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每日读经-《申命记》4章
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- 发布于 2020年1月14日 星期二 15:44
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申命记第4章逐节注解、祷读
我们来看《申命记》第4章。《申命记》第4章是1、2、3章的最后的一个摩西的总结。1、2、3章下来之后，摩西在第4章就给出了一个结论，这是摩西第1篇演讲的结束。在这里面，他的结论就是
申命记4章
1 以 色 列 人 哪 ， 现 在 我 所 教 训 你 们 的 律 例 典 章 ， 你 们 要 听 从 遵 行 ， 好 叫 你 们 存 活 ， 得 以 进 入 耶 和 华 ─ 你 们 列 祖 之 神 所 赐 给 你 们 的 地 ， 承 受 为 业 。
所以神借着摩西告诉以色列人的结论就是：以色列人要以神的律法，神的圣洁的律法为自己的行为标准，要去做，要去遵守。这一章，4章，后面摩西着重又讲了律法当中的不可拜偶像这一条。所以我们今天会分两个点来分享。第1个就是摩西的总结，关于神律法的意义；第2个关于拜偶像这件事情。
我们先看第1个律法的意义。我们知道，对新约的基督徒来说，我们有更多的启示，就是关于恩典和律法的关系。在旧约这个事情是隐藏的。比方说，在我们谈到约柜的时候，我们就看见，施恩座是在外面，十诫是在里面。这是一个隐藏的信息。神为什么不把这十诫摆在外面？因为祂不愿意我们因着律法的定罪立刻就死亡，祂是愿意施恩典的。但同时这里还有一层的意思，我们今天的基督徒都明白恩典的意义，今天我们着重讲律法本身的意义，律法的意义在哪？就是这个施恩座，这个约柜的里面是圣洁的十诫，是两块石板的，是律法。说明神里面是圣洁的，神里面是公义的，祂外面显明的是祂的恩典，祂把恩典给出来，但是祂里面所思考的、思想的都是圣洁的律法。这是一个形象的样子，告诉我们，神一开始借着摩西颁下律法有极其重要的意义。
我们都知道，借着今天的新约启示，完全地告诉我们，律法是使人知罪的，不是让人称义的。我们昨天也分享了，摩西之所以不能进迦南，是恩典能带人进到迦南，是恩典能把人带到一个能行全律法的程度。这也是为什么耶稣说，我们的义若不胜过法利赛人的义，断不能进天国。这也是为什么律法的一笔一画不能废去，就说明神知道我们是有能力行全律法的。那行全的能力来自于哪？来自于神的恩典。但是这里，同样告诉我们一件事实，就是律法本身的重要性，怎么强调都不为过。摩西在这里所说的话，对我们今天的新约基督徒依然是有意义的。并不是说，对我们律法就过去了，所以我们不要。我们今天分享律法的点在哪儿？就是我们来到耶稣面前的人，里面一定是有一颗什么心呢？就是我愿意把律法心摆在我里面，就像神把十诫摆在约柜里面一样。就是我里面时刻思想的都是神的律法的圣洁，我要那圣洁，我从里面渴求的就是顺服祂的话，无论我能理解不能理解，但是只要是神说的，我都愿意做，哪怕因着我的糊涂我现在不明白，我还是愿意，我说：“主呀，我愿意做，我相信你的律法是好的。”
所以在4章的2节往后，神就用了个例子，他说
3 耶 和 华 因 巴 力 毗 珥 的 事 所 行 的 ， 你 们 亲 眼 看 见 了 。 凡 随 从 巴 力 毗 珥 的 人 ， 耶 和 华 ─ 你 们 的 神 都 从 你 们 中 间 除 灭 了 。
4 惟 有 你 们 专 靠 耶 和 华 ─ 你 们 神 的 人 ， 今 日 全 都 存 活 。
这在说律法是有后果的，就是行不全律法是有带来很可怕后果的。所以神今天把律法摆在我们面前，告诉我们，虽然审判的事已过去了，借着我们的信心，能够让我们在神公义的审判面前站立得住，但这个不等于律法已经过去了，神的律法从来都没有过去，从摩西时代到现在都是一样的。所以摩西告诉大家不要拜偶像，不单单是当时的以色列人不能，我们今天还是不能，甚至新约的律法----我们知道，在新约的书信里都讲了，连贪财都是拜偶像，耶稣说你心里骂人的就是杀人了。所以我们都知道，新约上到一个属灵的高度，会比旧约要求只会更加的要高。这就为什么耶稣把我们的义和法利赛人的义作一个比较。所以我们从里面发自内心要把石板，两块十诫的石板放到我里面。因为我们的父是天父，我们的主是基督，我们的要求其实就是神的要求直接放在我们身上的。神是怎么样的？祂爱义人也爱歹人，阳光照义人也照不义的人。所以耶稣告诉我们，我们的父是这样，那我们若不是这样，我们怎么能成为祂的儿女呢？说明律法的事并没有过去，只是律法在人行不全的时候，那审判的结果过去了。
所以这是我们今天需要建立的一个特别重要的概念，我们因着信心进到的是一个什么状态？是我接受了耶稣基督的救恩，祂帮我们承担了我行不全律法审判的结果。所以我们今天在一个什么状态里？我不用再担心我做不到的后果了，并不等于我不想做了。所以，弟兄姊妹们朋友们，我们一定要很清楚地建立一个概念，我们今天依然还是和当时的以色列人一样，特别想要行全神的律法，我愿意。当然了，这里并不等于旧约的一些律法我们今天也要去做，因为旧约关乎献祭的这些东西都过去了，因为在耶稣基督里做完了。但是旧约十诫的事情，我们都知道，肯定还是要做的。祂说不可杀人，不可撒谎，不可奸淫，我们今天一模一样还要做。祂说不可拜偶像，今天我们一模一样还要做。那我从心底里要跟神说：“主呀，我愿意做。”但我今天有一个什么样最大的恩典在手上了呢？就是审判的事过去了。我若接受基督的救恩，律法我行不全，我说：“主呀，我又贪财了，我又拜偶像了，我又被钱财捆绑，求你怜悯我，求你给我力量。”我们今天既有审判的事过去的恩典，又有圣灵在我里面让我有行出来的力量。
那圣灵怎么带领我们呢？圣灵就让我们时刻想起神的话，就像第4章的第9节，摩西是怎么告诉以色列人？他们应该怎么样才能行全律法？
9 你 只 要 谨 慎 ， 殷 勤 保 守 你 的 心 灵 ， 免 得 忘 记 你 亲 眼 所 看 见 的 事 ， 又 免 得 你 一 生 这 事 离 开 你 的 心 ； 总 要 传 给 你 的 子 子 孙 孙 。
我们往后看，摩西不停地在讲，你要谨慎、谨慎。怎么谨慎？就是你要记得这件事情。所以我们今天恩典大在哪儿？除了耶稣基督的救恩，五旬节圣灵降临，圣灵不停地带着我们进入真理，让我们为罪，为义，为审判，自己责备自己。圣灵的工最重要的就是，带着我们回到基督里去，因为圣灵就是基督的灵，就是耶稣的灵，祂带着我们回到耶稣里去，这是我们比当时的以色列人最有优势的地方。摩西只能呼天唤地的喊着，
26 我 今 日 呼 天 唤 地 向 你 们 作 见 证 ， 你 们 必 在 过 约 但 河 得 为 业 的 地 上 速 速 灭 尽 ！ 你 们 不 能 在 那 地 上 长 久 ， 必 尽 行 除 灭 。
而且摩西说什么？你们一定会的，4章的25节到31节，你们一定会悖逆的，为什么？因为摩西知道我们是属肉体的，我们一定会忘掉这些话，这一代人没忘，下一代人就忘了。事实上就是这样，这一代以色列人过去以后，《士师记》一起来的时候，那一代以色列人就忘了。所以摩西说，我呼天唤地的跟你们说，因为我们会忘掉。我们今天的基督徒最蒙福的是什么？圣灵会提醒我们，祂会在我们里面责备我们。我们良心会被烙铁烙惯了，但是圣灵的话语是活泼的，前提是我们真的要得救，我们要信祂，圣灵要住在我们里面。同时，我们得救的基督徒要吃神的粮，要每天读经祷告，我们要保证自己常常在神的话语里，神的灵才能借着祂的话语----借着圣经的话语跟我们说话。所以这是我们今天领受的，借着摩西最后这一段演讲的结尾，所领受的第1点。就是律法的事并没有过去，恰恰相反，今天我们比旧约的人更有责任能行全这律法。因为我们不但有没有行出来赦罪的恩典在手上，我们更有神的灵住在我们里面，有行出来的能力。求主带着我们立志行全这律法。
那第2我们今天分享的，就是拜偶像的事。为什么当时律法有很多很多，摩西第1个演讲就特别把拜偶像的事拿出来？因为这是以色列人面对进到迦南去的第1个挑战。我们也知道，在最后这个挑战也的确使他们大大地跌倒了。所以摩西在当时非常有现实意义的，因为的确以色列人一进迦南，一通婚，就开始拜偶像，直到他们第一次被巴比伦人掳走之后再回来，拜偶像的事才好起来，有形的偶像，这个木头、金子的、那些挂在墙上的，才好起来。但是，法利赛人却开始拜钱财的偶像。所以这个告诉我们今天，我们得救以后，面对的一个敌人就是，一切把我们从神那里挪走的东西都是我们的偶像。可以是我们拜的一个有形的偶像，也可以是我心里的偶像----钱财，甚至如果是亚伯拉罕把以撒当做最重要的，那孩子都是偶像。对以利来说，对《撒母耳记》里面那个祭司以利来说，他俩个儿子就是他的偶像。
我们今天要知道，神盼望我们远离一切的偶像，因为祂是烈火。这一章还会反复出现的一个词就是，神是烈火，神是烈火，祂是轻慢不得的。我们不能够把这件事情看为小。我们得救之后已经是属神的人，我们任何的心思意念，把神摆在次要的位置，把我的孩子，把我的钱财，把我的健康，把我一切的事摆在神之上。怎么叫摆在神之上？如果我要保守我的健康，必须要撒一个谎，那我就撒了。这就是我把神摆在健康之下。我说“主呀，我宁可死，我也不撒谎。”这就是我把神摆在健康之上。同样的道理，应用在其他的事情上，我要的一样东西可能会让我撒谎，可能是钱财，可能是健康，可能是孩子。我说：“主呀，我宁可不要这种东西，我也不得罪你。”这就是忌邪的神，烈火的神，对我们的现实意义。
我们今天把两个放在一起来看，就是盼望我们今天得救之后，我们立志在主里，说：“主呀，我靠着你，我行全这律法，这当中第1个就是我不把任何除你以外的事情摆在你之上，愿人都尊你的名为圣。这人是以我开始的，无论他人怎样，我今天愿意尊你的名为圣，愿意你的旨意行在地上，行在我身上，如同行在天上。”主祷文的意思就是这个。从我开始，我愿意遵你的名为圣，我愿意以你的旨意为第一，为我比生命还重要的东西。求主怜悯我们，带领我们，愿祂荣耀祂的名。哈利路亚！