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每日读经-《出埃及记》34章

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出埃及记第34章逐节注解、祷读

我们来看《出埃及记》的三十四章。《出埃及记》三十四章的虽然不长，但是它非常的重要，因为它有两个点在后面的《圣经》里都反复地出现。第一个就是第6-7节，耶和华的宣告：

出 埃 及 記 34:6-7
6 耶 和 华 在 他 面 前 宣 告 说 ： 耶 和 华 ， 耶 和 华 ， 是 有 怜 悯 有 恩 典 的 神 ， 不 轻 易 发 怒 ， 并 有 丰 盛 的 慈 爱 和 诚 实，
7 为 千 万 人 存 留 慈 爱 ， 赦 免 罪 孽 、 过 犯 ， 和 罪 恶， 万 不 以 有 罪 的 为 无 罪 ， 必 追 讨 他 的 罪 ， 自 父 及 子 ， 直 到 三 、 四 代 。

所以这里神先把祂的本性说了，祂是蛮有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，而且要赦免罪孽，过犯和罪恶。这句话讲在以色列人刚刚犯了一个特别大的罪之后，而且摩西之后听完这个话的反应，就非常的有意思了。

8 摩 西 急 忙 伏 地 下 拜 ，
9 说 ： 主 阿 ， 我 若 在 你 眼 前 蒙 恩 ， 求 你 在 我 们 中 间 同 行 ， 因 为 这 是 硬 着 颈 项 的 百 姓 。 又 求 你 赦 免 我 们 的 罪 孽 和 罪 恶 ， 以 我 们 为 你 的 产 业 。

摩西紧紧地抓住了神的话，而不是我们去行出来的义。从这件事情表明，摩西得着神喜爱的点是因为他相信神的话，他抓住神的应许。神的应许是什么？祂是赦免人的过犯和罪孽的神，在人刚刚犯了一个巨大的错误之后，神表明祂的心，祂不愿意定人的罪。这样的一个对神的认识，是从亚伯拉罕，从诺亚，亚伯拉罕一直以来，从亚伯一直以来，到后面的大卫，到今天的我们都是应该牢记在心的。神的本性就是赦免罪，祂盼望人回转。

所以我们可以看一下大卫在诗篇51篇讲的，大卫诗篇的51篇是他的悔罪诗，他在那个时候刚刚被先知拿单指出来他犯了许多的罪，所以他在诗篇51篇的16节，

詩 篇 51:16
16 你 本 不 喜 爱 祭 物 ， 若 喜 爱 ， 我 就 献 上 ； 燔 祭 ， 你 也 不 喜 悦 。

大卫知道，他所犯的这个罪，他没有办法用祭来赎的，因为没有哪个祭能够解决他犯奸淫杀人撒谎这些罪，这都是要用被石头打死的罪。但是大卫深知神是赦免的神，这就跟摩西对神的认识是一样的。摩西知道，就算他在前一章做了那一切的事情，就在三十二章，利未人杀了3000人，就算他知道这一切，他也知道这个没有意义，所有人也都是死罪。他知道神只有彻底地赦免以色列人，以色列人才有可能有机会。这样的赦免是出于什么呢？就是出于神的本性，因为祂就是赦免的神。摩西急忙跪下来祈求，因为他知道，神是这样的神，这也是大卫的心。

詩 篇 51:17
17 神 所 要 的 祭 就 是 忧 伤 的 灵 ； 神 啊 ， 忧 伤 痛 悔 的 心 ， 你 必 不 轻 看 。

我们来到神面前，并不是因为神给了我们一个方式说，你这么献祭你就得赦免；而是因为我们来到神面前，我真的恨恶我的罪，我知道自己是个罪人，我不要在罪中接受那罪的审判和惩罚。所以我说神呐，你的本性就是爱，求你赦免我。这也是神为什么一直推迟祂审判的原因，这也是为什么我们回到三十四章的第7节后半段，祂说祂必追逃人的罪。所以恩典时期结束之后，主会再来的，再来的主就是审判主的形象了。我们先会经历7年的大灾难，等到千禧年之后，还会有白色大宝座的审判，审判主的审判是放在最后的。但是在这之前，祂盼望人回转去接受祂给人预备的方舟和基督，祂希望我们先去接受祂的恩典和怜悯，不要最后临到那罪的审判，因为没有一样罪，神不会追讨的。神是圣洁的神，圣洁的神就一定会按照公义来审判一切的罪。

那我们怎么样得着这恩典和怜悯？我就只能够来到耶稣面前去相信祂的话，因为祂是什么样的神，祂已经在祂的话里完完全全启示出来了。祂说祂是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。我们祷告怎么祷告？我们就抓住这句话。我说主啊，我相信你，因为你就是这样的神，我相信你在我身上为我预备的耶稣基督的救恩，我愿意接受这救恩。

这一句话就充分表明，神从一开始亚当堕落，直到耶稣基督第二次再来，祂一直是在恩典和怜悯里，即便祂在旧约颁的律法也是让人知道自己是罪人，愿意去接受神在未来要预备的救恩。所以无论是在旧约里的人还是新约里的人，都是因着相信神而得救的，否则大卫是没办法去解决他犯奸淫又杀人的罪的问题。我们今天也是一样的，我们都是因信称义，都是因着相信神的应许而得着祂给我们预备的耶稣基督的救恩。耶稣基督的救恩是在公元前2000年发生的，但是祂却为所有世代因信称义的人真的付上了罪的代价。这是今天的第一个点。

今天的第二个点，就是摩西下西奈山之后脸上发光的事。这是一个新约在《哥林多后书》三章，花了好长的篇幅引用的一段内容，其源头就是在这里。这个是摩西把新的律法，新的石板带下去，内容在之前已经讲过。把石板带下去以后，他脸上发光，这个发光是因着他跟神常在一起，四十天之久，他脸上就发光，以色列人不敢看这光，摩西必须要用帕子来盖住。这个属灵的意思，在今天新约里的意义，就是在《哥林多后书》的三章，从三章1节到最后都在讲这一个内容，只是它用摩西的帕子后面来解释它前面的论点。所以三章就是在讲新约和旧约的区别了，或者律法与恩典的区别。当中最常会用到的一个经文就是6节：

歌 林 多 後 書 3：6
6 他 叫 我 们 能 承 当 这 新 约 的 执 事 ， 不 是 凭 着 字 句 ， 乃 是 凭 着 精 意 ； 因 为 那 字 句 是 叫 人 死 ， 精 意 （ 或 作 ： 圣 灵 ） 是 叫 人 活 。

字句其实就是律法了。那就是律法是要定人罪的，所以定罪的律法最终是使人死的；精意其实就是神的灵，就是恩典了，祂最终是带给我们生命的。所以我们今天是因着信心来到主里，而不是因着我要行全律法的自以为义的心到主里去的，我是相信神赦免的恩典这样的心到主里去的。所以后面就开始解释

歌 林 多 後 書 3：7
7 那 用 字 刻 在 石 头 上 属 死 的 职 事 尚 且 有 荣 光 ， 甚 至 以 色 列 人 因 摩 西 面 上 的 荣 光 ， 不 能 定 睛 看 他 的 脸 ； 这 荣 光 原 是 渐 渐 退 去 的 ，

为什么这荣光渐渐退去？因为摩西在山下呆久了，这荣光就渐渐退去了。但这个荣光是指什么呢？就是指律法搬下来的那个荣光，它是渐渐退去的。因为律法的确是有荣光的，因为它是圣洁的，但这荣光起到什么作用？它就带给人知罪的作用，我知道自己是个罪人，这个作用就结束了。所以律法本身是圣洁，我们看见这圣洁的律法，我们心里能不起敬畏吗？当然起敬畏，但它给我们的生命产生的作用是什么呢？让我们谦卑伏在祂面前，我们是做不到的，我不可能做到，我就是个罪人，主啊，求你怜悯。这一页就翻过去了。而主的荣光是那属灵的职事，第8-9节：

歌 林 多 後 書 3：8-9
8 何 况 那 属 灵 的 职 事 岂 不 更 有 荣 光 麽 ？
9 若 是 定 罪 的 职 事 有 荣 光 ， 那 称 义 的 职 事 荣 光 就 越 发 大 了 。

因为那荣光是进到我心里去的。我在外面看见的律法和神刻在我心里面的，这是两个完全不同的层级。在我里面我得着圣灵，我因着信心领受的圣灵会存续到永远的。我外面看见律法，我起的心是一时的，我在里面神的灵长久与我同在，它是会存到永远的。所以那个荣光是不会褪去不会废去的。而以色列人看见这荣光是惧怕的，要用帕子盖住的，这帕子就像圣殿的幔子，隔开圣所和至圣所的，因为人因着幔子就不能进到至圣所里去，人因着帕子就不敢见神颁的律法，而律法背后就是神的圣洁。今天这个帕子揭去了，靠着什么呢？就靠着耶稣基督的血呀，然后我们就可以敞着脸，到第17节：

歌 林 多 後 書 3：17
17 主 就 是 那 灵 ； 主 的 灵 在 那 里 ， 那 里 就 得 以 自 由 。

因为我们有主的灵，我们就是自由的，幔子揭去了，帕子也揭去了，到18节：

歌 林 多 後 書 3：18
18 我 们 众 人 既 然 敞 着 脸 得 以 看 见 主 的 荣 光 ， 好 像 从 镜 子 里 返 照 ， 就 变 成 主 的 形 状 ， 荣 上 加 荣 ， 如 同 从 主 的 灵 变 成 的 。

不再受律法定罪的审判，因为我在神面前已经是个义人，然后因着这样，我能够敞着脸来到主面前去得祂一切的恩惠和产业，这就是新约的宝贵了，哈利路亚！

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