母亲节主日分享：敬虔母亲的榜样（概要）
经文依据
- 撒母耳记上1–2 章（哈拿／撒母尔）
- 使徒行传16:1–2；提摩太后书1:5，3:14–15（友妮基／提摩太）
- 诗篇127:3；箴言14:1，29:15；马太福音23:37；申命记32:10–11
一、母亲——神赐给家庭与世界的特别祝福
- 母亲的爱常是无条件、不计算过错的接纳与饶恕，预表神对我们的爱。
- 夏娃被称“众生之母”；马利亚顺服，使救主降生——母亲可影响世代与国度。
- 箴言 14:1：“智慧的妇人建立家室”，母亲对家庭、家族、社会影响深远。
二、神用母亲的比喻让我们体会他的爱
- 诗篇131:2——如断过奶的孩子安息在母亲怀中 → 我们对神应有的单纯倚靠。
- 马太福音23:37——耶稣如母鸡聚集小鸡在翅膀底下 → 神的保护与眷顾。
- 申命记32:10–11——如母鹰看顾雏鹰 → 神一路搀拉、训练、背负我们走信心路。
👉 父亲多让我们体会神的公义与法则；母亲多让我们体会神细腻、包容、舍己的爱。
三、敬虔母亲榜样（一）——哈拿（撒母耳的母亲）
- 遇难处先到神面前求（撒上1:10），不像撒拉自行想办法、也不像拉结抱怨。
- 许愿并还愿：若神赐子，必使儿子终身归耶和华为拿细耳人（分别为圣）。
- 完全交托、无愁容（撒上 1:18）——把重担真交给神，不反复拿回。
- 认清恩典来源：给孩子起名“撒母耳＝从耶和华求来的”，时刻归荣耀给神。
- 甘心奉献最好（撒上 1:24–28）——乳养三年，仍把儿子送回殿中侍奉神。
- 持续记念、持续爱（撒上 2:19）——每年做小外袍送来。
- 因神而发出赞美（撒上 2:1–10）——哪怕付出最大牺牲，仍颂赞神的主权。
➡️ 因哈拿的敬虔，神赐下撒母耳——以色列的士师、先知、膏立君王的人。
➡️ 神后又赐她五个儿女（3子2女），因她无条件爱神、奉献给神。
- 尼提摩太“无伪之信”先在外祖母罗以和母亲友妮基心里（提后 1:5）。
- 保罗特别强调：你所学的，是跟他们学的——信仰是活出来被孩子看见的（提后 3:14–15）。
- 母亲不一定需要完美，但需要真实、无伪、持续活出对神的关系。
五、对今日母亲与家庭的提醒
- 儿女是耶和华所赐的产业（诗127:3）——是神托管的，有一天要向神交账。
- 最好礼物不是物质/才艺，而是领孩子认识神（箴9:10 敬畏耶和华是智慧开端）。
- 不可将教养责任完全外包；父母同负这责任（箴 1:8）。
- 勿只关注成绩/兴趣班，却忽略孩子与神的关系——这是信仰上“不要让孩子输在起跑线上”。
- 若孩子已成年、关系疏远，仍不晚：忧伤痛悔的心神不轻看（诗 51:17），你现在就可活出无伪信心作见证。
母亲节主日分享：敬虔母亲的榜样（原文）
我们今天的信息主题是“敬虔母亲的榜样”。今天是母亲节，我特别地求神祝福在座的每一位做母亲的姐妹，愿神与你们同在，愿他的智慧临到你们。
爱是一种关系。但是在我们人与人的世界里，最难处的恰恰就是关系。我们常常因为不注意，常常因为各种难处，使我们陷入到人与人之间的困扰里。在这个世界上，我们的爱是非常有限的，也是有条件的，所以当我们不经意地得罪了周围人的时候，你和人的关系就产生了很大的困难。如果你不经意地得罪了老板，你的结果就是你可能失去工作。如果你不经意地得罪了客户，你可能失去订单。如果你不经意地得罪了朋友，你可能失去友谊。如果你不经意地得罪了你的妻子或者丈夫，你的婚姻就有很大的难处。因为人的宽容非常有限，人的爱是有条件的。
但是在这个世界上，有一个人，你可以给她脸色看，你可以跟她发牢骚，你可以顶撞她，你甚至可以在她面前摔桌子、摔碗。因为你知道她不会记恨你，因为你知道她永远接受你的道歉，因为你知道她永远可以原谅你，她不会让你因得罪她而有一丁点的损失。这个人就是我们的母亲。所以神今天借着这样的一个日子，来纪念神在这个世界上给我们的祝福——就是我们有一个母亲。虽然这不是基督教的节日，但是神借着这样的一个日子，让我们来思想母亲在这个世界上对人的祝福。
母亲的能力很大。母亲是创造人类的关键。亚当给他的妻子起名叫夏娃，“夏娃”的意思就是“众生之母”。夏娃的力量大不大呢？非常大。因为夏娃吃了神不让吃的果子，而且她成功地还让她的丈夫也吃了，所以罪就进入了世界，因此人人都犯了罪，罪的工价就是死。所以因为母亲的一个问题，一个母亲不遵循神的旨意，导致整个人类陷入到罪里。母亲力量大不大？很大。
一个敬虔的母亲，一位名叫玛利亚的女生，她因顺服神，顺服神的旨意，使救主来到这个世界，承担人的罪，使我们这些信靠他的可以得永生。所以母亲是可以改变世界、改变朝代、改变世代的。在人的生活里，母亲也非常重要。我给大家读一些经文，《箴言》十四章一节：“智慧的女人建立家室，愚拙的女人亲手拆毁。”有了女人才有了家，有了母亲，才有了子孙，才有了孩子。所以母亲，对整个家族、对整个国家、甚至对整个世界，都是非常重要的。
然而神创造这一切的目的，是要让我们来认识神。虽然神常常称自己是我们的父，但他有时候也用母亲的角色，让我们来思想他的慈爱。因为神既是公义圣洁，同时又是爱。在我们还小的时候，我们看自己的父母，就是我们眼中的神，因为你一切的所需所想，你都要透过父母来实现。所以我们跟父母请求，就像祷告一样，你跟他们说，你才能得到你想要的东西。
我们的神既是公义又是爱，他是法则，又是容忍和宽容。如何能够实现呢？很多人说，神是百分之五十的公义，百分之五十的爱，这是不对的。神是百分之百的公义，同时又是百分之百的爱。但是在人的世界里，在父母、在我们的里面，是很难找到百分之百的公义与百分之百的爱的。所以神给我们父亲，又给我们母亲。借着父亲让我们体会公义、体会法则；借着母亲让我们来体会温柔、良善和她细致的爱。
所以圣经常常用母亲——神借着圣经里面对母亲的描述——让我们来体会上帝和人的关系。《诗篇》一百三十一篇第二节：“我的心平静安稳，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。我的心在我里面真像断过奶的孩子一样。”这首诗是大卫写的，他把自己描绘成一个依偎在母亲怀里的孩子的状态。他让我们看到他对神的依恋，就如同一个断了奶的孩子。我们都知道，小小的baby在妈妈怀里是要喝奶的，但是一个三岁以后断了奶的孩子，他并不是需要从妈妈那里再喝奶了，他在妈妈的怀里，他要的是平静安稳，他要的是呵护、满足和依赖。所以诗人大卫用断了奶的孩子在妈妈怀里的场景，让我们来思想我们和神的关系。这是神希望我们来到他面前的状态。人来到神面前，往往是带着祈求：“我要这个，我要那个。”但是大卫说，我不要这个，我就单单地愿意在神的怀里，就如同小baby在妈妈的怀里，可以得到满足和得到依靠一样。
《马太福音》二十三章三十七节：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”耶稣在这里说，他就像一个母鸡，把他的小鸡都护在他的翅膀底下来保护。上帝就是这样来眷顾我们，来让我们避免一切我们看不见的灾害。然而人因为自己的骄傲，说“我不要在你的底下，我自己扛”，所以我们才会有很多的患难。《申命记》三十二章十到十一节：“耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳仁。又如鹰搅动巢窝，在两雏鹰以上，两翅扇开，接取雏鹰，背在两翼之上。”主在这里告诉我们，他带领我们就像一只母鹰带领它的小鹰。小鹰是如何学习飞翔的？是母鹰张开翅膀，小鹰在它的翅膀上面，它带着这样的方式，让小鹰来学习飞翔。就像一个妈妈带着一个小baby，带他蹒跚走路的那个过程。妈妈弯着腰扶着他，看着他慢慢地能迈腿，她是欢喜的。我们的主就是带着我们这样走的。弟兄姐妹，你想一想你信主的过程，我们岂不是这样吗？我们常常软弱，我们常常跌倒，我们常常没有信心，是他用手搀拉着我们，让我们走在这样的信心之路上。
所以弟兄姐妹，我们看到神是这样的，用一个妈妈的爱来爱我们，是如此的细腻。那我们这些当母亲的，你们有没有思想，你们如何把神的爱活在你的家里，活在你带领儿女的过程里呢？所以今天，我想用两个例子，在圣经里两个母亲的例子来跟大家分享，我们如何能够成为一个神喜悦的、敬虔的母亲。
第一个例子是在旧约圣经里的撒母耳的母亲。撒母耳是以色列的第一个先知，他是一个伟大的祷告者，他在旧约圣经里非常重要，神对他有一个很好的评价。诗篇九十九篇的五到六节：“你们当尊崇耶和华我们的神，在他脚凳前下拜。他本为圣，在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，他就应允他们。”在圣经里特别地表彰一个人，用诗篇的形式表彰，是非常非常少见的。撒母耳被神点名表扬，是为什么呢？他说这个人向我求告，所以撒母耳是透过祷告来跟神建立关系的。所以我们可以看到，撒母耳跟神是非常亲近的。撒母耳记上三章十九节说：“撒母耳长大了，耶和华与他同在，是他所说的一句话都不落空。” 他只要代表神说的话，每一句都能实现。所以神深深地知道撒母耳。这样一个大使徒，一个被神大大使用的工人，他之所以能够成为这样的一个人，是因为他有一个非常敬虔的母亲。所以我们今天就要来读一读撒母耳的母亲哈拿的故事。
我先给大家介绍一下故事的背景。哈拿和她的丈夫结婚了很多年，但是没有孩子，哈拿非常痛苦。因为在那个时候，如果一个女人没有孩子，是非常可怕的事，是一种极大的耻辱。所以她受了很多人的歧视，她一个人在家里哭泣，甚至有时连饭都不吃了。撒母耳记上第一章八节：“他丈夫以利加拿对他说：’哈拿啊，你为何哭泣不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？’他们在示罗吃完祭肉，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华。许愿说：‘万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归于耶和华，不用剃头刀剃他的头。’”哈拿在耶和华面前不住地祷告。以利定睛看着他的嘴，原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为他喝醉了。以利对他说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是个心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子，我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”
哈拿没有孩子，在当时的以色列文化中，她是一个非常不受神祝福的人，她很愁苦，所以来到示罗，来到神的面前来求。示罗是约书亚带领以色列人进到迦南地的时候，第一个约柜存放的地方。哈拿来到示罗，来到神的面前，向神祈求。
在旧约，很多的以色列的祖先，起初都是生不出孩子的，他们都有很大的苦难，为什么单单哈拿被纪念？亚伯拉罕的妻子撒拉，她很大的岁数了都生不出孩子。撒拉想了一个主意，说：“我找一个女人跟我的丈夫同房，生一个孩子归我。”。但是最后神让撒拉生了一个孩子，叫以撒。以撒有一个妻子叫利百加，利百加也生不出孩子。利百加没有祷告，她交给丈夫以撒去祷告。以撒生了一个儿子叫雅各，雅各娶了一个他最爱的妻子叫拉结，拉结也生不出孩子。拉结怎么办？拉结抱怨，拉结对雅各说：“你得给我孩子，你不给我孩子我就死。”然后，雅各说：“让你没有孩子的是神，不是我。”
这三个生不出孩子的妻子的做法，实际上就是我们在遇到难处时常用的三种方式：第一种方式就是我自己想办法，出事了就得自己想办法；第二种方式就是“听之任之”，你想怎么办就怎么办吧；第三种就是开始抱怨。
所以弟兄姐妹，我们可以看到，对比前面这三个人，哈拿的做法是神喜悦的。她走很远的路，来到示罗，来到神的面前，向神祈求。所以神用这么大的篇幅——撒母耳记上的第一章和第二章来纪念这个母亲。在哈拿的祷告里，她说终身把这个孩子归耶和华，不用剃头刀剃他的头。这里有一个很明确的属灵意义。在《民数记》第六章里边告诉我们，在以色列人中有一种人叫“拿细耳人”，”就是“分别”——离开世界，归给耶和华的这种状态，叫拿细耳人。拿细耳人有三个要求，任何以色列人都可以当拿细耳人，男的女的都可以。这三个要求是：第一，不能饮酒，代表不享受地上的快乐，后来引申到，不止不能饮酒，任何葡萄的产物都不能沾染；第二，拿细耳人不能够碰尸体，不能碰死，免得玷污自己，因为神是永生的；第三，是不剃头。不剃头是一种宣告，长长的头发是一种宣告，宣告他归耶和华。在旧约圣经里面，只有三个人是终身当拿细耳人的：其中一个就是撒母耳，还有一个是参孙，最后一个就是施洗约翰。他们都是终身奉献给主了。在哈拿的祷告里，她要把她的儿子终身献给主，做终身的拿细耳人。
我们看撒母耳记上第一章十七节：“以利说：’你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的。’”他说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。你看到这个，会不会很感动？这样一个妻子，来到神的面前，求神挪去她身上最大的羞耻。本来是不吃饭的，本来是流泪满面的，当她祷告完了以后，她就立刻去吃饭，而且不带愁容了。我们在生活中，常常在祷告完了之后还是带着很大的忧愁。所以我们很难活出圣灵果子里的仁爱喜乐的生命，那个喜乐没有了。因为你在祷告时对神说“我把它交给你”，然后走的时候，又扛回在肩上。你天天扛着只有神才能够替你完成的重担，当然会很辛苦。有一首歌里说，“祷告做的事，我的手不能做”。神的事你要交给神。如果你非要拿回来，是很辛苦的。哈拿在这里让我们看到，她是完全信靠神的，她在神的面前是完全交托，她完全交给神，她不再有愁容。
我们接着往下读，十九节：“次日清晨，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻子哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：’这是我从耶和华那里求来的。’”
这是一个很了不起的姊妹。弟兄姐妹们，我们常常祷告，神成就以后，我们的第一个反应是什么？这真的是神做的吗？如果我们是小信的基督徒，遇到哈拿这样的事，你会有什么反应？是不是“我身体调养得比较好，最近我就怀孕了”？或者是“我这次时间算得比较准，我可能怀孕了”？往往在神应许了我们，给我们祝福的时候，你会怀疑“这是不是神给我的”？但是哈拿没有，她给她的儿子起名叫撒母耳，撒母耳的意思就是“是我从耶和华那里求来的”。她每一次叫她儿子的名字的时候，就是在提醒她，就是在宣告这是神所赐的孩子。你看到哈拿的信心了吗？哈拿不只是在求告的时候有信心，她在得到的时候，坚定地把这个荣耀归给耶和华。
二十一节：“以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：’等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。’”她丈夫以利加拿说：“就随你的心意行吧，可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶”。
在这里，我们可以看到哈拿的丈夫以利加拿，他是和他的妻子如何的合一。这是哈拿的第一个孩子，哈拿要献给神，她的丈夫是完全同意的。所以可以看到这个丈夫是一个非常圣洁的丈夫。他听从他妻子的建议，他妻子已经许了愿，他说：“好，那我们一定要还愿，所以我们要把我们自己的孩子归给耶和华。” 关于断奶，我们刚才讲到，在以色列当时的文化里，孩子断奶一般在三岁左右。三年的时间，不是生了孩子就直接给神了，是她乳养了三年的，是有很深的感情的。这让我想到了亚伯拉罕带着以撒去摩利亚山上献祭，他要把儿子献出去的时候，有三天的路程。哈拿三年的时间陪着孩子，这是一个考验。在这个过程里哈拿会不会软弱呢？我们看二十四节：“既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一袋酒。那孩子还小，就领孩子到以利面前。妇人说：’主啊，我敢在你面前起誓，从前在这里站着祈求耶和华的那个妇人就是我。我祈求为要得着这个孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归于耶和华，使他终身归于耶和华。’于是在那里敬拜耶和华”。
姐妹们，我要给大家提一个问题：有一天，神也许要呼召你把你的撒母耳给神。盼望我们有一天在神面前交账的时候，不会成为一个“一问三不知”的母亲。神问你：“我给你的那个孩子呢？你来到我的面前，为什么独自一人呢“？你说：“哎呀，他犯罪了，我没有把他带到你的面前，让他认识你，所以他现在长大了，他不来了。”盼望我们不会成为这样的母亲。《马太福音》二十五章二十七节：“凡有的还要加给他，叫他有余。没有的，连他有的也要夺过来。”神把孩子放在我们手下，他的目的是要让我们借着带领孩子，能够理解神爱我们的心，同时也希望借助我们使这个孩子得救。这个问题我们后面再讲。
哈拿是神喜悦的，因为他把他最好的给了神。在撒母耳记上的第二章，哈拿得着神的应许以后，向神献上了赞美。“哈拿祷告说：’我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。’”我听了这祷告非常感动，从来没有一个神像我们的神一样，信实，大能，充满了爱。所以哈拿在这里的赞美，不只是因为神赐给她一个孩子，不只是让她能够看到神应许了她的祷告。她的赞美不是她得了孩子的那一刻，是她在这一生里最大的牺牲的那一刻——她把她养了三年的孩子交给神的那一刻，但是她充满了欢喜。因为她真的看见了神的大能，看见了神的信实，看见了神的同在。
我每次看到哈拿的这个祷告的时候，常有羞愧。因为我往往不愿意把我最好的给神。我们常常是把次好的给神，我们甚至常常把“次次好的”给神。我们实在在神面前有亏欠。因为神把他最好的给了你给了我，他把他最爱的独生子给了你，但是你没有把你最好的给他。哈拿是神喜悦的，因为她把她最好的给了神。第三节：3 人 不 要 夸 口 说 骄 傲 的 话 ， 也 不 要 出 狂 妄 的 言 语 ； 因 耶 和 华 是 大 有 智 识 的 神 ， 人 的 行 为 被 他 衡 量 。4 勇 士 的 弓 都 已 折 断 ； 跌 倒 的 人 以 力 量 束 腰 。5 素 来 饱 足 的 ， 反 作 用 人 求 食 ； 饥 饿 的 ， 再 不 饥 饿 。 不 生 育 的 ， 生 了 七 个 儿 子 ； 多 有 儿 女 的 ， 反 倒 衰 微 。6 耶 和 华 使 人 死 ， 也 使 人 活 ， 使 人 下 阴 间 ， 也 使 人 往 上 升 。7 他 使 人 贫 穷 ， 也 使 人 富 足 ， 使 人 卑 微 ， 也 使 人 高 贵 。8 他 从 灰 尘 里 抬 举 贫 寒 人 ， 从 粪 堆 中 提 拔 穷 乏 人 ， 使 他 们 与 王 子 同 坐 ， 得 着 荣 耀 的 座 位 。 地 的 柱 子 属 於 耶 和 华 ； 他 将 世 界 立 在 其 上 。9 他 必 保 护 圣 民 的 脚 步 ， 使 恶 人 在 黑 暗 中 寂 然 不 动 ； 人 都 不 能 靠 力 量 得 胜 。10 与 耶 和 华 争 竞 的 ， 必 被 打 碎 ； 耶 和 华 必 从 天 上 以 雷 攻 击 他 ， 必 审 判 地 极 的 人 ， 将 力 量 赐 与 所 立 的 王 ， 高 举 受 膏 者 的 角 。这是一个献上自己儿子的母亲向神发出的欢呼和赞美。因为她知道神是掌管万有的，他可以扭转一切。因为一切的根基都在神所设立的这个根基上。所以感谢神，敬虔的母亲哈拿，她不是来到神的面前再来求一个孩子，她是把她最好的献上以后，来赞美神。她的赞美的原因是她经历了神。
二章的十八节：“那时撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得侍立在耶和华面前。他母亲每年为他做一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候，带来给他。” 哈拿把撒母耳献给神之后仍然常常惦记着他，挂念着他，同样地，我们的主不是把他的独生子钉在十字架上就结束了，我们的主时刻地陪伴着我们，挂念着我们，他对我们的爱不离不弃。
二十节：“以利为以利加拿和他的妻子祝福说：’愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。’他们就回本乡去了。耶和华眷顾哈拿，她就怀孕，生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大”。这五个孩子，不是哈拿求的，是神赐给他的。哈拿献给神撒母耳的时候，她是没有条件的，她是用无条件来爱神的。而当神与她建立这样的关系的时候，就会丰丰富富地来赐福他的儿女。
弟兄姐妹们，我们用了这么长的一段经文来分享哈拿的经历。因为哈拿非常特殊，哈拿的这个祷告是在圣经有记载的姐妹的祷告里最长的一个。哈拿是在圣经里有记载的唯一一个来向耶和华还愿的姐妹。就是这样的一个姐妹，才孕育出，才带领出一个神所大大使用的仆人。撒母耳之所以能够成为一个祷告的勇士，撒母耳之所以能跟神有这样多的关系，撒母耳最后被神使用，成为以色列的前两个王扫罗和大卫的属灵导师，是因为他有一个敬虔的母亲。
我再给大家分享另外一个非常优秀的母亲，是提摩太的母亲，叫友尼基。我们读一下《使徒行传》十六章一到二节：“保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。路司得和以哥念的弟兄都称赞他。”所以提摩太在很年轻的时候，就是一个大有信心、被神使用的仆人，在当地非常被高举、被夸赞。因为他有一个信主的妈妈，而他的父亲是一个外邦人。《提摩太后书》一章五节，：“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你心里。”所以保罗对提摩太的评价是“无伪的信心”。
弟兄姐妹，当我们听到“无伪的信心”的时候，我们要省察自己，我们是不是无伪的信心？很多时候，我们在弟兄姐妹面前是一个样，在公众场合是一个样，回到家是另外一个样。我们经常是在来教会的途中，夫妻还在大大的争吵，一进停车场，马上换了一个脸。我们是不是有无伪的信心呢？当我们是这样的一种状态的时候，你要留心你的孩子，他会观察你。所以在这里边，保罗特别地跟我们讲到这个重点。《提摩太后书》三章十四到十五节说：“但你所学习的，所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信耶稣有得救的智慧。”提摩太是跟他的姥姥和跟他的妈妈学的。他说你学的这些，你要知道是跟她们学的，她们的为人处世，你是知道的。她们是无伪的信心，所以你知道她们所传讲的一定是真的。
弟兄姐妹，今天是母亲节，我给母亲们一些鼓励。我们也常常来到神的面前来省察自己，我们是不是存着无伪的信心？我们是不是说一套做一套？我们是不是在别人面前一套，在自己家里一套？我们是不是跟神真的有这样的关系？如果我们在这方面常常有虚伪的话，你在教养儿女上一定会失败的。因为孩子看父母，看他身边的人，比听他们讲圣经、讲神更重要。他要看到你是不是真的相信。
中国的妈妈，在西方其实是蛮有名的，有的被称做“虎妈”（Tiger Mother）。为了孩子她们可以舍去一切，为了孩子可以付出所有。所以我们的孩子们常常上各种各样的培训班，在学习上，中国的孩子是很优秀的。但是随着孩子年龄慢慢增长，有些问题出现了。什么问题呢？就是我们中国人的孩子不知道如何与人相处。我经常会看到很多的孩子，无法无天，没有规矩，不知道守规则。还有些孩子，不知道怎么跟人相处，有社交恐惧症。有些孩子很容易上当，傻乎乎的，没有智慧。还有些孩子，跟父母非常疏远。所以在我们在座的弟兄姐妹里，我看到有些孩子大学毕业以后，还会愿意跟父母一起住；有些孩子度假的时候，愿意跟父母一起出行。我说，你要感谢主，这是非常少的。很多孩子一旦长大了，就再也不想看到父亲，再也不想看到母亲了。如果是这样的孩子，你如何给他传福音呢？如果是这样的孩子，你如何说“孩子你要去教会”呢？他都不想见你，甚至因为你在这个教会，他都不来这个教会，这是多大的悲哀呀，弟兄姐妹。
《诗篇》一百二十七章三节说：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他的赏赐。”儿女是神的，是他赐给你，放在你手上。但是这个儿女最终是他的，有一天，你要把孩子交给神的。这就是我们刚才在开头提的问题：有一天神要让你把你的撒母耳交给神，你能交出去吗？你如果没有这样的准备，如果你生了孩子，你没有想到有一天你要交给神，孩子有一天离开你的时候，你会很痛苦。“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体”，对吗？孩子出生以后，他有一天是要离开你的。如果你不知道怎么带领孩子，有一天你交差的时候，神说：“我给你的孩子在哪里？”你说：“啊，孩子不认你，孩子丢了。”那你要受神的惩罚的。
弟兄姐妹，我们在孩子的教养上，你要反思你是不是真的信神。因为我们都愿意把最好的给孩子，上最好的学校，穿最好的衣服，只要力所能及，我给他吃最好的。但是你把最好的真的给他了吗？你把那个永生给孩子了吗？如果你在这方面亏欠的时候，你会发现神会有很重的话对你。我们来读《箴言》二十九章十五节：“杖打和责备能增加智慧，放纵儿子使母亲羞愧。”如果你不知道如何用神的智慧来带领儿子，来教育儿子，有一天这个儿子会让你羞愧。羞愧的是什么？不是他考试没及格。我们经常觉得：“我把孩子带到教会来了，我就结束了。”“我把孩子送到基督教学校了，我任务完成了。”差得远呢，弟兄姐妹们。因为儿女是神放在你手里的，是赐给你的。所以《箴言》一章八节说：“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。”圣经里从来没说你要把孩子放在哪儿，没说让别人代你管教。管教孩子是神给你的责任，而且是父亲和母亲同样负责。
我们经常说“不要让孩子输在起跑线上”，你应该使他从开始成为一个能够明白事理的人的那一刻，就知道如何来遵守神给我们的旨意。有没有哪一位母亲会把孩子跟神的关系放在他一切的课外班之上呢？如果孩子在进入社会之前没有认识神，你不要指着他说他长大了以后还会跟随神，因为这个世界是敌基督的。如果他不认识神，他将会重走你不信主的那段时间的曲折道路，他的心常常会被愁苦和苦难刺透。
有些人说：“信仰这件事，我们不能强求孩子，得让孩子自主。”这也是对的。但是你是否给孩子足够的机会让他认识神呢？你选择学校的时候，选择补习班的时候，给他上课外兴趣班的时候，你给他各种各样资源的时候，你可曾让他来自己选择呢？为什么在他们跟神的关系上，你让他自己选呢？你的信心要被省查。你真的相信吗？什么是我们能给孩子的最好的礼物呢？
箴言书的九章十节说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”你希望你的孩子有智慧吗？也希望你的孩子聪明吗？要让他认识神。弟兄姐妹，不是那些数学、物理、化学，神在诗篇的一百二十一篇给我们讲：“保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。白日太阳必不伤你，夜间月亮也不害你。耶和华要保护你免受一切的灾害，他要保护你的性命。你出你入，耶和华保护你，从今时直到永远。”弟兄姐妹，我盼望着这节经文成为每一个母亲可以在心里为孩子做的祷告，希望孩子真的能够信靠神，而不是说我们信靠神，然后我们为他祷告。是我们的孩子真的认识神，我们就知道这个孩子必会被神如此的保护。
还有很多人说：“哎呀，我的孩子都大了，我是个失败的母亲，一切为时已晚了。”弟兄姐妹们，不要灰心。我用一节经文来鼓励你，《诗篇》五十一篇十七节：“神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”弟兄姐妹，你现在就是回转的时候。你现在就可以活出那个哈拿的信心。你现在就可以活出提摩太母亲的那无伪的信心，成为孩子的见证。神从来不会晚。因为他对我们的爱是没有条件的。因为他对我们的爱是不离不弃的，就像那江河一样充满了力量。他的爱，从今天这个母亲节开始，直到我们生命的尽头，当我们跟神再次见面的时候。
我们来祷告。天父，感谢你赐给我们这宝贵的时光，让我们可以借着主你的话语这样丰丰富富的恩典，来思想你在我们生命中给我们在座的姐妹们做母亲的责任。就是你让我们每一个姐妹，从今天开始就充满了你的智慧，也充满了你不离不弃的爱。让我们来带领、牧养主你赐给我们的儿女。让我们可以让我们的孩子从小的时候就能认识你，并且在认识你的道上，他们的信心越来越坚固。让他们到老也不偏离与主同行的路程。谢谢主。无论我们做什么，你都与我们同在，让我们的生命、让我们的孩子的生命、让我们全家人的生命，都能够荣耀你的名。我们这样的祷告祈求，奉耶稣基督的名。