得救的福音第二讲：神创造（概要）
经文范围： 创世记 1–3 章；约伯记 36–38 章；利未记 13–14 章；传道书 3, 12 章；罗马书 6 章
1. 创造的真实与科学性
- 神用话语创造：神说有就有，造光、空气、陆地、植物、天体、鱼类、鸟类、牲畜。一切“各从其类”，界限分明，无法跨越（如骡子不育）。
- 超前科学证据：
- 地球形状：以赛亚书 40 章指出“神坐在地球大圈之上”（球形），早于古希腊毕达哥拉斯。
- 水循环：约伯记 36 章提到水蒸发成云再降雨，早于现代水文地理学。
- 隔离与卫生：利未记规定大麻风病人需“隔离七日”、衣物需焚烧、排泄物需掩埋。这些卫生律法早于显微镜发明三千年，有效阻断了瘟疫（如黑死病期间犹太人死亡率极低）。
- 生物复杂性：长颈鹿的血压调节机制（防止低头昏厥、腿部防静脉曲张的“弹力袜”机制）和大肠杆菌的纳米马达（效率 100%），都显明设计而非随机进化。
2. 人是按神的形象造的
- 有灵的活人：创世记 2 章指出神将“生气”吹入人鼻孔，人就成了有灵的活人。
- 超越动物：人拥有自由意志和道德良知。动物死如灯灭，人的灵却归于赐灵的神（传道书 12:7）。濒死体验和以利亚使童子复活的记载证明灵可独立于肉体存在。
- 管理权柄：因有神的形象，人被赋予管理全地的权柄。
3. 自由意志与分别善恶树
- 选择的必要性：神将人安置在伊甸园，并放置“分别善恶树”。这不是为了陷害，而是为了爱。
- 爱的逻辑：爱必须是自愿的选择。如果神造人像机器人（没有选择恶的可能），人就无法真正“爱”神。正如孩子真心说“我爱你”才有价值。
- 后果：亚当选择悖逆，罪入了世界。罪的工价乃是死（罗马书 6:23），不仅是肉体死亡，更是灵性与神隔绝（地狱的本质）。
4. 救赎与回应
- 神的预备：神是爱，不愿一人沉沦。耶稣基督作为神的独生子，道成肉身，为我们的罪死在十字架上，复活胜过了死亡。
- 人的回应：这是一场“回家”的旅程。神已付了代价，现在等待你做一个决定：承认自己是罪人，接受耶稣为救主。
- 结论：信子的人有永生；不信的人，神的震怒常在他身上。
得救的福音第二讲：神创造（原文）
我们上一讲提到了基督信仰的六个进程：第一，神创造万有和人类——人类是亚当的后裔；第二，因亚当选择悖逆神的旨意，人远离了神的面；第三，神的审判——公义要得着满足，所有罪都有后果，每个选择都有代价；第四，神的救赎——耶稣基督为我们的罪付出代价，今日他在等我们回头悔改，接受他赦罪的恩典；第五，人的悔改；第六，耶稣再来，在地上做王，在永恒里审判一切死人。这是我们这门课的进程。今天我们回到第二个主题——神的创造。这对许多华人同胞是非常重要的话题。因为我们从小到大生活的环境、接受的教育和文化背景基本上是无神论的——不相信有一位创造者，相信各种其他的解释，尤其万物的来源更相信的是进化论。今天我会就这个话题多做些解释。
一、圣经对创造的直接记述
翻开圣经第一页就在讲创造：创世记 1:1-13：“起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：”要有光。”就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。神说："诸水之间要有空气，将水分为上下。"神就造出空气，将空气以下的水和空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。神说："天下的水要聚在一处，使旱地露出来。"事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。神说："地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。"事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日”。
注意这里的几个特点：
- 万有是神借着他的话语造的——他的话就是能力，天、地、海、植物都借他话而出。
- 神看着是好的——最初一切都是好的，罪尚未显现。
- 一天一天分别创造不同部分，并非混乱生出秩序。
我初次读到时的感受可用"惊悚"来形容——这远超我任何想象，我从未敢想这种可能性。这时我们可以把它放在"待定区"，继续了解、继续寻求，最后再看它对或不对。我们可以看一些证据。
二、圣经中超越时代科学认知的记述
1. 地球是圆球形的
以赛亚书40:22，“神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫；他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚”。这里说”地球大圈”（原文含圆球形之意），最早认识到地球是球体的是古希腊数学家毕达哥拉斯（公元前570–前495年），而以赛亚书写于公元前740–前680年——早了两百多年。在科学界确认之前，圣经已宣告地球是圆的。若这句话说错——说成"地球大饼"——早就被证伪。整本圣经大胆宣告的细节，等着历世历代的人去推翻它；若两三千年来全世界试着推翻却做不到，这本身就很值得思想。
2. 水循环
今天人人知道水蒸发成云、降雨、汇流入海再蒸发，形成循环。但古人普遍认为水是从地底涌出的，不知道循环概念。约伯记36:26-28说，“神为大，我们不能全知，他的年数不能测度。他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨，云彩将雨落下，沛然降于世人”。约伯记可能是圣经最古老的书卷之一，写于族长年代，早于中国商朝。那时人不可能凭观察获得水循环知识。阿摩司书5:8说，“要寻求那造昴星和参星、使死荫变为晨光、使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的——耶和华是他的名”。
“命海水来浇在地上"正是对水循环的诗意描述——海水蒸发、成云、降雨浇灌大地。这在古希腊提出水循环理论（亚里士多德等人，公元前4世纪左右）之前数百年，圣经早已记述。
3. 各从其类——并非彼此演化
创世记 1:14-25（摘要）神造了两个大光——大的管昼，小的管夜——又造众星……神说：”水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上、天空之中。"……神说："地要生出活物来，各从其类——牲畜、昆虫、野兽，各从其类。" 神并未说一类从另一类进化而来，而是"各从其类"——牲畜是牲畜，野兽是野兽，飞鸟是飞鸟，鱼是鱼。神看着是好的，表明这些来源是一位造物主一次性造好、投放其中，各类之间不彼此交错变成新类。人可以用驴和马杂交出骡子，但骡子不育；优良杂交稻种往往也不留种，需每年重新杂交——第一代可以，第二代无法自然延续。"各从其类"至今未被突破：人穷尽智慧，造不出真正的新物种。
三、创造 vs 进化的几则精妙设计证据
1. 雪花与人造雪：自然界没有两片雪花晶体结构完全相同。但人造雪（滑雪场用）只是近似圆形颗粒——人再聪明，也造不出雪花那种精微独特的结构。若万物是随机累积进化来的，这种超越人类最高智慧设计的概率论上是不可能的。
2. 长颈鹿：长颈鹿脖子长，低头时血液直冲大脑会昏厥，抬头时脑压骤降也会昏厥；长腿使下肢静脉血需克服重力回流，否则会静脉曲张；四肢同侧同时迈步会绊倒自己。但它存活，因为：
- 血管有止回阀控制血流速度；
- 脑部有"奇网"（rete mirabile）缓冲血压；
- 腿部有类似弹力袜的紧致组织助回流；
- 行走时左前左后同时迈步，右前右后同时迈步，不绊倒。
这些条件必须同时存在它才能活——进化论无法解释”半成品长颈鹿"如何在所有配套系统就位前存活到被选中。
3. 大肠杆菌鞭毛马达：大肠杆菌有鞭毛，像螺旋桨，含转子、定子、驱动轴等四十多种蛋白质组装而成，效能近100%（人工马达有能量损耗）。缺失任一蛋白，鞭毛功能异常，细菌运动不正常。这如同汽车——你随机拆散上万个零件，晃多久也不可能”晃"出一辆能跑的车。如此微小却精密的纳米马达，不可能是盲目累积突变的产物。
四、神照自己形象造人
创世记 1:26-28，神说：”我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。"神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说："要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。" "形象和样式"主要指人有灵，能与神交通，而非指神有人的外形。因人有灵，人被赋予管理万有的权柄——这不是靠肉体力量（人打不过狮虎），而是因我们按神形象被造，受托治理。
五、圣经中超前卫生与医学的条例
隔离与焚烧——大麻风（麻风病）条例：利未记13:45-52，“身上有大麻风灾病的人，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：”不洁净了！不洁净了！”灾病在他身上，他就是不洁净；他总要独居，住在营外。……祭司要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。第七天，祭司要察看，若灾病在衣服上、经上、纬上、皮子上发散，这染了灾病的物件就要在火中焚烧。若祭司察看，灾病在衣服上、经上、纬上或皮子做的物件上没有发散，就要吩咐他们把那染了灾病的物件洗了，再关锁七天”。隔离、关锁七天（或十四天——再查看）、染疫衣物焚烧——这些在摩西时代（公元前15世纪）就已规定。可是显微镜到公元16世纪才发明，人当时不可能看见病菌，但神晓谕如何阻断传染。
申命记23:12-14说，“你在营外要指定一处作为便所。你器械中当预备一把锹，出营外便溺以后，用铲土掩盖，因为耶和华你的神在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营当圣洁，免得他见你那里有露体的事就离开你”。 这真如父亲叮嘱儿女——便后要铲土掩盖，防止污物滋生瘟疫。中世纪欧洲黑死病期间，遵守利未记条例的犹太人死亡率明显更低，反被误解为"放毒"而遭逼迫。神没有解释微生物原理，只吩咐"照做就存活"——如同父母告诫幼儿勿摸电门，先遵行，后果自证。
六、人有灵——与兽不同
创世记 2:7说，“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”。神从未将”生气”吹入动物鼻孔。人的身体出于尘土，归于尘土；人的灵出自神，存到永远。身体是灵暂居的帐篷。传道书3:18-21说，“我一见日光之下……心里说：这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的，兽也遭遇；所遭遇的都是一样——这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样，人不能强于兽，都是虚空，都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上归神，兽的魂是下入地呢？” 传道书承认从现象看人与兽似乎无异，但抛出关键区别——人的灵归回赐灵的神，兽的魂归入地。人死不是句号，是逗号；兽死则止息。
传道书 12:7说，“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神”。列王纪上17:21-22（以利亚伏在孩子身上求告）
“耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂（原文”魂/生命”）再进入他的身体，他就活了”。 灵可暂时离开身体——甚至离开后返回，身体复生。这证明灵与身体是两个独立存在。彼得后书1:13-15说，
“我以为应当趁我还在这帐棚（身体）的时候提醒你们，激发你们；因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事”。 使徒彼得清楚知道自己"脱去帐棚"后要去见主。
还有一点，人有良心——首次说谎会脸红不安；但是狗偷到骨头只会得意。这良知的见证说明人有道德位格，是灵的承载者，不同于兽。
七、支持创造视角的科学难题
- 寒武纪大爆发：同一岩层中几乎所有海洋生物门类突然出现，无渐进中间型化石提供足够"进化时间"。中国云南澄江化石群、加拿大布尔吉斯页岩等均印证此点。
- 热力学第二定律（熵增定律）：孤立系统趋向无序。进化论要求自发从无序走向高度有序的复杂生命，若无外来智慧介入，与熵增方向相悖。
- 量子力学与观测效应（波粒二象性）：光在观测时呈粒子性，不观测呈波动性——暗示意识与物质关系极深，非单纯"物质决定意识"。
- 濒死体验：心脏停止、脑电平息者被救回后详细描述离体所见（包括看见医护对话、远处物件等），无法用纯生理解释。许多人经历后归信神。
这些都公开邀请人思想：这背后有没有创造者？
八、伊甸园与自由意志——分别善恶树
创世记 2:8-9, 15-17说，“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树和分别善恶的树。耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：”园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树（知识树）的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。"
自由意志是人按神形象被造的重要特征：
- 可以选择顺服或悖逆——甚至可以选择悖逆造他的主。
- 选择有后果：顺服带出生命；悖逆带出死亡（肉身死+灵与神隔绝之永死）。
- 爱必须是可选择、可拒绝的才真实——程序说"我爱你"不算爱。若伊甸园没有分别善恶树，亚当无从证明"选择顺服神"。
分别善恶树的存在，是要显明人是否选择以神的话为是非标准，还是选择自立为是非标准。这是自由意志必须经受的考验。
罗马书6:21-23说，“你们现今所看为羞耻的事，当初有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里乃是永生”。亚当选择悖逆后，死就进入了人类——首先灵里与神隔绝（永死），后来显为肉身死亡。但这并非终点——约翰一书2:2说，“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”。耶稣基督在十字架上替你我为罪付上代价——他圣洁无罪，却担当审判，使你我可以不被定罪。哥林多前书15:55说，“死啊！你的毒钩在哪里？死啊！你的得胜在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法”。如今关键的选择是：承认自己是罪人，接受他赦罪的恩典。如孩子对父亲说："爸爸，我错了，你能原谅我吗？"神不勉强，但等你回应。
约翰福音5:24-25说，“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们：时候将到，现今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人必要活”。永生从你信的那一刻就开始——不是死后才开始。约翰福音 3:16说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。
让我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美您！谢谢您赐给我们这宝贵的救恩。求您带领我们每一位听见这好消息的人，自己来到您面前，谦卑对您说：”主啊，求你赦免我的罪！我知道我是一个罪人，我原本不认您、偏行己路，求您照您的怜悯把这赦罪的恩典赐给我。”我们这样的祷告和感恩，奉主耶稣基督的名。阿们。