消失，祂不再受时空的限制，我们复活之后也会得到一样的身体，不受时空的限制，但这些我们就不必去深究，因为我们知道一定是好的。所以我们只是做一些经文的查考，看我们能从当中得到哪些鼓励。
我们先看这9节到第27节部分的第1个点，就是这城有12支派的名字，在第12节，
启示录21:12
12 有 高 大 的 墙 ， 有 十 二 个 门 ， 门 上 有 十 二 位 天 使 ； 门 上 又 写 着 以 色 列 十 二 个 支 派 的 名 字 。
同时14节，
启示录21:14
14 城 墙 有 十 二 根 基 ， 根 基 上 有 羔 羊 十 二 使 徒 的 名 字 。
旧约和新约在这里就合起来了，12支派显然是指犹太人，一切在旧约得救的圣徒呢，都是要在这座城里的，否则我们很难想象这座城的这个城门呢是12个支派，旧约得救的圣徒在里面。新约得救的圣徒也会在里面，我们怎么知道呢？因为这个根基是12使徒的名字，这是跟我们有关系的。所以无论旧约的圣徒还是新约的圣徒，历史历代在主里死了的人，复活都住在这新耶路撒冷。所以这就说明在新耶路撒冷降下的那一刻，旧约的圣徒也已经复活了，所以如果这个降下的时间是在千禧年的开始，那旧约的圣徒在开始的时候就复活了，如果是在千禧年的最后，那就是最后复活的。不管怎样，新耶路撒冷这座城是所有信主的，相信耶稣的，所有圣徒居住的地方，这是第1个点。
第2个点就是这座城非常的宏大，有多大呢？我们来看第16节，
启示录21:16
16 城 是 四 方 的 ， 长 宽 一 样 。 天 使 用 苇 子 量 那 城 ， 共 有 四 千 里 ， 长 、 宽 、 高 都 是 一 样 ；
4000里有多少呢？4000里有2000，差不多2400公里，2400公里呢，相当于是从北京到深圳的距离，而且是长宽都是这么样，最难以想象的就是高也是这么高，我们这到大气层的飞机飞起来的时候，最高也就飞个10公里，就是10000米，飞机飞到1万米就可以开始平飞了，10公里和2400公里，我们可以想象这个差别是有多大，长宽高都是这么大的话，这座城都很难用宏大来形容，就像一个极其壮观的场景，就是我们难以描述的，非常大，而且它是在空中，我们能看见的。所以这样的一个城，我们可以想一想所有的历世历代得救的圣徒，无论旧约新约的复活以后住进去，肯定是足够大的，这是第2个我们看见的。
第1个的城市旧约新约都在里面（圣徒）。第2个城非常宏大。第三它非常的尊贵，我们可以看18节，
启示录21:18
18 墙 是 碧 玉 造 的 ； 城 是 精 金 的 ， 如 同 明 净 的 玻 璃 。
非常的壮观珍贵，因为碧玉，我们有多少人可以用碧玉去造墙呢？而且城市精金的，还是金子的，然后根基是很多的宝石，第1根是碧玉，第2个是蓝宝石，第11是紫玛瑙，第12 紫晶。然后12个门是12颗珍珠，城内的街道是精金的，好像明透的玻璃，非常非常的尊贵，我们很向往的，新天新地，新耶路撒冷是非常的漂亮，非常的尊贵。最后它非常的明亮，第22节，
启示录21:22-23
22 我 未 见 城 内 有 殿 ， 因 主 神 ─ 全 能 者 和 羔 羊 为 城 的 殿 。
23 那 城 内 又 不 用 日 月 光 照 ； 因 有 神 的 荣 耀 光 照 ， 又 有 羔 羊 为 城 的 灯 。
所以没有殿，就说明人跟神不再有这祭司的需要了，不再有隔阂了，人跟人之间是恢复到了亚当夏娃被造的时候跟神的关系，能够在园子里一同的行走，一同的欣赏神的创造，一同的归荣耀给神。所以这个是人最后又回到的状态，但是在这儿，因为没有殿，所以我们看见神就在里面，神就住在这城里，神就是灯，神就是光，这让我们再一次意识到，我们不是因为有太阳才有光，我们是因为有光才给了光一个发光体，就是太阳。所以神就是光，光是从神来的，太阳只不过被造的，月亮只不过被造的，所以在这里我们看见当最终进到新耶路撒冷的时候，神不是再用一个太阳在天上照，祂就是光。所以整个城市是非常亮的，同时呢，24节，
启示录21:24
24 列 国 要 在 城 的 光 里 行 走 ； 地 上 的 君 王 必 将 自 己 的 荣 耀 归 与 那 城 。
所以这一节就可以证明了，在千禧年的时候因为地上的君王，因为在新天新地的时候地上哪还有君王呢，因为地已经没了。所以24节说明了，当千禧年的时候，地上的君王是将荣耀归与那城。所以在城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜，人必将列国的荣耀尊贵归与那城。在这些都让我们看见，在千禧年的世代，人们会归荣耀给那城，而且能亲眼见这城它的宏大，它的尊贵和它的荣耀它的光明。这一切既让我们看见了我们在永恒里的居所是多么的荣美。神的慈爱，神的能力，又让我们看见这选择的重要，因为在第27节，
启示录21:27
27 凡 不 洁 净 的 ， 并 那 行 可 憎 与 虚 谎 之 事 的 ， 总 不 得 进 那 城 ； 只 有 名 字 写 在 羔 羊 生 命 册 上 的 才 得 进 去 。
其实我们读到《启示录》的最后，这样的一个鲜明的对比越来越强烈，就是生命死亡，永远的生永远的死，地狱火湖的审判与新耶路撒冷的对比在这里再一次强调出来。在二十一章的7节和8节的对比，和二十一章的27节的和26和27节的对比，就再一次让我们去回想一下，我们该怎么去回应主的这些话呢。我说主要我想要在羔羊生命册上有名字，我愿意信呢，我愿意谦卑承认自己是个罪人，我知道我犯罪，唯独得罪了神，也求神赦免，也求神把这生命的泉水赐给我喝。所以一切信祂的就不至灭亡，反得永生。哈利路亚！