我们继续信心、圣洁和盼望系列，今天的主题是家庭亲人的关系。我们先看和父母的关系，之后会看和儿女的关系。
一，主带领我们和父母儿女的关系
路加福音14章，26人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。我们华人对家庭关系是非常看重的，所以很多人会不理解这一句经文。难道我不应该把我的家庭，我的父母，我的孩子摆在一切之上吗？按照经文，确实不是。所以我们要知道几个事实。第一，从信心的角度，我们不可能有自己的智慧和能力和爱来爱我们想爱的亲人。用一句经文来说，就是“立志行善由得我，行出来由不得我”，我想要去爱，但是我没有爱的能力。无论是对最亲的父母儿女，还是对兄弟姐妹。所以在信心的这个角度，我们是只能在主的恩典和智慧里来赡养老人和教养儿女。我们先得把他们带到主那里去，他们没有得到主，他们就很难和我在很多事情上一致，我也很难用主的爱去爱他们，他们若不爱主，我若不爱主，我们彼此都没有办法爱对方。
从圣洁的角度看，我们不可卸下孝敬父母的责任，必须卸下教养儿女的焦虑。但其实我们不但没有这个能力，有的时候其实我还是在捆绑和罪里。对于父母的关系，我们有可能会推卸孝敬父母的责任。对于儿女，我又会背上教养儿女的焦虑。所以我们在不同的情形里，我们的罪的显明形式是不同的。最后我们只能做一件事，就是我们按照主的道来爱对方之后，我求主给我力量胜过我的罪，然后我要交出去，在盼望里看见主能够以他的爱，亲自爱我的父母，爱我的儿女。主爱我们的亲人远胜过我们爱他们。
二，信心：把亲人带到主面前（1）
我们先来看我们和父母的关系，马太福音十二章，46耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。47有人告诉他说，看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。48他却回答那人说，谁是我的母亲。谁是我的弟兄。49就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄。50凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。
神在地上祝福的律是给到一切信靠他的人，就像万有引力的律一样。虽然我想爱我的亲人，如果我的亲人他不要主的话，他就是把自己放在了律的咒诅里，而不是律的祝福里。你可以一直爱你的孩子，但是如果他非要从十楼跳下去，你的爱也救不了他。所以我们在地上最爱孩子的方式，最爱父母的方式就是把他带到一个祝福的律里去。我们一切的亲人最需要的是从被咒诅的律里出来。因为人人都有一死，死后且有审判，你无论在地上怎么爱你想爱的人，死亡都会使你的爱中断。所以在这里耶稣讲了一个非常宝贵的道理，就是谁是在主里的亲人呢？就是那真的愿意跟从主的人。然后在路加福音第十一章，27耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说，怀你胎的和乳养你的有福了。28耶稣说，是却还不如听神之道而遵守的人有福。
在座的姊妹，如果你有机会做耶稣的生母，这样的祝福大不大？但是我可以告诉你，这个祝福还不如你身边愿意听从主话语的那个人，这是圣经的原话。因为无论你外表多少标签都不如你里面愿意把自己放在神的怜悯和恩典里，这个律是不变的，天地都要废去，神的话一笔一划都不能废去。因为神不违背自己，他给出来的话最终就一定会实现。
三，信心：把亲人带到主面前（2）
我们再从另外的角度来看我们的父母和其他的亲人，他们也想爱我们，但问题是他们爱不了，他们没有能力。马可福音第三章，20耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。21耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。 他的亲人拉住他又说他癫狂了，他们的心是好的，但是他们的动作不在主的旨意里。如果耶稣的亲属成功地劝阻了耶稣，我们耶稣的复活就不会发生了，我们每一个人的罪都没有办法得赦免了。我们不知道神的旨意，却一直因着善恶树的果子把自己当神，我的父母是，我的孩子也是这样，我们在座的每一个朋友和弟兄姊妹都是这样，我们没有爱的能力，因为我是生在亚当里的。我地上的父母跟我一样，也是生在亚当里的一个罪人。他们很多时候不明白神的旨意。
还有一个例子，约翰福音二章，1第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。…3酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。4耶稣说，母亲，（原文作妇人）我与你有什么相干。我的时候还没有到。5他母亲对用人说，他告诉你们什么，你们就作什么。
很多人一读就会有质疑，耶稣怎么这么跟他妈妈说话呢？玛利亚是耶稣的生母，但是玛利亚是人，耶稣才是神。如果当天玛利亚跟耶稣说，水缸里的水没有了你去挑水，把水缸添满。耶稣会去的，因为这是母亲在对儿子提要求。但玛利亚说“没有酒了”，这不是在跟儿子说，这是在跟神说。没有酒了，人能变出酒吗？当天耶稣的确顺从了玛利亚，把水变成了酒，这是个神迹，只有神能做，没有人能做到。当玛利亚对耶稣说话的时候，如果把耶稣当做神，她就不能这么说。所以耶稣的回答非常直接，我与你有什么相干。我的时候还没有到。当你站在一个想要跟神求神迹的立场，无论你是不是玛利亚，神只能按照神和人的方式来与你对话。
所以我们要清楚自己的位置，我们跟神的关系是第一位的，我们的父母亲人跟神的关系也是第一位的。大家记得我们在讲夫妻关系时的那个三角形吗？任何的关系的两端，在顶上都有一个神。如果我们跟神的关系没有修复，我们在地上的关系就会出现各种问题。一方面我们的父母他们可能得不到真正的祝福，另一方面他也是生在亚当里的罪人，他给不了你真正客观在真理里的意见。只有天上的这位父亲，他是永恒的真理。
四，圣洁：孝敬父母-不可卸下的责任
当我知道我爱父母的方式是为他祷告，我要把他带到主那里去之后，我更要知道我也是个罪人，神要改变的首先是我。我们来看以弗所书六章，1你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。2要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。 主不是让我们不要去管父母，主让我们以神的道，以主的爱来赡养他们来孝敬他们。孝敬是一个命令，不是一个商量。什么叫应许？就是你孝敬父母就有必然的结果，这个结果就是使你得福，在世长寿。
但是人常常表现的是什么呢？我们再读一段，马太福音十五章，4 神 说 ： 当 孝 敬 父 母 ； 又 说 ： 咒 骂 父 母 的 ， 必 治 死 他 。5 你 们 倒 说 ： 无 论 何 人 对 父 母 说 ： 我 所 当 奉 给 你 的 已 经 作 了 供 献 ，6 他 就 可 以 不 孝 敬 父 母 。 这 就 是 你 们 藉 着 遗 传 ， 废 了 神 的 诫 命 。这里在讲的是当时的法利赛人，那些宗教人士，他们很诡诈。他们把原来要拿去奉养父母的钱，按教义的规定把它分别出来，说是要奉献给上帝的，所以这个钱就不能动了，但其实管理权还在他自己手上。他是用宗教来摆脱他赡养父母的责任。所以耶稣严厉的责备他们。我们要小心，我们在这里最容易犯的罪其实是用诡诈卸掉我们孝敬父母的责任。
五，盼望：我跟从主的旨意，祂必看顾我的亲人
那主是怎么做的呢？约翰福音十九章，25站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，与他母亲的姊妹，…。26耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说，母亲（原文作妇人），看你的儿子。27又对那门徒说，看你的母亲。从此那门徒就接她到自己家里去了。
耶稣在十字架上记录下来的有七句话，七分之一用来做一件事，就是把他的母亲玛利亚托付给使徒约翰。耶稣肉身是有弟弟妹妹的，按照我们的想法，假设你是家里的大哥，你快走了，你是不是把父母托给弟弟妹妹？人都是这么做的。耶稣为什么不把玛利亚托给他肉身的弟弟妹妹？记得我们刚才讲的吗？谁是兄弟姐妹？凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。
我们再来看一个细节，除了卖主的犹大，剩下的十一个门徒中活得最长的是老使徒约翰。他在写启示录的时候已经年纪很大了，按照历史记载，他们杀过他，但是没杀死。神为什么这么保守他？玛利亚活了很久，至少到公元七十年圣殿被毁，耶路撒冷被毁的时候，玛利亚应该都还活着。神比我们更爱我们的亲人。耶稣要把自己放在主的旨意里，他要走完主在他生命里的旨意，但是他并没有卸掉孝敬父母的责任，他把这个责任托付给了谁？托付给了主。主管了，管到底了。
我们来看路加福音二章，42当他十二岁的时候，…49耶稣说，为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？ 耶稣的一生告诉我们一个道理，就是我们要把自己放在主的旨意里。这包括用主的爱来爱亲人，尤其是父母，也包括我要明白主呼召我去做的事到底是什么，然后我要把自己和亲人都交在他手里，我还在地上寄居的时候，我要按主的道赡养父母，当我回天家的时刻到了，我要相信主一样会在我离开的时候看顾我所爱的人。这就是信心了。这样的盼望能使我们卸掉一切的担子，真正能够跟我们在地上的亲人有合神心意的关系。
六，信心：按照主的道教养儿女
在教养儿女这件事情上，我先解释一个词“青春期”。什么叫青春期？人在成长的过程中，十二岁是一个特别重要的转折点。我们刚才读到耶稣在圣殿里是十二岁。耶稣出生一直到十二岁，圣经是没有记载的，从十二岁到三十岁又没有记载。圣经里记载的时间点就是耶稣出生，然后十二岁，然后从三十岁到上字架的三年半。因为祭司是三十岁开始出来服侍。什么是青春期？12岁以后，孩子要寻求独立作决定。耶稣12岁独立作的决定是顺服天父的旨意，留在圣殿听道，而我们的孩子在亚当里要以自己为主。圣经中悖逆少年人的例子：以实玛利嘲笑以撒，雅各的10个儿子卖弟弟约瑟为奴。所以青春期就是他里面的老我的罪性开始醒过来了。
以弗所书六章说，3，4你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。 什么叫惹儿女的气？惹儿女的气就是说，我不是在主的真理里管教他，我是在我的情绪里管教他。这情绪是怎么来的？就是我没办法忍受他不听我的，或者我没有办法忍受他这条路走下去的结果，我就一定先要立刻马上把他的自由意志拿走，我不能等，我也不相信神会带领他，我就火了，我觉得我自己被冒犯了，这就叫“惹儿女的气”。
反过来，什么叫以主的真理来教导？旧约雅各的十个儿子卖过他们的弟弟约瑟，当时这一群少年人年纪都不大，全在叛逆期。你会看见叛逆期可以恶到一个程度，他们想杀自己的亲弟弟，被拦阻后，又把他卖去做奴隶。那主是怎么管教他的孩子的？
七，信心：主如何教养祂的孩子？约瑟哥哥们的悔改
当时约瑟已经被卖到了埃及，过了十多年之后，在约瑟三十岁的时候，在神的恩典里，他被埃及的法老提起来做全国的宰相，然后有七个丰年之后有七个灾年，差不多在他三十八九岁的时候，七个灾年来了，全地都没有粮食，包括雅各一家也没有吃的了。雅各就打发他十个儿子去埃及买粮，就碰到了做宰相的约瑟，但是他们认不出约瑟了。约瑟并没有立刻跟他们相认，而且说他们是奸细，把他们下在监里三天，然后他们在监狱里悔改了。悔改的过程，我给大家读一下，创世纪四十二章，21他们彼此说，我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。22流便说，我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。
这里我想告诉大家，其实不要认为只有我们在教养孩子，真正在教养孩子的是这个孩子的创造主，是神。神怎么管教孩子的？首先在你说之前，神在他里面的良心就已经指责他了。每一个孩子做任何的错事，他的良心第一时间就会发声。所以我们做父母的，我们在孩子的生命成长里，我们更像是神差来的先知。就像大卫犯奸淫的时候，良心早就责备他了，直到很晚先知才来跟他讲，我们只不过是神差来的仆人再说一遍，因为良心没有起作用。所以我们要把自己放在神管教孩子的整个计划里，你就明白该怎么做了。所以我们对父母，可能会把不应该卸掉的责任卸下来，但对待儿女，我们可能会把神踢到一边，把不需要背起来的责任背起来。我们没有办法对他的心说话，但是神可以。
在这个故事里，他们做了三天牢，其实别说三天牢，就是死罪也是可以的。但是就这三天在监狱里，良心责备他们到一个地步，他们真知道错了。而且，这个环境如此真实。他们里面生出来从惧怕到敬畏的心，大家看见了吗？因为他们突然把这件事和二十多年前约瑟被卖的事联系起来了。说明这件事始终没有从他们的记忆里抹去。二十年了都没有忘，人在做，神在看。你不要认为只有你在管教你的孩子，主是每时每刻在盯着他所爱的人的，当时候到了的时候，神就用这样一个环境推着这些孩子们去悔改。虽然迟到，但是悔改总比没有悔改要好。
八，圣洁：卸下教养儿女的焦虑
当我们知道神在教导，神在安排环境的时候，我们就一定要把教养儿女的焦虑卸下去，一定要把儿女摆在祭坛上。儿女是耶和华赐给我们的产业，我们只不过是管家。在我们还在地寄居的时候，我们按照主的道来教养他，真正负责任的是神。我们如果把儿女当作自己的，你就是把他当做偶像了。创世纪里有一个很挑战的故事，就是上帝让亚伯拉罕把他的独生子以撒献上。很多人说，你怎么能把人献成活祭呢？我们来读一下创世纪二十二章，2神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，…把他献为燔祭。 3亚伯拉罕清早起来，备上驴，…就起身往神所指示他的地方去了。 …12天使说，你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是耶和华必预备）…。
首先我们看见一个事实，上帝没有收这个儿子。我们再看见一个事实，亚伯拉罕献儿子也是真的。两个都很重要，不能只强调一个。如果我们不强调上帝没有收这个儿子，就是在说上帝真的要你付代价。如果上帝真的要我付代价，我早就死了，我付不起这个代价，最后谁付的？神付的，“耶和华的山上必有预备”，那只羊就预表着耶稣，耶稣死的时候正像那只羊，带的就是荆棘的冠冕。耶稣才是真正的独生子，被献为燔祭的。上帝为什么一定要亚伯拉罕献呢？当然这里有属灵的预表，告诉我们一个画面，上帝是怎么把他的独生子献上的。因为亚伯罕作为神的仆人，要把这个画面演给大家看，这些都是真理。但是站在亚伯拉罕做父亲的角色，这件事对他有什么好处呢？就是我们刚才讲的第二个事实，他献出儿子的心也是真的，做不了假的。如果今天我们让雅各的十个儿子回头再去读圣经，他们说原来这三天坐牢是假的，他们会悔改吗？上帝可能会在你的生命里安排一个时刻，你觉得你都快死了，觉得你的日子过不下去了，这个时刻是真实的，但是同时上帝不是真的要你死，上帝不是真的要你过不下去，这也是事实。神不要我们的代价，但是如果我们不把我们牢牢抓住的那样献上，抓在手里就是我的偶像。
如果是你九十岁、一百岁才得的儿子，你为他撒谎都是小事，为他杀人都是有可能的。可是当你献不出去的时候，撒旦就可以用这个做支点撬动你犯罪了。你为什么会跟儿子发脾气？因为你受不了他往下走。为什么你受不了，因为他是你的，你献不出去，你就受不了。
九，圣洁：神为什么要亚伯拉罕献以撒？
那么亚伯拉罕在这件事情上的益处是什么呢？亚伯拉罕一百岁，撒拉九十岁，夫妻俩生了这个孩子。你们在座的谁能在这个年龄生下孩子？我为什么要讲这个点？因为我们要认清楚一个事实，我们是把主赐给我们的再献给主。我们不过就是从神那里领受了，然后要照他的方式来带领、来喂养、来教导。我们拿主所赐的再献给主。避免以撒成为亚伯拉罕的“神”。圣经里有个很典型的反面例子，祭司以利的儿子就成了以利的神。撒母耳记上2章，29我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏。尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？撒母耳记上三章，13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
以利太喜欢他的两个儿子，他虽然知道他们作恶，却只是嘴里说说，并不做任何动作阻止他们，还让他们做祭司的职分。所以神只能说尊重你的儿子过于尊重我。当我们不敢把自己的孩子交出去的时候，基本上你一定会在罪上妥协，你要相信你的主管教他一定不会超过你所能受的。
十，盼望：主必管教祂所爱的孩子
主一定会管教他所爱的孩子，你要记得你的孩子也是主所爱的。亚伯拉罕爱以撒，我们的神难道不爱以撒吗？希伯来书十二章，6因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。7你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？…10生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。
暂随己意，就是随着自己的情绪来，我高兴了，你犯错也没问题，我不高兴了你就是夹着尾巴，我也要责罚你，这就叫暂随己意。但是神的管教是充满智慧的，因着爱我们，是为了我们的益处。这个管教首先就是话语，他借着良心在我们犯罪的时候戳我们，然后借着父母在我们不听的时候，在我肉身的耳朵上说给我听，然后我还不听怎么办？神会在环境里，在罪的后果里让他谦卑。什么叫管教？管教就是神会在他安排的一切的环境里，让这个孩子最终谦卑。他会把他的话语，把罪的后果，把一切的一切用在一个益处上，就是让这个孩子终于从罪的律里，从咒诅的律里出来，进到祝福的律里。因为神只在做一件事，就是救人。他救你，也救你的父母，救你的兄弟姐妹，更要救你的儿女。
我们眼睛看见的全是地上这些事儿，地上这些事再好，又能怎样呢？不死吗？不面对审判吗？所以为孩子最好的考量就是把他带到主那里，然后把它交给主。所以众弟兄姊妹们，我们做父母的，常常犯一个很大的错误，就是我们不能等，也不能忍受，我们甚至妥协。我一边苦口婆心的跟他说，一边又包容他的罪。
哥林多人包容了一个犯奸淫的，他娶他的继母。保罗说，你们要把他赶出去， 要 把 这 样 的 人 交 给 撒 但 ， 败 坏 他 的 肉 体 ， 使 他 的 灵 魂 在 主 耶 稣 的 日 子 可 以 得 救 。 主耶稣的日子就是审判的日子。所以在和父母的关系上，我们要卸下去的是我自己的私心，就是我可能不想承担孝敬父母的责任。在和儿女的关系上，我要卸下去的也是我的私心，就是我不舍得这个孩子。你唯一的出路就是抬头看主，无论是我还是我的亲人，都得要到主那里去，恒切地为自己的亲人祷告。当他不在主里的时候，你劝告他，当他一味往前行的时候，你就让他去，不要怕。有一天他会像雅各的十个儿子一样，哪怕在监牢里也醒过来。在监牢里醒过来，在猪圈里醒过来，好过你失掉这个儿子，在永恒里跟他分开。你爱你的孩子吗？你若说你爱你的孩子，你今天做个祷告，你把他献给主，主必管教他，主必把他带成你所爱的，也是人所喜悦的，更是神所喜悦的。
我们一起来祷告，我们在天上的父啊，我们要感谢您，谢谢您让我们看见在所有的关系里，和您的关系才是最重要的。求您使我们有智慧，不要陷在地上各样的迷惑里。可能是各样的标签，可能是我的私心，更可能是我把您所赐给我的孩子，当做自己的。父啊，求您使我们有智慧，不但在智慧和力量里来赡养父母，更是在智慧和恩典里来教导孩子。父啊，求你使我们在每一个孩子身上都敢于把他交在祭坛上，也更是求你带领这些孩子到老也不偏离。父啊他们本是属您的，他们在这地上受很多的诱惑，很多的试探，求你把他们带回来。你知道我们爱他们的心，你更是自己爱他，你也一样为他们的罪死了，付了罪的代价。你岂不是在时间里终有一天使他们悔改，接受基督成为他们的救主吗？祷告奉主耶稣的圣名。