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每日读经-《历代志上》17章
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- 发布于 2020年7月30日 星期四 14:31
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我们来看《历代志上》十七章。这里是和《撒母耳记下》的七章有重复，几乎是完全一致的一个结构，就是讲的神给大卫的一个应许，以及大卫感恩祷告的回应。那我们知道，《历代志上》的角度，我们依然还是看神的角度，那我们会做一些补充，因为我们原来在《撒下》的七章也做过分享。所以我们今天的补充的重点我们看前半段，也就是本章十七章的1节到15节，这个是神给出来的话，然后我们会加一点大卫的回应的一些属灵的分享。
我们先看第1大段，这个的背景是指大卫已经把约柜运回去了，进了帐幕在耶路撒冷，而且全民的都很喜乐，昨天我们看喜乐的赞美，全民一起来献平安祭。这个时候大卫因为他爱神，他对神这个关系近啊，所以他起了一个念头，这个念头非常好，很美，十七章的1节说，
历代志上17:1
1 大 卫 住 在 自 己 宫 中 ， 对 先 知 拿 单 说 ： 看 哪 ， 我 住 在 香 柏 木 的 宫 中 ， 耶 和 华 的 约 柜 反 在 幔 子 里 。
所以我们要想想我们前面分享过大卫如果不是因为这个乌撒被击杀这件事情，以他对神的这个爱，他干脆就不会让神的约柜待在这个幔子里，他甚至不会去造这个帐幕，他可能把这个造好的宫殿，自己造的就给了约柜放在摆在那里了。所以，大卫这颗心神是知道的，而且拿单呢，甚至在没有求问神的前提下，他自己直接的回应，就是说你可以照你的心思，而且因为神与你同在。拿单也觉得这事很好，但是我们知道神有祂的时间表，神也有祂的旨意，所以后面我们知道神没有让大卫造约柜，造这个圣殿的原因是因为大卫是一个征战之王，所以他手上是留人血的。所以约柜进到圣殿里去，是需要一个太平之子，也就是所罗门，在他的年间才能做这件事。所以神使所罗门四境平安，在他整个做王的时间里。所以这个是神，只有他知道的旨意，神收没收到大卫的心呀，神收到了，这时候当天呢，第3节，神的话就临到拿单，去告诉大卫，
历代志上17:3-4
3 当 夜 ， 神 的 话 临 到 拿 单 ， 说 ：
4 你 去 告 诉 我 仆 人 大 卫 ， 说 耶 和 华 如 此 说 ： 你 不 可 建 造 殿 宇 给 我 居 住 。
那这个是我们今天分享的一个重点，就是神的话。神的话，祂先讲到什么呢？祂先讲祂不需要大卫建这个圣殿，祂说呢，祂甚至没有讲到大卫不建圣殿的原因，是因为大卫是征战之王，是流人血的。那这个是后面会分享，但在这里呢，他讲的原因是这个。他说自从我，第5节，
历代志上17:5
5 自 从 我 领 以 色 列 人 出 埃 及 ， 直 到 今 日 ， 我 未 曾 住 过 殿 宇 ， 乃 从 这 会 幕 到 那 会 幕 ， 从 这 帐 幕 到 那 帐 幕 。
6 凡 我 同 以 色 列 人 所 走 的 地 方 ， 我 何 曾 向 以 色 列 的 一 个 士 师 ， 就 是 我 吩 咐 牧 养 我 民 的 说 ： 你 为 何 不 给 我 建 造 香 柏 木 的 殿 宇 呢 ？
这是我们今天分享的上半段的第1个小点，神的形象在这里显明祂不是召大卫或者哪一个士师哪一个王过来，来替祂作工的。神缺不缺工人，缺不缺供应呢？神从来不缺乏，我们要记得我们所信的这个神，万有都是祂的，万有都是借着祂造的，祂缺什么呢？万千的牛羊，这些脂油，祂需要吗？祂不需要的。神安排的这一切看似好像是我们，祂一直安排的都是人要献给祂，比方说献祭也好，就像我们昨天看见的，乃至感恩和赞美都要先给祂。其实我们不知道，都是为了我们的益处，感恩和赞美的益处就是我先要有信心，祂是推着我们进到了信心的旅程里去。献祭也是要什么？是要推着我们，比如说赎罪祭，赎愆祭推着我们进到忧伤痛悔的心里面去，跟祂修复关系，神都是为了我们的益处，祂不需要。天使有多少，天使就是服役的灵呀，天使能力不比我们大的多吗？王的心尚且如陇沟的水，在神手里随意流转，谁有什么事情做不成的呢。
所以神在这里先让大卫看见你的心我知道了，虽然你是王，但是我也不会需要，一定要借着你来做一件事情才能做成。神告诉大卫，祂是不缺乏的主，而且祂是掌权的主，这既告诉大卫也告诉我们今天每一个孩子啊。那我们会说我们不需要为神做吗？要的。神告诉我们呢，我们为祂做是因为在爱中被祂的爱感动，我愿意做，这是非常美的一个关系。神不需要，不是必须要求每一个孩子一定要做什么事情，但是反过来呢，每一个孩子在爱中一定会做事情，神也用这样的回应来成就祂的事。
比方说呢，我是一个工人，我要供应以利亚，知道在以利亚的年间，先知以利亚的年间，有三年半的旱灾，整个全地都没有吃的了，但是有一个亚哈王的家宰，也就是他的这个管家，叫俄巴底的管家，50个一批，他养了两批的先知，100个，他藏起来。不让这个亚哈王发现，因为这个耶洗别很坏，会杀了他们，而且他供应他们吃喝。但这100个里没有有以利亚，所以家宰俄巴底就是个很好的形象，他是回应神的，他是属神的人，他爱神，他愿意做点什么，因为他是离王最近的，王的管家，所以他才找得到吃喝嘛，他才有在最艰难的时刻他才有供应的能力。他想做，他有这颗心，神就让他做。然后他就供应了100个先知，但100个先知也没有以利亚，因为神把他藏起来了，人找不着，神会不会让以利亚饿死呢？不会，我们知道以利亚怎么最后得这几年的吃食的，他怎么得到供应的，乌鸦叼饼给他吃。所以神有的是能力，神有的是办法，不是说这件事情呢，没了大卫就一定做不成了，神让大卫看见，他找大卫来，不是要大卫必须要在哪些事情上按照大卫的想法去做，大卫才配得的，不是的，这个是让大卫看见的第1点，也是让我们看见了第1点。
我们看见的第2点呢，神的话锋一转，祂切换到另一个话题了，我们看见的十七章的第7节往后，
历代志上17:7-9
7 现 在 你 要 告 诉 我 仆 人 大 卫 ， 说 万 军 之 耶 和 华 如 此 说 ： 我 从 羊 圈 中 将 你 召 来 ， 叫 你 不 再 跟 从 羊 群 ， 立 你 作 我 民 以 色 列 的 君 。
8 你 无 论 往 哪 里 去 ， 我 常 与 你 同 在 ， 剪 除 你 的 一 切 仇 敌 ； 我 必 使 你 得 大 名 ， 好 像 世 上 大 大 有 名 的 人 一 样 。
9 我 必 为 我 民 以 色 列 选 定 一 个 地 方 ， 栽 培 他 们 ， 使 他 们 住 自 己 的 地 方 ， 不 再 迁 移 ； 凶 恶 之 子 也 不 像 从 前 扰 害 他 们 ，
一直往下啊，这个我必这个词呢，就反复出现了，其实10节后面呢，
历代志上17:10
10 并 不 像 我 命 士 师 治 理 我 民 以 色 列 的 时 候 一 样 。 我 必 治 服 你 的 一 切 仇 敌 ， 并 且 我 ─ 耶 和 华 应 许 你 ， 必 为 你 建 立 家 室 。
11节呢，
历代志上17:11
11 你 寿 数 满 足 归 你 列 祖 的 时 候 ， 我 必 使 你 的 後 裔 接 续 你 的 位 ， 我 也 必 坚 定 他 的 国 。
这就讲他的后裔了，不但给大卫应许，也给以色列民应许，因为大卫是以色列的君呢，是王，也给大卫的后裔，12节，
历代志上17:12-13
12 他 必 为 我 建 造 殿 宇 ； 我 必 坚 定 他 的 国 位 直 到 永 远 。
13 我 要 作 他 的 父 ， 他 要 作 我 的 子 ； 并 不 使 我 的 慈 爱 离 开 他 ， 像 离 开 在 你 以 前 的 扫 罗 一 样 。
14节，
历代志上17:14
14 我 却 要 将 他 永 远 坚 立 在 我 家 里 和 我 国 里 ； 他 的 国 位 也 必 坚 定 ， 直 到 永 远 。
反复讲“我必”，这在说一个什么呢？神把新的必成就的应许给了大卫，这里神的形象是什么呢？祂是个给予的神，祂是个施恩典的神，而且祂是一定能成就的神。主语是我，必表明呢，不带条件的，祂一定能做成。然后宾语对象是谁呢？大卫，大卫的民，大卫的后裔。这时候我们就会问了，神为什么不去讲宫殿，怎么讲到这个来了？这就告诉我们神要的不是大卫的行为去换取神的恩典，神要大卫的信心。我们是不是不需要给神什么的，不是的，我们要把信心给神。神告诉大卫我有应许给你，你要带着信心来，神召大卫是从羊圈里召出来的，我召你出来不是让你来建，不是必须一定要你来帮我来建这个圣殿，我召你出来，我要把应许给你，你要拿信心来调和。
我们今天也是一样，我们得救是本户恩也因着信，人非有信不能得神的喜悦。而大卫的回应呢，就是我们今天的最后呢，十七章16节到最后，如果要总结两个点，就是谦卑和信靠神。大卫相当于又把神的话又重复了一遍，大卫没有说，哎呀，真的吗？扫罗最后都家破人亡了，我可以吗？给我个罩头好不好，大卫不是这样的。我们经常会是像神责备彼得一样，会说小信的人，你为什么怀疑呢？耶稣在地上的时候，唯一责备（对门徒啊），对祂的孩子啊，唯一的责备就是你不信呀。唯一的夸奖就是什么？你这信心，你有这信心，平平安安的回去吧。你这妇人呀，你有信心呢。夸奖是因为信心，责备是因为小信，在这里神也是一样，神召大卫，我把你召出来，我期待从你这得的是信心。你若有信心，你就会看见我给你这么大的应许都能实现。大卫能看见吗？大卫凭着信心就看见了。我们怎么知道呢？本章的16节到最后我们就知道了。
大卫在当时就接下来了，说我相信，我们今天来到神面前，我们要为神做什么呢？我们要相信祂，信神就是做神的工，《约翰福音》的这些经文呢，我们做什么呢？我们为祂造殿吗？我们要相信祂，相信祂的话，按祂的话过自己的生活。我们把它摆在我生活的生命的中心，中间啊。我们知道我们很可能更愿意来到神面前说我做一点什么？但是我在苦难里我会说你是真的吗？我在海面行走，走两步掉水里，我觉得祂会救我吗？这是我们要在这一大段里学到的对神的认识。盼望神真的带领每一个孩子经历信心的旅程，成为信心的勇士。哈利路亚！