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每日读经-《路得记》1章
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- 发布于 2020年3月30日 星期一 14:48
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路得记第1章逐节注解、祷读
经文朗读：路得记第一章
我们一起来看《路得记》第1章。《路得记》是一个很短的一卷书，只有4章。这个紧跟在《士师记》之后，发生的时间也是在士师的时代。这一卷书非常的美，如果说旧约有一些书卷是我们常常读得爱不释手的，那《路得记》就是当中一卷了，它太美了！让我们真的想起耶稣基督对我们的爱，在《路得记》里全然的显明，神是怎样的一位救赎主，祂要我们怎样的信心和谦卑，和回转，都在《路得记》里讲出来了。尤其是《路得记》跟在《士师记》之后，就使得这样的意义显得更大了。
我们之前查考《士师记》，难免会使我们对自己的罪忧伤，也沮丧。我们的人的景况是这样，但这个不等于神没有拯救。如果说《士师记》的主题是讲人的堕落，那《路得记》的主题就是讲神的拯救了，就是神的救赎了。这跟我们今天来到耶稣基督面前是一样的。我们抬眼看世界，难免会沮丧，难免会忧伤；当我们转头看基督的时候，我们就能看见拯救了。所以我们读《士师记》要配合《路得记》一起读才完整，我们就知道，神并不是让我们停在咒诅遍地上的。如果是这样，那旧约就停了，因为旧约是停在咒诅遍地上的。神是让我们停在新天新地里的，也就是新约结束的地方。哈利路亚！
我们一起来看《路得记》的结构。它发生的时间应该是在士师基甸到耶弗他的这一些年间；路得记的作者，应该是撒母耳，传统的圣经学者都这么认为；发生的地点，就是在犹大的伯利恒。具体时间不是很确定，但是我们可以倒推，因为路得是大卫的曾祖母，因为路得生了俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫，所以从大卫往前推，差不多推个100年左右，就可以推到路得，差不多就是在《士师记》的后半段中间偏后的位置上，应该就是耶弗他前后的位置。这样的一个背景让我们知道，当时以色列民的属灵情况已经很糟糕了。所以我们看见国中遭受饥荒，1章1节，就不是特别的意外了。
路得记1:1
1 当 士 师 秉 政 的 时 候 ， 国 中 遭 遇 饥 荒 。 在 犹 大 、 伯 利 恒 ， 有 一 个 人 带 着 妻 子 和 两 个 儿 子 往 摩 押 地 去 寄 居 。
《路得记》有一些很鲜明的预表，虽然圣经学者有一些不同意见，但基本上、大致都是这么几个指向：拿俄米代表一种倒退的基督徒，倒退的属灵的孩子，就是她因着信心的软弱，她去外邦求帮助，去异教求帮助，去世界求帮助；路得代表因着信心得到拯救的外邦人，也就预表着教会了；波阿斯就代表我们的主。
所以《路得记》整个一个特别显明的就是，我们的主在外邦地娶了一个新娘。是不是让我们想起《创世记》里面，以撒在外邦地娶了利百加，也是圣灵的带领，也就是老仆人从外邦地把利百加娶了回来。我们对比利百加和路得，就特别像，都是外邦人。利百加也是特别有怜悯和爱，她给老仆人打水；路得也是不愿意离开她的婆婆。还有就是她们都特别有信心，利百加说走就走了，路得是坚定地跟随。还有就是她们都相信耶和华神。所以这些都是教会的特点，也都是我们今天基督徒的特点。这是一些属灵角度的预表的含义。
从细节上，我们能够看见很多很美的细节。我们故事就不一一的往下讲，是个非常容易读的故事，一读都能明白。我们只是挑当中几个值得和大家分享的点。
路得记1:1-5
1 当 士 师 秉 政 的 时 候 ， 国 中 遭 遇 饥 荒 。 在 犹 大 、 伯 利 恒 ， 有 一 个 人 带 着 妻 子 和 两 个 儿 子 往 摩 押 地 去 寄 居 。
2 这 人 名 叫 以 利 米 勒 ， 他 的 妻 名 叫 拿 俄 米 ； 他 两 个 儿 子 ， 一 个 名 叫 玛 伦 ， 一 个 名 叫 基 连 ， 都 是 犹 大 的 伯 利 恒 的 以 法 他 人 。 他 们 到 了 摩 押 地 ， 就 住 在 那 里 。
3 後 来 拿 俄 米 的 丈 夫 以 利 米 勒 死 了 ， 剩 下 妇 人 和 他 两 个 儿 子 。
4 这 两 个 儿 子 娶 了 摩 押 女 子 为 妻 ， 一 个 名 叫 俄 珥 巴 ， 一 个 名 叫 路 得 ， 在 那 里 住 了 约 有 十 年 。
5 玛 伦 和 基 连 二 人 也 死 了 ， 剩 下 拿 俄 米 ， 没 有 丈 夫 ， 也 没 有 儿 子 。
1-5节讲他们怎么去的外邦地。这在讲什么呢？在讲我们如何地变成了退后的基督徒，英文叫backsliding，就是倒退。属神的孩子会不会倒退？会的，什么时候容易倒退呢？碰到麻烦的时候，碰到苦难的时候。他们是什么时候有饥荒的呢？就是当他有罪，在全国都陷在罪中的时候，神就管教他们，管教以色列人，饥荒来了。饥荒来了呢，如果我凭着信心忍耐等候，我就一定就会看见神的恩典，但是，还有一种方式就是我去摩押地。
摩押地是拜假神的地方，那是罗得的后裔。去摩押地的麻烦就像我们去世界求帮助一样的，我们一定会遭遇一些更大的麻烦。因为很难想象我们到撒旦那里，牠会真的帮助我们。因为我们若真是重生得救属神的孩子，我们总是要在神里忍耐，等候祂的拯救来临，因为“一夜虽然有哭泣，早晨必欢呼喜乐”，“祂不长久怀怒”，这些都是圣经的原文。我们都会看见地上有一些灾难，即便最大的灾难，在圣经里记载的也就是末世的那7年，而当中更大的就是当中的三年半，这个跟几千年比起来，真是才多少一点！神是很有恩典和怜悯的。这个时候，他们遇到饥荒就出去了，就埋下了后面的种子，所以导致一些更大的麻烦临到了，婆婆带着两个媳妇都守寡了。
路得记1:6-14
6 他 就 与 两 个 儿 妇 起 身 ， 要 从 摩 押 地 归 回 ； 因 为 他 在 摩 押 地 听 见 耶 和 华 眷 顾 自 己 的 百 姓 ， 赐 粮 食 与 他 们 。
7 於 是 他 和 两 个 儿 妇 起 行 离 开 所 住 的 地 方 ， 要 回 犹 大 地 去 。
8 拿 俄 米 对 两 个 儿 妇 说 ： 你 们 各 人 回 娘 家 去 罢 。 愿 耶 和 华 恩 待 你 们 ， 像 你 们 恩 待 已 死 的 人 与 我 一 样 ！
9 愿 耶 和 华 使 你 们 各 在 新 夫 家 中 得 平 安 ！ 於 是 拿 俄 米 与 他 们 亲 嘴 。 他 们 就 放 声 而 哭 ，
10 说 ： 不 然 ， 我 们 必 与 你 一 同 回 你 本 国 去 。
11 拿 俄 米 说 ： 我 女 儿 们 哪 ， 回 去 罢 ！ 为 何 要 跟 我 去 呢 ？ 我 还 能 生 子 作 你 们 的 丈 夫 麽 ？
12 我 女 儿 们 哪 ， 回 去 罢 ！ 我 年 纪 老 迈 ， 不 能 再 有 丈 夫 ； 即 或 说 ， 我 还 有 指 望 ， 今 夜 有 丈 夫 可 以 生 子 ，
13 你 们 岂 能 等 着 他 们 长 大 呢 ？ 你 们 岂 能 等 着 他 们 不 嫁 别 人 呢 ？ 我 女 儿 们 哪 ， 不 要 这 样 。 我 为 你 们 的 缘 故 甚 是 愁 苦 ， 因 为 耶 和 华 伸 手 攻 击 我 。
14 两 个 儿 妇 又 放 声 而 哭 ， 俄 珥 巴 与 婆 婆 亲 嘴 而 别 ， 只 是 路 得 舍 不 得 拿 俄 米 。
第1章一共就这三个部分，这个第2个部分在讲什么呢？在讲拿俄米劝两个媳妇回去。这两个媳妇是两种不同的人的代表，一个媳妇叫俄珥巴，是路得的嫂子。
路得记1:15
15 拿 俄 米 说 ： 看 哪 ， 你 嫂 子 已 经 回 他 本 国 和 他 所 拜 的 神 那 里 去 了 ， 你 也 跟 着 你 嫂 子 回 去 罢 ！
这里说：“看哪！你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了。” 俄珥巴也两次坚持要留下来，她是一种什么人？她是怀着情感，也愿意跟随拿俄米的，或者说愿意跟随拿俄米的神的，但是是从感情里出来的，不是灵里的决定。所以我们看见一共三次，6节到14节，拿俄米劝了两次，这点很重要，而且两次她都给了她们祝福。第9节，她说愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。我们可以想一想这个婆婆，她其实已经意识到她的问题了，就是倒退。所以拿俄米并没有离开神，当她醒过来的时候，她依然是信靠耶和华的名的，即便这时候她要两个儿媳妇走的时候，她说愿耶和华使你们得平安。这是第1次，她们不走。
第2次，拿俄米又讲一个更强大的逻辑，就是她不可能再生孩子了，所以意味着她们早晚要改嫁的。那既然她们早晚要改嫁，她们为什么要跟着她一起回到以色列呢？因为她们都是摩押女子，对以色列来说，她们是外邦女子，哪里更容易嫁人？肯定是留在本地嘛，这个逻辑就很强大了。
所以我们看见俄珥巴，她是很有感情的，毕竟跟婆婆也很有感情，我们不能说她是恶人，没有。我们今天地上有很多人，来到主面前，也觉得祂是个好神，也觉得祂是个好的主，然后凭着感情也愿意接受。所以撒种的比喻里，那4种土地里，也有土浅石头地，一讲了就欢喜领受，最后还是太阳一照，没有根它就枯干了。俄珥巴她也是想要跟从的，但是当她越来越理性思考的时候，她就知道这不对。不是在信心里选择，她就没有办法真的跟随神，这就是她和路得的区别。这也给了我们今天每一个愿意信主的孩子，我要分辨，我是从路得里出来的信心呢？还是从俄珥巴里出来的怜悯，或者是人的信心，而不是从神来的信心呢？
在第2次劝了以后，第14节，两个儿妇又放声而哭，她们都是很愁苦。但最后，俄珥巴走了。第15节，拿俄米再一次劝路得，而且这个时候她就说到，你回你的本国和所拜的神那里去。所以，当第3次的时候，我们都来到灵里的选择了。灵里的选择，灵里的信心有个特点，就是希伯来书11章1节讲的，
希伯来书11:1
1 信 就 是 所 望 之 事 的 实 底 ， 是 未 见 之 事 的 确 据 。
在现在的环境里，我若能找到依据就不叫信心了；在现在的环境里，如果能告诉我这么样一定可能发生，这就不叫信心了，否则我们怎么可能看见从神来的神迹呢？这神迹不但是属地的，更是属天的，就是我里面的改变，生命的改变。所以16节是一章里最美的一节，也是《路得记》里最美的几节经文之一，一章最好的经文就是16节，非常让人感动！
路得记1:16-17
16 路 得 说 ： 不 要 催 我 回 去 不 跟 随 你 。 你 往 哪 里 去 ， 我 也 往 那 里 去 ； 你 在 哪 里 住 宿 ， 我 也 在 那 里 住 宿 ； 你 的 国 就 是 我 的 国 ， 你 的 神 就 是 我 的 神 。
17 你 在 哪 里 死 ， 我 也 在 那 里 死 ， 也 葬 在 那 里 。 除 非 死 能 使 你 我 相 离 ！ 不 然 ， 愿 耶 和 华 重 重 地 降 罚 与 我 。
路得这句话里，这一长句话里，讲了两件事。第一，她弃绝了外邦的假神，她回转，她坚定地信靠真神耶和华；第二，她还讲了一件事，就是无论什么样的环境，我都相信祂。她一个外邦女子，跟着以色列的婆婆回去，什么样的难处，她是应该知道的。她如果自己在摩押地嫁人，她会开始新生活。而这里，她要跟从一个需要她抚养的、赡养的老人，前途完全不知道，但是她有耶和华神。我们怎么才能得神的喜悦？人非有信，不能得神的喜悦，神是赏赐那寻求祂的人的。你的国就是我的国，你的神就是我的神。我们都是路得，弟兄姊妹们，我们全都是路得，因为我们不是肉身的以色列人，我们是不是真有路得这样的信心呢？我说：主啊！你往哪里去，我也往哪里去，你在哪里住宿，我也在那里住宿。这就是常活在基督里，特别特别美。
我们常常在苦难的时候，在我们有很大需要的时候，我们会回来读一读路得的这句话，就会给我们很大的鼓励！我们不愿意相信，那替我们死在十架上的主吗？祂已经把一切都给了我们，我们为什么不能够像路得那样，说：“主啊！什么都不能使我与你分离！”
最后，第1章，拿俄米是真知道神的管教，19节到最后，
路得记1:19-22
19 於 是 二 人 同 行 ， 来 到 伯 利 恒 。 他 们 到 了 伯 利 恒 ， 合 城 的 人 就 都 惊 讶 。 妇 女 们 说 ： 这 是 拿 俄 米 麽 ？
20 拿 俄 米 对 他 们 说 ： 不 要 叫 我 拿 俄 米 （ 就 是 甜 的 意 思 ） ， 要 叫 我 玛 拉 （ 就 是 苦 的 意 思 ） ， 因 为 全 能 者 使 我 受 了 大 苦 。
21 我 满 满 地 出 去 ， 耶 和 华 使 我 空 空 地 回 来 。 耶 和 华 降 祸 与 我 ， 全 能 者 使 我 受 苦 。 既 是 这 样 ， 你 们 为 何 还 叫 我 拿 俄 米 呢 ？
22 拿 俄 米 和 他 儿 妇 摩 押 女 子 路 得 ， 从 摩 押 地 回 来 到 伯 利 恒 ， 正 是 动 手 割 大 麦 的 时 候 。
所以她说，不要叫我“甜”，要叫我“苦”。拿俄米对神的信心，是需要再上一个台阶的，就是她不知道神是罪中恩典的神；她不知道，我们的回转必然带来蒙福。所以拿俄米做了非常对的决定，路得就做了更对的决定。所以她们需要一点点忍耐等候的时间，来看见神是怎样祝福她们的。哈利路亚！