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每日读经-《历代志上》1章
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- 发布于 2020年7月14日 星期二 14:36
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我们一起来看《历代志上》的第1章。在我们开始之前，我们先讲一下《历代志上下》的历史背景，《历代志上下》，从内容上看，和前面的历史书一样，都属于历史书，和前面历史书的内容，有重复的地方；《历代志上》，讲的事件很多在《撒母耳记》的上、下里有提到；《历代志下》，是在《列王纪》的上、下里有提到。
所以从时间跨度上，《历代志》的时间跨度会长一些，《历代志上》第1章开始，是讲到了创世记的家谱的部分，一直到《历代志下》的最后，其实就讲到了《列王纪》最后那以色列被掳的时代发生的事情。《历代志上下》的作者，有一些的争议，圣经学者普遍的认为是以斯拉，那这个和《历代志上下》的写作的对象是有一定关系的，它的对象是写给被掳归回的人，《历代志》的这个记述历史的角度，更多的是从神的旨意，是从祭司的角度来写的，所以是以斯拉的可能性就比较大。
如果说《列王纪》或者说《撒母耳记》，更适合被掳的人，在罪中去读，在懊悔中去读，想要回到悔改得神的赦免的角度；那《历代志》就更适合这些被掳归回的人（去读），因为那时候没有圣殿，也有很多的苦难，因为他们即便归回，还是在被殖民的统治的这个关系里，在当时的人常会有这个问题，就是神和他们的关系到底如何？所以《历代志》就将人带回到神和人的关系里，所以在记述历史的角度，应该是更侧重的是神的旨意怎么成全，神的爱，神和人的关系，所以它里面讲到了圣殿，他讲到了家谱，这都是前面的历史书讲的时候，不是特别侧重的，以及讲到一个具体的事情的时候，《历代志》更侧重的是人悔改之后，神的心意，那他并没有把一些在前面讲的很多的，比方说这个押沙龙的事件，或者所罗门的一些问题，那在《历代志》里面的就没有详细的描述了。
那他描述得更多的是神怎么样把人带回来，比如说我们前面提到玛拿西王，那他的悔改就是在《历代志》有描述，而在《列王纪》没有描述。这是一个《历代志》的背景，那对今天我们的新约的孩子们来说，比较好的一个属灵的角度去读，就是可以读到神和人的关系，这个是往上看，这个《历代志》读的时候，我们是往上看的，看神！我们读《列王记》和《撒母耳记》的时候，我们发现我们属灵的默想的时候，我们常用的角度就是看自己，看人的败坏，我们看见自己的里面，其实以色列人就是一面镜子，就像照一下，其实我们就是这样的；那《历代志》，就往上看，看神，可神的心意是怎么成全，看神和人的关系，是亘古不变的，就是神就是爱！
这是我们的一个简单的介绍，我们先看《历代志上》的第1章，那这一章，以及后面的很多章，都是在讲家谱，我们知道，讲到家谱，我们今天读就会比较枯燥，尤其是以色列人的家谱，还跟我们的主耶稣基督没有直接的关系的时候，就显得更加离我们比较远，比方说《马太福音》的一开始，《路加福音》的一开始，都讲到耶稣的家谱，那我们多少还能够有一些的感性的认识，因为主就是我们的主嘛。那《历代志》，直接讲的其实是跟以色列人最直接相关的家谱。他是从亚当开始，往往后一直讲到12支派，就是《历代志上》的第1个部分的前面几章。
那就跟我们今天的新约的孩子们属灵的意义是什么呢？我们今天这一章要分享的就是神是不变的，那神看重的是和我们的关系，而什么样的人跟他的关系他更看重呢？就是有信心的，就是回应他恩典的，用信心来回应他恩典的，这就是神所看重的。如果我们看一下《历代志上》的第1章，他其实在第1章是最早归到了这个《创世记》的，比方说1章的1节到25节，它主要是《创世记》的5章、10章和11章的内容；那28节往后呢，是《创世记》的25章和36章的内容。这些其实讲的都是我们在《创世记》很熟悉的那些人物，那我们看见神记述历史，记述这个家谱。
我们知道圣经是神圣灵所带领作者写的，他是每一个人他都记下，但是并不是每一个人的在神那里重要性都是一样的，那什么更重要呢？我们就看见了，比如说亚当， 十代人到挪亚，所以到挪亚他的家谱就记得更多了，因为挪亚是用信心回应神的，然后，到挪亚的孩子里，谁的家谱记述多呢？闪！我们看见一个很清楚的这个结构，那第1，这个《历代志上》的1章的第4节，就讲到挪亚了，挪亚有三个儿子，那另外两个，雅弗和含，他讲了一些；从里面我们能看见一些很典型的以色列人的敌人，比方说 ，1章的12节，非利士人从哪里来的？就是从这里来的，所以他是特别提出来，为什么提出来非利士人呢？就是因为以色列人在那个时候跟非利士人已经世仇很久了，是多少年的敌人到现在了，所以到这里他告诉以色列人，非利士人其实就是含怎么过来的，到时候就结束了，他没有再讲那非利士人后面是生出什么人。第10节，
历代志上1:10
10 古 实 生 宁 录 ； 他 为 世 上 英 雄 之 首 。
宁录后代到到底是怎么样？我们不知道。所以我们看见的无论是古实也好，宁录也好，非利士也好，迦南也好，他们是因为他们的两三代以前的这个先祖叫挪亚，蒙神的喜悦，他们的名才被神纪念在圣经里的，而因着他们的悖逆，后面就没了。那往后呢，神跟人的关系重点在哪呢？还是有信心回应的那条脉络，就是我们常说的属灵的脉络，属灵的线，这就是家谱的意义了。所以家谱并不是一个数据库，说把所有的人全部记一下，而是往上追溯，追溯这一个信心的线条，信心的脉络。
那1章的第17节往后，就在讲闪，——那闪是三个儿子里最有信心的，那闪再往后，最有信心的是谁？就是亚伯拉罕，这也是我们所说的拣选的意思，为什么我们今天常说拣选拣选，我们从上往下看就变成拣选了，先是挪亚，接着是闪，再是亚伯拉罕，一个一个拣选下来，但是从下往上看，就是神的恩典，人用信心来回应，因为神的拣选，是给每一个人都有同样的机会，神愿万人得救，不愿一人沉沦！今天每一个在地上的人听见福音，他都可以得救，他不可以说那是神不选我，所以我注定下地狱，没有这样的。神愿意万人得救，就是神希望每一个人都像彼得一样，像雅各一样，像约翰那样，用信心来回应神的呼召，这里也是一样。但是，当你不回应，慢慢的，那神跟这个人的关系，这个后面就不记载了。
再往下记载，就是亚伯拉罕他用信心回应神，那记载的就是亚伯拉罕的后裔，而且是一个记载的篇幅比一个大，如果1章1节到27节，这讲的是亚伯拉罕，到后面讲的是以实玛利，以实玛利，我们知道是亚伯拉罕的妾生的，或者说是这个夏甲，是那个撒拉的使女生的，这里只是很小一段，然后，再到后面就到了以撒，因为以撒是接续信心的那个脉络，那以撒生了两个儿子，就是以扫和雅各，那先记得又是以扫的后裔，因为以扫的后裔记完了，就没了，因为以扫是没有信心的，是拒绝神的那个脉络，那是因为，他有一个属神的父亲神才纪念他，那讲完也就没了。
所以到1章，其实讲的更多的只是个铺垫，他还没讲到重点，因为重点就是，这一根线，我们刚才讲的，从挪亚到闪；到亚伯拉罕；到以撒；到雅各；再到雅各的12个儿子，就是12个支派，也就是明天我们要看的，从犹大开始记述。所以，1章其实只是讲了，其他的不是这个属灵脉络上的一些的旁支的家谱，而这些家谱，在神的纪念里，再神的看人的信心里，其实恰恰是没有信心的那条线，那条线就像我们不认识神的时候，其实为什么神不用纪念，因为我们其实没有历史的，就是个不停的重复，就是人的罪性里，就是尔虞我诈，王朝兴起，王朝衰落，没有什么事情是以前我们不知道的，这就是我们学不属神的人的历史就是这样。
所以在神眼里，真正有意义的历史，只是神的恩典里人不断的回应，在神的恩典里人不断的回应，这才是真正有意义的历史，这才会存到永远的历史。也求神光照我们，让我们今天真的能够正确的回应神的恩典。哈利路亚！