大卫的信心系列之十五：赞美主
《大卫的信心系列之十五：赞美主》以大卫晚年为核心，探讨了基督徒面对生命终局时应有的态度。通过对比大卫晚年的两种关注点（世俗权谋 vs 建殿敬拜），指出人生的意义在于将焦点从“我的生命、我的荣耀”转向“主的生命、主的荣耀”。
一、 大卫晚年智慧的转向
人临近死亡时有两种思维：一种是关注钱财、名誉、遗产分配等世俗之事；另一种是大卫式的智慧——将注意力转向神。人生的意义不在于能存留多少地上的东西，而在于是否将主权交给神。
二、 大卫晚年的双重叙事对比
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叙事来源 |
关注焦点 |
评价 |
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《列王记》 |
宫廷政变、王位传承（亚多尼雅夺嫡） |
人最关心的事，充满危机与权谋 |
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《历代志》 |
建圣殿、预备材料、数点利未人 |
神最关心的事，大卫真正的遗产 |
- “数点”的本质区别：大卫早年数点百姓（撒母耳记下）是出于骄傲的“数钱”心态，是罪；晚年数点利未人（历代志上）则是为了“预备”神的工，是服事。
- 区别的关键：不在于“存钱、数人、留文稿”这些行为本身，而在于动机是“我的荣耀”还是“主的荣耀”。
三、 乐意的奉献：从“应该”到“爱慕”
大卫献上建殿的财物（包括自己的积蓄）是讲章的重点例证：
- 动机：不是出于律法的“应该”或惧怕，而是出于“心中爱慕我神的殿”（代上29:3）。
- 带领方式：大卫先自己“乐意”献上（做榜样），再邀请会众“乐意”跟随（代上29:5）。
- 主权转移：讲员特别强调，奉献后的钱财主权已属神，即便后来可能被管理者滥用（如法利赛人），奉献者因着“诚心乐意”在天上已有记念，不应因此绊倒。
四、 临终的赞美：人生的终极动作
大卫临终前做的最后一件事是敬拜（代上29:10-13），这为基督徒的终局提供了范式：
- 承认事实：万物都从神而来，人不过是客旅、寄居的，如影儿不能长存（代上29:14-15）。
- 归回本位：赞美不是给神加添荣耀，而是将神本有的荣耀“如实地唱出来”，承认自己“不配”。
- 属灵低落的解药：讲员自省指出，服事中的低落常源于“带着事情求神”而非“单单敬拜神”。
五、 赦免之恩与谦卑
诗篇103篇，赞美的神学基础：
- 认罪的前提：大卫能真诚认罪（如与拔示巴事件后），是因为他深知神“有怜悯、有恩典、不轻易发怒”（诗103:8-10）。只有当人确信父亲的慈爱时，才敢承认自己是“罪人中的罪魁”。
- 完美的生命：人的一生最重要的是谦卑，最糟糕的是骄傲。神用慈爱和赦免带领人，而非用定罪和惩罚。
六、 总结与反思
- 警惕敌人：真正的敌人是“我的生命”和“我的荣耀”，它们会通过钱财、名誉甚至“服事主”本身来拦阻我们亲近神。
- 终极选择：在寄居的日子，应当像大卫一样，把死亡视为永恒的开始，将关注点从地上转向天上，单单以主为念。
- 应用挑战：你是否在“应该”的律法中服事，还是在“乐意”的爱中敬拜？
大卫的信心系列之十五：赞美主（原文）
今天是大卫的信心系列的最后一讲，题目叫“赞美主”。我们用的诗篇是诗篇的一百零三篇，是非常
著名的大卫赞美主的诗篇。我们今天要警惕的敌人是我的生命，我的荣耀。
我们要思考的第一个问题是，大卫的晚年在关注什么事情？晚年就是你能够闻到死亡的气息，死亡
在生命里开始变得很真实，这就是晚年。人有一个特点，就是当一件事还没有临到的时候，我们就
算在理性里曾经想过，对它的认识都不是特别真实。我们认识神的道，从知识上认识很重要，但是
神往往会在环境里让知识变得真实，让我们从头脑走到了心里。我们思考与死亡相关与晚年相关的
事情的时候，有两种完全不同的思维方式。一种就是关注世人所关注的事，无非就是钱财，名誉，
我的东西留给谁等等。在大卫的一生里有一样特别重要的事情就是他的王位的传递。大卫到晚年的
时候，王位更迭的事发生的很突然，是一些突发的事件推动了王位更迭的进程。那么大卫的晚年他
在关注什么呢？
列王记上的一章二章是自然承接了撒母耳记下的内容，就是大卫数完人之后就进到了所罗门要做王
的这个交替的过程。触发因素是大卫的另一个儿子亚多尼雅要自立为王，将军约押和另一个大祭司
亚比亚他都跟着亚多尼雅。然后所罗门和先知拿单就去找到了大卫，大卫就把王位传给了所罗门。
我们先放下列王记，来看历代志上二十三章，1 大 卫 年 纪 老 迈 ， 日 子 满 足 ， 就 立 他 儿 子
所 罗 门 作 以 色 列 的 王 。
很简单的一句话就把我们刚才看见的整个一到两章的，应该说是充满危机的夺嫡之争，一句话就概
括了。说明这件事对于历代志上的记述的角度不重要，那历代志上的角度是什么呢？从二十二章一
直到历代志上的最后的二十九章，历代志上有近三分之一的篇幅都在讲大卫年纪老迈快要死了的时
候，他最关心的是建圣殿。他关注的是神。我们来看历代志上二十二章。1 大 卫 说 ： 这 就 是 耶
和 华 神 的 殿 ， 为 以 色 列 人 献 燔 祭 的 坛 。2 大 卫 吩 咐 聚 集 住 以 色 列 地 的 外 邦
人 ， 从 其 中 派 石 匠 凿 石 头 ， 要 建 造 神 的 殿 。3 大 卫 预 备 许 多 铁 做 门 上 的 钉 子
和 钩 子 ， 又 预 备 许 多 铜 ， 多 得 无 法 可 称 ；4 又 预 备 无 数 的 香 柏 木 ， 因 为 西 顿
人 和 推 罗 人 给 大 卫 运 了 许 多 香 柏 木 来 。，，，，整个二十二章，有几个关键字反复出现，
“预备”和“多”。
我们人有个普遍的特点，年纪越大，越喜欢把东西存起来。我曾经读到过一个小文章，说银行经常
会出现无主账户，其中很多是老人过世了，没有把密码告诉人，或者找不到继承人。这些无主账户
的数量和金额是很惊人的，所以人真的是很喜欢存东西。上面的经文里，大卫“预备”“多”，可见也
是很喜欢存东西，那大卫的存，和我们的存有没有什么不一样？我们要想一想。
我们上一次讲到大卫做了一件错事，就是数人，大卫数人和我们数钱是一个概念。我们来看历代志
上二十三章，2 大 卫 招 聚 以 色 列 的 众 首 领 和 祭 司 利 未 人 。3 利 未 人 从 三 十 岁 以 外
的 都 被 数 点 ， 他 们 男 丁 的 数 目 共 有 三 万 八 千 ；4 其 中 有 二 万 四 千 人 管 理 耶 和
华 殿 的 事 ， 有 六 千 人 作 官 长 和 士 师 ，，，，27 照 着 大 卫 临 终 所 吩 咐 的 ， 利 未
人 从 二 十 岁 以 外 的 都 被 数 点 。利未人是三十岁开始服事，从三十岁到五十岁，这是旧约摩
西五经里的规定。那在27节大卫为什么从二十岁的开始数点？因为要训练，要预备。大卫前面在撒
母耳记下的最后数人不对，为什么这时又数呢？
我们人在晚年的时候，还有一件常常会做的事啊，著书立传，我的成就，我的荣耀、我的生命。我
们来看大卫写了些什么，历代志上二十八章，11 大 卫 将 殿 的 游 廊 、 旁 屋 、 府 库 、 楼 房 、
内 殿 ， 和 施 恩 所 的 样 式 指 示 他 儿 子 所 罗 门 ，12 又 将 被 灵 感 动 所 得 的 样 式 ， 就是 耶 和 华 神 殿 的 院 子 、 周 围 的 房 屋 、 殿 的 府 库 ， 和 圣 物 府 库 的 一 切 样 式 都 指
示 他 ；13 又 指 示 他 祭 司 和 利 未 人 的 班 次 与 耶 和 华 殿 里 各 样 的 工 作 ， 并 耶 和 华
殿 里 一 切 器 皿 的 样 式 ，14 以 及 各 样 应 用 金 器 的 分 两 和 各 样 应 用 银 器 的 分 两 ，
15 金 灯 台 和 金 灯 的 分 两 ， 银 灯 台 和 银 灯 的 分 两 ， 轻 重 各 都 合 宜 ；，，，19 大 卫
说 ： 这 一 切 工 作 的 样 式 都 是 耶 和 华 用 手 划 出 来 使 我 明 白 的 。
我们上面做了三组的对比。大卫也存了钱，大卫也数了人，大卫也留了文稿下来。这是我们人在地
上最终都想要做的。区别在哪里？区别只有一个，是我的生命还是主的生命？是我的荣耀还是主的
荣耀。所以我们要思考一件事，人生的意义到底是什么？这是我们今天最后一讲真正要去思考的，
人生的意义到底是什么？是不是我可以存下来留下来的那些东西，我的价值在不在这些东西里面？
整个历代志上二十三章往后部分发生的时间，如果我们合理推测一下，应该在大卫和所罗门已经交
接了王位之后，所以这段时间其实是两个王都在。二十九章二十二节说，22 他 们 奉 耶 和 华 的
命 再 膏 大 卫 的 儿 子 所 罗 门 作 王 ， 又 膏 撒 督 作 祭 司 。 这里说“再膏”，是因为前面亚多
尼雅要抢王位的时候已经膏了所罗门一次，只不过那次很仓促，所以这时，当大卫把一切全部安排
完之后，他们又在神面前做了一个很重要的称颂赞美敬拜，之后他们又膏了一次所罗门。在列王记
上大概只用了这一章的篇幅，就把人最关心的宫廷政变王位传承讲完了。但是却用了近三分之一的
篇幅来讲神最关心的事，也是大卫最关心的事，也是我们最应该关心的事，就是主自己。
所以当我们接近死亡的时候，一个有智慧的思考应该是，我的一生还没有结束，我在永恒里会去哪
里。如果你把地上的死亡当做一个句号，当做你的终点，你就会去数你的钱，留你的传记。但是，
你能把你的钱带到天堂去吗？当一个人把他在地上的死亡当做结束来对待时，他的人生是越过越没
有盼望，越过越恐惧的。因为你或者在求而不得的痛苦里，或者在得而不舍的痛苦里，你总是在痛
苦里，而且是越接近死亡越痛苦，而且是无可逃避的痛苦。大卫是聪明有智慧的人，他做了一个我
们都应该做的选择，他把他的注意力，他的关注点放在了神身上。
我们回到历代志上二十九章，1 大 卫 王 对 会 众 说 ： 我 儿 子 所 罗 门 是 神 特 选 的 ， 还 年
幼 娇 嫩 ； 这 工 程 甚 大 ， 因 这 殿 不 是 为 人 ， 乃 是 为 耶 和 华 神 建 造 的 。2 我 为 我
神 的 殿 已 经 尽 力 ， 预 备 金 子 做 金 器 ， 银 子 做 银 器 ， 铜 做 铜 器 ， 铁 做 铁 器 ， 木
做 木 器 ， 还 有 红 玛 瑙 可 镶 嵌 的 宝 石 ， 彩 石 和 一 切 的 宝 石 ， 并 许 多 汉 白 玉 。
这里所说的所罗门“娇嫩”，是指他没有经验，他还年轻，所以大卫说我要为我的神的殿预备。我想
告诉大家，地上一切的事你都可以做，但是如果你的愿望、你的动机、你的追求，你里面推动你去
做这件事情的动力来自于地上，这件事就可能变成你的咒诅，你的捆绑。几千吨的金子，今天美联
储的黄金储备也不过就是8000顿。这是难以想象的数量，大卫说我要把这个献给神，用来做神的
殿。第三节，3 且 因 我 心 中 爱 慕 我 神 的 殿 ， 就 在 预 备 建 造 圣 殿 的 材 料 之 外 ， 又
将 我 自 己 积 蓄 的 金 银 献 上 ， 建 造 我 神 的 殿 ，
我们服事神有两种情形，一个是带着一点惧怕的，律法告诉我，良心告诉我要去做我就去做。在这
种情形里，预备够了我就会停。多做一点我也不会，因为地上的工作，我们就是这样做的。大卫想
表达的是，这不是我的工作，这是我的生命。对于大卫来说，他的动机是什么？因 我 心 中 爱 慕
我 神 的 殿，因为他爱主，这是大卫唯一的动机。所以弟兄姊妹们，如果你在服事中有惧怕，有压
力，你可以再等一等。神不是刻薄寡恩的神，更不是吝啬的神，你去等候，当在主的恩典里，圣灵感动你到一个程度，你就像我们的弟兄大卫一样了。他把自己的积蓄献上，3000他连得是很巨大的
数字，相当于100顿金子，占建殿总量的百分之三。
5 金 子 做 金 器 ， 银 子 做 银 器 ， 并 藉 匠 人 的 手 制 造 一 切 。 今 日 有 谁 乐 意 将 自 己
献 给 耶 和 华 呢 ？大卫是父亲，也是王，他有一个带领他的民的职责在身上。我在家里是一个家
的头，在教会我是做服事的。当我需要去带领人的时候，我常常会有一些挣扎，就是怎样去教导，
怎样去带领。其实我们每个人身上都有各种不同的职责，至少有一个职责是传福音，要把福音传到
地极，让万民做他的门徒。每一个基基督徒都是祭司，都应该去传福音。我们可以想一想我们是怎
么做的。大卫是怎么做的呢？大卫发了一个邀请。他说， 今 日 有 谁 乐 意 将 自 己 献 给 耶 和 华
呢？大卫做了两件事，第一，他自己走在前面，他做了一个榜样。第二，他做了一个邀请。这才是
一个工人最好最理想的状态。
一个工人最糟糕的状态就是这个状态的反面。就是我自己不干，但是我要求别人干。这种人圣经里
叫法利赛人。耶稣说，4 他 们 把 难 担 的 重 担 捆 起 来 ， 搁 在 人 的 肩 上 ， 但 自 己 一 个
指 头 也 不 肯 动 。 大卫是怎么做的？首先他自己先预备了，然后把自己的都给出去了，然后，他
盼望跟着他的众民也可以思考一下这个问题，去积攒一点天上的财富。前提是第五节的一个关键
字，“乐 意” 。
所以神既给了人自由意志，他就不收回去。捐得乐意的心，是神所喜悦的。我们一切在主里的善
行，如果没有乐意，其实就与我们无益了。如果你把你所有东西都捐出去，为了要去换救恩，因为
害怕神惩罚你，这件事情就与你无关了。但是如果你在你极艰难的情况下，依然乐意为主做一切你
可以做的事，哪怕是因着基督的名给一个基督徒一杯水喝，耶稣说“这人不能不得赏赐”。然后，
6 於 是 ， 众 族 长 和 以 色 列 各 支 派 的 首 领 、 千 夫 长 、 百 夫 长 ， 并 监 管 王 工 的 官
长 ， 都 乐 意 献 上 。7 他 们 为 神 殿 的 使 用 献 上 金 子 五 千 他 连 得 零 一 万 达 利 克 ，
银 子 一 万 他 连 得 ， 铜 一 万 八 千 他 连 得 ， 铁 十 万 他 连 得 。8 凡 有 宝 石 的 都 交 给
革 顺 人 耶 歇 ， 送 入 耶 和 华 殿 的 府 库 。
根据一些解经学者的考据，按照当时的财富情况，这些捐出来的人应该是和大卫一样，他们把留着
养老的钱全捐出来了。换句话说，他们捐出来的不是他们有余的。所以圣灵会在这里刻意把这些数
字详详细细写下来。有怎样的王，就有怎样的民。9 因 这 些 人 诚 心 乐 意 献 给 耶 和 华 ， 百
姓 就 欢 喜 ， 大 卫 王 也 大 大 欢 喜 。他们欢喜，因为他们是“诚心乐意”的。
我在读寡妇的两个小钱的故事时有一个担忧，当两个小钱被丢到奉献箱里后，谁会把这个钱拿出
来？法利赛人。他们拿出来会干啥？不知道。假设你去一个教会捐了钱在奉献箱里，过了三年、五
年甚至十年，这个教会出了财务丑闻，说这些钱都去了让你特别痛心的地方，你下次还会捐吗？诚
实地说，可能很多人就不再捐了。大卫和众民捐完以后，大卫会死的，如果有一两个不太圣洁的祭
司干了一些贪污的事儿，也是有可能的，这个时候你还欢喜吗？我之所以分享这个场景，因为在我
的默想中神让我看见，在那一天，有一个很重要的事情已经发生了转换，就是在寡妇的钱丢到奉献
箱里去的时候，这个钱在天上已经记下了。还有一个转换，就是这个钱的主权。在地上的人眼里，
这个钱现在在法利赛人手里，但其实他们不拥有对这个钱的主权，他们需要为他要去管的钱负责。
所以我想告诉大家的是，我们只管对着神做我们当做的事，不要去管其他的，那是他们跟神的关
系。你要把圣洁这个词用在自己身上，不要去管别人。我们最后来看最美好的赞美，二十九章的第十节，9 因 这 些 人 诚 心 乐 意 献 给 耶 和 华 ， 百
姓 就 欢 喜 ， 大 卫 王 也 大 大 欢 喜 。10 所 以 ， 大 卫 在 会 众 面 前 称 颂 耶 和 华 说 ： 耶
和 华 ─ 我 们 的 父 ， 以 色 列 的 神 是 应 当 称 颂 ， 直 到 永 永 远 远 的 ！11 耶 和 华 啊 ，
尊 大 、 能 力 、 荣 耀 、 强 胜 、 威 严 都 是 你 的 ； 凡 天 上 地 下 的 都 是 你 的 ； 国 度 也
是 你 的 ， 并 且 你 为 至 高 ， 为 万 有 之 首 。12 丰 富 尊 荣 都 从 你 而 来 ， 你 也 治 理 万
物 。 在 你 手 里 有 大 能 大 力 ， 使 人 尊 大 强 盛 都 出 於 你 。13 我 们 的 神 啊 ， 现 在 我
们 称 谢 你 ， 赞 美 你 荣 耀 之 名 ！
大卫带领众民做了一件最重要的事，也是大卫在死以前神记述的他做的最后一件事，就是敬拜。这
让我们想起雅各，雅各扶着杖头敬拜神。他扶着杖头因为他已经站不起来了，因为他快死了。我们
人临近终点的时候，我们真正还可以做的，也最应该做的就是敬拜主。敬拜主，弟兄姊妹们，要把
主当得的荣耀归给他。当大卫敬拜主的时候，他里面的心是什么？他说丰 富 尊 荣 都 从 你 而
来 ，使 人 尊 大 强 盛 都 出 於 你。
他看见了一点，就是我们敬拜不是要把溢美之词强加在神身上，我们是把神本来有的形象如实的唱
出来而已。这就是我作为一个受造物应该做的，是我们欠神的，我们欠了一辈子，到死之前不该还
吗？这是我个人常常需要在神面前悔改的。我在主里这么多年，事情做了很多，但是敬拜总是不
够。我甚至跪下来祷告的时候，也是带着很多的事情去，这是个常态。但是时不时，我就会有一个
属灵很低落的时候。直到很久之后，神才慢慢让我看见，我不能总是到他那里去求事情，我需要敬
拜祂，我需要把我欠他的还给他。我欠他赞美。你们做父母的，你为你的孩子做了一切的事，你想
问他要什么吗？你不过是等他有一天愿意来感谢你。因为他应该回到一个应该有的位置，认识到一
切不是他的，如果这个孩子认识不到这一点，他早晚也是失丧的。
所以当我们活在地上，被太多的事情牵绊的时候，我们就被遮住了双眼，哪怕这个事是教会的事。
所以钱财可以拦阻我，名誉可以拦租我，甚至，服事主也可以拦阻我，是的，服事主也可以是主的
敌人。我经常在服事里很低落，很迷失，直到我去赞美他。
我们来看二十九章的第十四节，14 我 算 甚 麽 ， 我 的 民 算 甚 麽 ， 竟 能 如 此 乐 意 奉 献 ？
因 为 万 物 都 从 你 而 来 ， 我 们 把 从 你 而 得 的 献 给 你 。15 我 们 在 你 面 前 是 客 旅 ，
是 寄 居 的 ， 与 我 们 列 祖 一 样 。 我 们 在 世 的 日 子 如 影 儿 ， 不 能 长 存 ( 或 作 没 有
长 存 的 指 望 ) 。这就是事实。神借着这一段，让我们再一次回到我们原来的位置，我们就是客
旅，是寄居的。我们有哪一样可以拿出来在神面前显扬呢？当我们的眼睛一旦从神身上离开的时
候，我们就会被除神以外的任何东西抓住，直到我们老迈临死的时候，盼望我们能醒过来。
17 我 的 神 啊 ， 我 知 道 你 察 验 人 心 ， 喜 悦 正 直 ； 我 以 正 直 的 心 乐 意 献 上 这 一 切
物 。 现 在 我 喜 欢 见 你 的 民 在 这 里 都 乐 意 奉 献 与 你 。18 耶 和 华 ─ 我 们 列 祖 亚 伯
拉 罕 、 以 撒 、 以 色 列 的 神 啊 ， 求 你 使 你 的 民 常 存 这 样 的 心 思 意 念 ， 坚 定 他 们
的 心 归 向 你 ，
我们是否能在赞美敬拜里，把神当得的荣耀归给他？有一个外显的证据，就是你是否可以把除神以
外其他的东西都献出去。不是应该的，是乐意的。这两件事的程度是匹配的。我个人常常是在应该
里，甚至可以说是在律法里工作，我没有在乐意里在感动里工作。大卫是怎样有这个转变的？他真
的认识到自己是不配的。我们来读一下撒母耳记下的二十三章，这是大卫的遗言。1 以 下 是 大 卫
末 了 的 话 。 耶 西 的 儿 子 大 卫 得 居 高 位 ， 是 雅 各 神 所 膏 的 ， 作 以 色 列 的 美 歌者 ， 说 ：2 耶 和 华 的 灵 藉 着 我 说 ： 他 的 话 在 我 口 中 。3 以 色 列 的 神 、 以 色 列 的
磐 石 晓 谕 我 说 ： 那 以 公 义 治 理 人 民 的 ， 敬 畏 神 执 掌 权 柄 ，4 他 必 像 日 出 的 晨
光 ， 如 无 云 的 清 晨 ， 雨 後 的 晴 光 ， 使 地 发 生 嫩 草 。5 我 家 在 神 面 前 并 非 如
此 ； 神 却 与 我 立 永 远 的 约 。 这 约 凡 事 坚 稳 ， 关 乎 我 的 一 切 救 恩 和 我 一 切 所 想
望 的 ， 他 岂 不 为 我 成 就 麽 ？
以前我读到第四节，没读到第五节的时候，我觉得大卫在讲他自己。可是大卫说，我 家 在 神 面
前 并 非 如 此。什么时候人会知道自己不配？当他知道自己是罪人的时候。为什么大卫在和拔士巴
的事情之后，会走到我们今天看见的大卫？因为他真的知道自己不配，因为他真的悔改了。当我们
真看见我们在神面前是多么不配的时候，我们属灵的成长才刚刚开了一个头。保罗一辈子都没有走
出他一个最深的感动，就是他知道他是罪人中的罪魁。他知道他一切都是不配的。这就是保罗活在
地上唯一的动力。当我知道自己是尘土、是粪堆的时候，好日子就来了。所以大卫说，5 我 家 在
神 面 前 并 非 如 此 ； 神 却 与 我 立 永 远 的 约 。 这 约 凡 事 坚 稳 ， 关 乎 我 的 一 切 救 恩
和 我 一 切 所 想 望 的 ， 他 岂 不 为 我 成 就 麽 ？大卫一切所得是谁在做？是主在做。是谁立的
约？是主立的约。大卫没有一样是他配得的。
在历代志上的最后，大卫死了。26 耶 西 的 儿 子 大 卫 作 以 色 列 众 人 的 王 ，27 作 王 共 四
十 年 ： 在 希 伯 仑 作 王 七 年 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 三 十 三 年 。28 他 年 纪 老 迈 ， 日 子
满 足 ， 享 受 丰 富 、 尊 荣 ， 就 死 了 。 他 儿 子 所 罗 门 接 续 他 作 王 。
大卫这一生是怎样的赞美主呢？我们来看诗篇的一百零三篇，1 我 的 心 哪 ， 你 要 称 颂 耶 和
华 ！ 凡 在 我 里 面 的 ， 也 要 称 颂 他 的 圣 名 ！2 我 的 心 哪 ， 你 要 称 颂 耶 和 华 ！ 不
可 忘 记 他 的 一 切 恩 惠 。为什么要说我 的 心 哪？大卫在对自己说。人一般不这么说话，我们
更多是对别人说，你应该这样，你应该那样。大卫在对他自己的主权发出来自神的劝勉。他说，我
的主权你要让位，你要交给主，他在警告他的老我。包括我的意志，我的情感，我的理性，我的
灵，我的肉体，我里面一切我能控制的，我就想告诉你，你只能做一件事，就是称颂你的主。所以
大卫是身体力行地给了我们一个榜样，圣洁不是对着别人说的，圣洁意味着我对我的心说，你要做
一件事，就是要称颂你的神耶和华。原因是什么呢？3 他 赦 免 你 的 一 切 罪 孽 ， 医 治 你 的 一
切 疾 病 。4 他 救 赎 你 的 命 脱 离 死 亡 ， 以 仁 爱 和 慈 悲 为 你 的 冠 冕 。
大卫是尝到了这救恩之乐、赦免之乐，就和使徒保罗是一样的。过去我一读到大卫，就觉得大卫这
么糟糕，我比他强。一读到保罗，以前的扫罗，罪人中的罪魁，我就觉得我至少比他好。错了，弟
兄姊妹们，对我们自己来说，我就是罪人中的罪魁，因为我的罪对我的重要性才是最大的，因为我
不会因为你的罪去地狱，我只会因为我的罪去地狱。当我愿意到主那里去，看我最糟糕的点，我就
知道我是罪人中的罪魁了。
问题是，我什么时候敢到主那里去看我最糟糕的点呢？当我真知道神的赦免是完全的时候。一个孩
子什么时候敢到父亲那里去说对不起？当他真知道他父亲有多好的时候。如果你一回去说对不起你
爸就打断你的腿，你就再也不回去了。可是当你跟神说，主啊，我是个罪人的时候，主会打断你的
腿吗？想想大卫是怎么样的？想想使徒保罗是怎么样的？神给我们的担子稍微重了，我们就哭就
喊。但是没有这些艰难，我们就看不见自己的罪有多糟糕。神的原意本不想让我们有太多眼泪，但
有的时候却不能不让我们不流眼泪。8 耶 和 华 有 怜 悯 ， 有 恩 典 ， 不 轻 易 发 怒 ， 且 有 丰 盛 的 慈 爱 。9 他 不 长 久 责
备 ， 也 不 永 远 怀 怒 。10 他 没 有 按 我 们 的 罪 过 待 我 们 ， 也 没 有 照 我 们 的 罪 孽 报
应 我 们 。11 天 离 地 何 等 的 高 ， 他 的 慈 爱 向 敬 畏 他 的 人 也 是 何 等 的 大 ！12 东 离
西 有 多 远 ， 他 叫 我 们 的 过 犯 离 我 们 也 有 多 远 ！13 父 亲 怎 样 怜 恤 他 的 儿 女 ， 耶
和 华 也 怎 样 怜 恤 敬 畏 他 的 人 ！14 因 为 他 知 道 我 们 的 本 体 ， 思 念 我 们 不 过 是 尘
土 。
这是我个人在大卫的诗篇里最喜欢的几段经文之一，深刻的刻画了大卫对主的认识。大卫跟主的关
系为什么近？为什么主称大卫是合神心意的人？你深深地读这几段，你就明白了。大卫真知道神的
父亲的形象，就是他怜悯我们，知道我们不过是尘土，他不是带着定罪惩罚的心来跟我们相处的。
大卫深知这一点，所以大卫每次都是带着愿意悔改的心跟神相交的，他不是带着自己的义到主那里
去的，他总是把自己放在神爱的律里，而不是咒诅的律里。因为他真知道神的本性，当他知道神的
本性他就敢认错，当他认错他就得福。
如果一个孩子每次做错了事都要接受惩罚，他就会养成一个习惯，他一定要强调他是对的。因为他
不能面对他是错的这个事实，因为一面对就得受惩罚。如果一个孩子，当他知道他每次做错了，他
的父亲不但原谅他，还能帮他找到错的原因，使他下次不再错了，他就会养成一个习惯，他能面对
错误，他希望父亲常常告诉他错在哪里。
在整个系列结束前，我们做一点思考。第一个问题是人的一生最重要的是什么？我们今天的敌人是
什么？是我的生命，我的荣耀吗？我们的一生中最糟糕的是骄傲，最重要的是谦卑。第二个问题，
是谁在带领我们的一生？是主。主用什么来带领？主用父亲的慈爱来带领的。他不长久怀念，他不
永远责备，他是用赦免之恩来带领的。人的一生若用谦卑去迎向你的主，去拥抱你主的慈爱和赦
免，这就是一个基督徒最完美的人生。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美你。没有什么比这更宝贵的启示。因为主在地
上给了我们这许多的日子，并不是让我们在我们的糊涂里，甚至在我们的眼瞎里度过这寄居的日
子。主啊求你使我们今天眼睛能亮起来，能看见你赦罪之恩的宝贵，能让我们即便还没有到晚年，
没有到那最后老迈的日子，今天就能做这决定。说主啊，我要从今天开始敬拜赞美你，我要把你当
得的荣耀归给你，我要在这地上寄居的日子只单单以您为念，因为没有什么比主更重要，因为我们
知道你的慈爱真的是比一切更好，您是那满有怜悯和慈爱的主，我们愿意看见的单单是您的慈爱，
看见的是我的不配。我们说主啊，求你我们一生的日子里用这样的方式来带领我们。祷告奉主耶稣
的圣名。