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我们来看《传道书》第9章，这一章会继续恶和义的这么一个话题。我们知道第7章讲了智慧和愚昧，也就是我们今天地上所说的，我们人的哲学也好、思想也好；到第8章的时候，还讲到了善和恶，这就是我们今天常常会面临的宗教；那到第9章，他就把一个终极的话题给出来了，就是谁都会死。善和恶、义人恶人，无论在地上什么样的人，他最终的结局是一样的。
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我们来看《传道书》第十章。《传道书》第十章其实它的起头是在第九章的最后，第九章到最后讲完那个小故事，13节到16节，有一个17节18节的结论，这个结论其实就是给第十章（《传道书》第十章）有个很好的起头或者总结。
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我们来看《传道书》11章，这是结尾的3章里的第2章，他讲到了一个另外的建议。昨天我们看见的，就是当如何过地上的日子：我们要遵循智慧的道，规避愚昧的道。紧接着，在11章的一开始，1节到第8节，他讲到了另外一个建议，就是我们不要去预测我未来会发生什么？我们要按照神告诉我们的，我们做就好了，因为都在祂的手里，我们当做什么就去做就好了。
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我们来看《传道书》12章，《传道书》12章是本卷书的最后一章，也是最重要的一段，因为他给出了最宝贵的建议，就是我们要记念造我们的主。我们在地上生活的意义是从主来的，是从我们跟主的关系里来的。我们有没有跟主修复、恢复这关系，有没有到主那里去，真的知道我是个罪人，接受救恩，这个是我们地上一切生命无论长短、无论怎么样的生命唯一的意义，得着了就有意义；没有得着，地上的生命就没有意义。这就是《传道书》讲了那么长、最终给出的结论。
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我们来看《雅歌》。今天我们会看《雅歌》的第一章，《雅歌》是诗歌与智慧书的最后一卷，这卷书很特别，因为它是从情感的角度来写的。在前面的很多诗歌和智慧书当中，还是有很多理性和悟性的角度，《雅歌》是完全站站在一个情感抒发的角度。它既讲了人的爱情，也讲了我们跟神的关系，预表了我们跟神的关系，这个是查考《雅歌》的一个很重要的视角。《雅歌》同时也是一卷非常难解的书，如同其它的一些在讲到预言的书卷一样，它当中有很多的解经学者有很多的分歧。我们之后查到《以西结书》、《但以理书》、《撒加利亚书》和《启示录》时候呢，我们就会发现有很多的不同意见，在每一个预表的意义上。《雅歌》也是一样，因为我们看整个的8章呢，有两种不同的意见。一种认为当中的主要人物有三个，除了新娘、所罗门、还有一个牧羊人。还有一种认为，只有两个就是新娘和新郎，新郎也就是所罗门。我们不是特别的能够从当中能找到确凿的证据，到底哪一个会更加的合适啊？马唐纳弟兄采用的是有三个主人的这么一个角度来解的这一卷书。其它的有很多也很好的解经学者认为只有两个人物，但是无论一种，其实都是可以让我们看见，在爱情的教导上是怎样的，同时也预表着我们跟主的关系是怎样的。所以我们盼望我们从一些确切的属灵角度，对我们生命造就有益处的属灵角度来做一些分享，这是我们看《雅歌》的一个未来的8章的一个角度。
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我们来看《雅歌》的第2章。《雅歌》第2章分两个部分，一部分是1节到7节，是第1首的最后的部分；第二个部分是8节到二章的最后，是第2首的前半段。那第1首，我们知道昨天讲到了这个基督的爱——祂的馨香之气吸引我们，我们把自己交给祂，（和祂一样）驯良如鸽子。
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