每日读经

每日读经-《创世记》22章

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我们来看《创世记》的22章。这一章我们分两个角度来分享：第1个来看亚伯拉罕和以撒他们在神的这个命令里所给我们的启示：他们信心得着试验；以撒的顺服也得着显现。22章也是《创世记》里非常重要的一章，因为它有非常重要的属灵的预表意义，这是今天我们分享的第2点（角度），就是关于耶稣基督的救恩是如何在亚伯拉罕献以撒这个故事中充分地启示给我们的。

我们先看第1个角度，22章的第1节，
创世记22:1-2
1这 些 事 以 後 ， 神 要 试 验 亚 伯 拉 罕 ， 就 呼 叫 他 说 ： “ 亚 伯 拉 罕 ！ ”他 说 ： ”我 在 这 里 。”
2 神 说 ： “ 你 带 着 你 的 儿 子 ， 就 是 你 独 生 的 儿 子 ， 你 所 爱 的 以 撒 ， 往 摩 利 亚 地 去 ， 在 我 所 要 指 示 你 的 山 上 ， 把 他 献 为 燔 祭 。”

神在这里给了一个非常令我们一开始难以理解的命令，就是让亚伯拉罕把他的独生子以撒献上。为什么要下这个命令呢？神也解释了原因，在22章的第1节：神 要 试 验 亚 伯 拉 罕 ；试验什么呢？自然是试验他的信心。我们知道，亚伯拉罕的形象在从12章到21章，就是一个信心的伟人的形象——信心之父，以致于在《创世记》15章的第6节，圣经说，
创世记15:6
6 亚 伯 兰 信 耶 和 华 ， 耶 和 华 就 以 此 为 他 的 义 。

在这之前，一直是这样的一个模式，神不断地把应许给出来，然后亚伯兰也就是后来的亚伯拉罕，在信心里不断地相信神的应许，而且按照他的话去做。从12章开始，神召亚伯拉罕出吾珥，直到21章，我们看见最后以撒出生了；当中发生了很多事，包括他凭着信心，只带着300多个人去把罗得救出来；所有这些都看见亚伯拉罕的确是一个非常有信心的人，但是神为什么在这里还要试验他呢？这是我们今天先解决的第1个角度。

我们知道，我们在地上的时候，什么样的东西对我们捆绑是最厉害的？就是我们最舍不得的，甚至比生命看得还重要的东西，对某些人来说可能是钱，对一些人可能是地上的名誉、地位，或者是其他的。但如果我把自己放在亚伯拉罕的位置，以撒对他来说就是最重要了。我们知道亚伯拉罕在钱财上显然不是受捆绑的，因为他跟罗得在分开的时候，罗得要选那块水草之地，他就让罗的去了；他（亚伯拉罕）是选择留在了山上。显然水草丰盛之地更适合放牛羊。亚伯拉罕不是受我们普通人受影响重的那些东西捆绑，但是，对亚伯拉罕来说，100岁得了一个儿子，而且是他和撒拉所生的。以撒对他来说的重要性，我们就能完全想的出来了。

对我们来说，信心总是要经过一个试验的，这样的试验往往最顶峰的时候，就是我们在这地上最不能舍弃的东西。事实上，我们在离开这地进到永恒里去的时候，所不能带走的东西全都是属地的。我们带不走什么呢？我们带不走健康，我们带不走钱财，也带不走子女。所有这些既然它是我们地上的关系，那我们在这地上就先要得着自由——在信心里。

神给到亚伯拉罕这个命令虽然有属灵的意义，我们等会会重点分享，但是这并不是对亚伯拉罕没有意义的；对亚伯拉罕个人的意义，就是他的信心要经过试验，而且是最最终极的试验，就是我在地上我最珍惜、最舍不得的东西是什么。我们常常会面临这样的选择，如果我要按神的话去做，我可能就会失掉我在地上最舍不得的，那我还会愿意吗？这样的一个问题摆在面前的时候，其实就是我的信心要经过试验的时候。

在这儿，我们看见一个很美的事实是什么呢？就是在22章的第11节。我们从第10节开始看起，
创世记22：10-12
10 亚 伯 拉 罕 就 伸 手 拿 刀 ， 要 杀 他 的 儿 子 。
11 耶 和 华 的 使 者 从 天 上 呼 叫 他 说 ： “ 亚 伯 拉 罕 ！ 亚 伯 拉 罕 ！ ” 他 说 ： “ 我 在这 里 。 ”
12 天 使 说 ： “ 你 不 可 在 这 童 子 身 上 下 手 ， 一 点 不 可 害 他 。 现 在 我 知 道 你 是 敬 畏 神 的 了 ， 因 为 你 没 有 将 你 的 儿 子 ， 就 是 你 独 生 的 儿 子 ， 留 下 不 给 我 。 ”

这里其实回应了前面22章的2节，因为在这里讲到独生的儿子，你的儿子，独生的儿子，22章的2节：是你所喜爱的，你独生的儿子，你所爱的以撒。对亚伯拉罕来说，这是他最爱的，但是神却没有收，这说明什么呢？说明神要的是我们的心，他并不要我们的东西；神为什么要我们的心呢？因为如果我们在这件事情上没有得着自由，作为亚伯拉罕，他可能会因着以撒做一切得罪神的事。

我们其实是有反面例子的，熟悉圣经的弟兄姊妹都知道，在《撒母耳记上》一开始的时候，当时的祭司以利他的两个儿子就大大的得罪神，但是以利却一再地纵容他们，以至于他的两个儿子最终是死于和非利士人的战争中。其实道理在这里就很清楚了，我在地上，我如果不把一切都放在神之下，我所得着的东西最终也会失去，更糟糕的，这些东西会成为我的捆绑；我会为了以撒而犯罪，我会为了以撒甚至杀人都可以。

为什么今天神要我们在这些事情上愿意献给他呢？其实神的爱在此就显明了，神盼望我们在一切的捆绑里选择自由。神并不要以撒，神要伯拉罕献出以撒的信心，同时也给亚伯拉罕在一切地上的事上得自由。因此神在22章的第15节到第19节，也给了亚伯拉罕极大的祝福。我们看16节，
创世记22:16-18
16 耶 和 华 说 ： ’ 你 既 行 了 这 事 ， 不 留 下 你 的 儿 子 ， 就 是 你 独 生 的 儿 子 ， 我 便 指 着 自 己 起 誓 说 ：
17 论 福 ， 我 必 赐 大 福 给 你 ； 论 子 孙 ， 我 必 叫 你 的 子 孙 多 起 来 ， 如 同 天 上 的 星 ，海 边 的 沙 。 你 子 孙 必 得 着 仇 敌 的 城 门 ，
18 并 且 地 上 万 国 都 必 因 你 的 后 裔 得 福 ， 因 为 你 听 从 了 我 的 话 。 ’ ”

在这儿我们看到，又一次讲到你的儿子，你独生的儿子。22章“你独生的儿子”连续出现三次。神要亚伯拉罕做的这件事，亚伯拉罕做了，心里已经做了这个决定，但神却并没有收。但是，因此神却给了亚伯拉罕极大的祝福，因为他愿意舍弃地上一切的捆绑跟随神，这样的祝福是因为亚伯拉罕听从了神的话。我们愿意相信神，终极的试验是相信到一个程度，我的确把神摆在我地上一切所爱的、所恋慕的东西之上，这样的一个试验就说明我的信心是真的，但是神却是赐福的神，他并没有拿走我们任何东西。

我们换个例子，假设我受捆绑的不是我100岁得的儿子以撒，是我的钱财，是我的工作，神会拿走吗？神也不会拿走，神要我什么呢？神让我愿意；就算神拿走，我也愿意；但我愿意了呢，神却相反要祝福；他非但没有拿走以撒，他的祝福却是：使亚伯拉罕的后裔如天边的星，海边的沙。所以从这个里面我们看见，神极美好的形象。

同时这个故事里，以撒的形象也很重要，因为亚伯拉罕当时的时候已经非常老了，以撒是年轻的少年人，亚伯拉罕没有办法强迫他，所以以撒是愿意的。我们看见了在22章的6节，
创世记22:6
6 亚 伯 拉 罕 把 燔 祭 的 柴 放 在 他 儿 子 以 撒 身 上 ， 自 己 手 里 拿 着 火 与 刀 ， 于 是 二 人 同 行 。

以撒能背那么重的柴，这柴是要烧祭物的，说明以撒年纪已经不小了。他愿意躺在祭坛上，真的是他自己愿意，所以以撒就是一个顺服的形象。亚伯拉罕在这给我们一个信心得试验之后得着祝福的形象，以撒就是一个顺服（的形象）。22章，以撒顺服地躺在祭坛上；24章，以撒顺服地让亚伯拉罕替他从外邦地娶了一个妻子。这就充分的显明以撒就是耶稣基督的预表，因为主耶稣就是顺服的，——他顺服地来到地上，为我们死在十字架上，也顺服地等候圣灵给他预备一个新娘在外邦地、在外邦人里，——也就是教会。

在22章最后，我们可以分享一下这个属灵的意义，这一章属灵的意义极其重要，因为它是让我们看见一个很重要的属灵概念，就是救恩，就是代赎。那什么是代赎呢？那就是罪它必须要付代价，这个代价是不能降低的，这也解释了为什么神要亚伯拉罕献以撒，这在整个圣经里只有这一次，神其实不要人作祭物的，我们千万不能因此而误解神。那为什么这一次要献以撒？我们还是回到这个独生子上，三次讲到独生子。显然，圣经真正的独生子是神自己的独生子，——因 为 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 我 们 （ 他 们 ） ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 致 灭 亡 ， 反 得 永 生（约3:16） 。

所以，我们每一个来到神面前的人都要记得，神告诉我们，这救恩的道理是有一个代价的，这个代价就是血的代价，因为亚当犯了罪，吃的日子——吃了善恶树的果子的日子——必定死。既然我们因为犯罪失掉了生命，那我们也得回生命，就必须要付上生命同等的代价，这就是神要亚伯拉罕献以撒属灵的意义，因为亚伯拉罕作为信心之父，他要把这救恩演给我们看。

但是我们看见，神为什么不收以撒呢？因为以撒就算死了也没有用，因为以撒自己也是罪人，亚伯拉罕也是罪人，所以这告诉我们几个道理：关于救恩，第一就是救恩必须要有血的代价；第二人自己付这个代价是没有意义的，地上除了耶稣以外，所有的人都是罪人，自己也只有接受审判的资格，不可能为任何人付代价；第三，耶稣作为真正的独生子——神的独生子，他为我们付了代价。他是谁呢？他就是22章（里讲的）这只羊。我们看见在22章的第13节，
创世记22:13
13 亚 伯 拉 罕 举 目 观 看 ， 不 料 ， 有 一 只 公 羊 ， 两 角 扣 在 稠 密 的 小 树 中 ， 亚 伯 拉罕 就 取 了 那 只 公 羊 来 ， 献 为 燔 祭 ， 代 替 他 的 儿 子 。

在新约《约翰福音》里耶稣就被称为 神 的 羔 羊 ， 除 去 世 人 罪 孽 的 。耶稣来做什么呢？就是作为这只羊，他死了，代替我们死了，付上了罪的代价，然后，我们能够活，这就是救恩的意义了。说明了从《创世记》的一开始，神就把这样一个非常美好的旨意，就已经启示给我们了，——那只公羊的头上是缠着稠密的小树。耶稣死的时候，在十字架上死的时候，他的头上有兵丁给他做的荆棘的冠冕，是嘲笑他，但是，是荆棘做的。所以这就是那一只羊了，就是那一只22章所预表的、未来启示要来的那只神的羔羊。

我们中国人很清楚地知道，羊在我上面就是义。繁体字的羊下面一个我，我就有了义（義）。我们的义是什么呢？我们的义就是站在神面前我可以说：“主啊，我可以去天堂。”这就是义了；我不必去地狱，这就是义了；这个义从哪里来的呢？所以我们的古人是很清楚的告诉我们，这义是从羊的血，它在我上面，义就来了。为什么不是从我的善行里来？为什么不是从我的奉献里来？我没有任何的、可以献给神的，来换取我生命的，因为我在罪中，一切都已经失去了。这只羊是神预备的，就引出了22章14节，
创世记22:14
14 亚 伯 拉 罕 给 那 地 方 起 名 叫 耶 和 华 以 勒 （ 意 思 就 是 “ 耶 和 华 必 预 备 ” ） ， 直到 今 日 还 说 ： “ 在 耶 和 华 的 山 上 必 有 预 备 。 ”

耶 和 华 以 勒 这个词的意思，就是耶和华必预备的意思；预备什么呢？如果我们说神的山上必有预备，我们一定想到地上的一切供应，但事实上，如果没有生命，这些供应又有什么意义呢？神预备最重要的就是救恩，神是一个预备者，神的山上必有预备。首先是预备救恩，最重要的更是预备救恩。我们到神面前来要得什么呢？是要得单单地上的祝福呢？还是得神给我们预备的那只羔羊呢？求主怜悯我们，让我们做对的决定，能够接受这只神的羔羊，来除去我的罪孽。哈利路亚！

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