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每日读经-《历代志下》30章
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- 发布于 2020年9月10日 星期四 14:30
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我们来看《历代志下》的30章，这一章是希西家属灵的转向的第2个部分。第1个部分是我们昨天讲到的，他开始重建献祭的制度。洁净圣殿之后，立刻就开始向神献祭；献祭完就开始唱诗赞美主。我们昨天有个很好的分享，让我们看见希西家里面，他是有着寻求神的心，以神为乐，而且他真明白神。
我们从第30章里面进一步印证了这么一个对希西家的认识。所以希西家王对我们是一个很好的榜样，让我们知道，我们从一个堕落败坏的世代里，怎么起来跟随神——是先要恢复跟神的关系。第一个就是献祭，其实就是祷告了。我们来到主面前，我们做一个赎罪祭，就是悔改的祷告；然后燔祭和平安祭、感谢祭就是赞美的祷告，就是把自己全然献给祂的祷告。
所以这个之后，我们就会发现，有一个很有意思的事情出来，就是他愿意按照神的话去做，然后开始神就让他们大大的喜乐，垂听他们的祷告。到31章的时候，他就重新把这人应尽的责任，即到神面前、祭司的制度、十一奉献的制度重新恢复。32章就看见一个大神迹，所以这个过程是我们跟随主一个特别清晰的脉络，我们昨天有分享。
今天看的这一章，我们也是分两个点：先看他怎么带领众民回来，就是30章的1节到12节；在看13节到最后，然后他们就是来到主面前守着逾越节的时候，主是怎么带领他们的，他们是对主的认识是怎样的？我们到时候来一个点一个点来看。
30章第1节到12节，希西家先做的一件事，他做了一个决定，就是30章的2节，
历代志下30:2
2 因 为 王 和 众 首 领 ， 并 耶 路 撒 冷 全 会 众 已 经 商 议 ， 要 在 二 月 内 守 逾 越 节 。
这个决定，是王和众首领一起做的。所以一个属神的王先起来，后面就会有（人）跟。那跟上来的人之后，他们就决定，要做一个按照神的心意去做的决定。因为在这个时候，我们知道他们并没有一个急迫的、外在的敌人在这里，他们是完全是寻求神的心，王是这样，众民也是这样的，不但如此，他们还做了一个很有意思的安排，就是30章的一开始，
历代志下30:1
1 希 西 家 差 遣 人 去 见 以 色 列 和 犹 大 众 人 ， 又 写 信 给 以 法 莲 和 玛 拿 西 人 ， 叫 他 们 到 耶 路 撒 冷 耶 和 华 的 殿 ， 向 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 守 逾 越 节 ；
就是他把北国人也邀请进来，所以这是我们在前面的几代王里面，就从南北国分裂之后没有看见过。就是对希西家来说，他知道这个分开本身并不是出于神的本意，因为是人的败坏，所以神就让他们分开，因为不分开就会有兄弟相残了；所以希西家知道北国也是神的百姓，他们也需要守逾越节；而且因为敬拜的地方是在耶路撒冷，所以他们有这样的责任去邀请北国神的孩子，来到南国的耶路撒冷，来到圣殿来守这逾越节。所以在第30章的一开始，他做了一个特别属神的决定，就是不但他们要守，他们要邀请别人来守，所有神的孩子都应该守神的命令；所以第5节，
历代志下30:5
5 於 是 定 了 命 令 ， 传 遍 以 色 列 ， 从 别 是 巴 直 到 但 ，……
别是巴是最南边，但是最北面，邀请大家全部都来。
然后第6节，
历代志下30:6
6 驿 卒 就 把 王 和 众 首 领 的 信 ， 遵 着 王 命 传 遍 以 色 列 和 犹 大 。……
信内就是说了很长的一番话，这是我们第1个点里面我们重点要看的内容。他说
历代志下30:6-7
6 信 内 说 ： 以 色 列 人 哪 ， 你 们 当 转 向 耶 和 华 ─ 亚 伯 拉 罕 、 以 撒 、 以 色 列 的 神 ， 好 叫 他 转 向 你 们 这 脱 离 亚 述 王 手 的 馀 民 。
7 你 们 不 要 效 法 你 们 列 祖 和 你 们 的 弟 兄 ； 他 们 干 犯 耶 和 华 ─ 他 们 列 祖 的 神 ， 以 致 耶 和 华 丢 弃 他 们 ， 使 他 们 败 亡 ( 或 作 令 人 惊 骇 ) ， 正 如 你 们 所 见 的 。
所以这里他讲的逻辑，和我们昨天从29章的6节到第11节讲的逻辑是一模一样的。所以希西家不但自己是这么认为，他是这么做的，而且他号召或者带领，不但自己国的国民犹大国，他也带领全民，但凡属神的孩子，都应该这么做，这说明他对神的认识是极其坚定的，他知道这肯定是对的，他知道过去他们经历的一切的苦难，都是因为远离神来的。所以他们决定、他决定我要回归，来到神面前，承认自己的罪与不义，求神的烈怒转离我们，来蒙怜恤，有恩典，因为第9节的后半段：
历代志下30:9b
9 ……因 为 耶 和 华 ─ 你 们 的 神 有 恩 典 、 施 怜 悯 。 你 们 若 转 向 他 ， 他 必 不 转 脸 不 顾 你 们 。
这是一篇非常好的道啊！就是他告诉众民，有个很简单的逻辑：就是我们所遭遇的，就是我们的罪带来的，是我们远离神带来的。我们现在要做的就是回去，回到神那里去。祂一定不会不顾我们。这让我们很清楚的知道我们当作什么，第10节，我们看人的回应就有两种：
历代志下30:10-12
10 驿 卒 就 由 这 城 跑 到 那 城 ， 传 遍 了 以 法 莲 、 玛 拿 西 ， 直 到 西 布 伦 。 那 里 的 人 却 戏 笑 他 们 ， 讥 诮 他 们 。
11 然 而 亚 设 、 玛 拿 西 、 西 布 伦 中 也 有 人 自 卑 ， 来 到 耶 路 撒 冷 。
12 神 也 感 动 犹 大 人 ， 使 他 们 一 心 遵 行 王 与 众 首 领 凭 耶 和 华 之 言 所 发 的 命 令 。
阿们！所以这像是一个什么呢？这像是一个福音。大家如果把希西家写的这封信，当做一个福音的话，我们就会发现，会有两种的选择：耶稣身边有两个强盗，一个相信，谦卑了；一个，如果我们把这个话应用在那个人身上，我们也一样能够用，一个戏笑耶稣，讥诮耶稣。耶稣底下的人，耶稣在十字架上，看见祂在十字架上的人，也是两种人：一种是什么：戏笑祂的，讥诮祂的；还有一种：像百夫长，说：“这真是神的儿子。”他谦卑了，他知道这是神的儿子。这就是我们，看见了神，我要自卑。
所以虽然11节，“然而……也有人自卑。”我们发现很有意思，自卑的这个在支派里一般都比较小的；特别大的，以法莲支派不在里面。所以人太高了容易骄傲。以法莲是北国的第一大支派，居首领的支派，就没有办法谦卑下来到南国这里来参加敬拜；但这种（像）亚设的，就是很小的支派，他们就非常愿意。所以“谦卑的人有福了”。但是无论怎样，这个福音当时神借着希西家，把这个话给到众民，就如同今天我们听见耶稣救恩的福音一样，我们也要用谦卑的心去领受，就蒙福了。总是有两种的选择：选谦卑的，愿意接受的就蒙福；我们发现，愿意接受的人，有一个重要的事实，在11节：
历代志下30:11
11 然 而 亚 设 、 玛 拿 西 、 西 布 伦 中 也 有 人 自 卑 ， 来 到 耶 路 撒 冷 。
他要自卑，他要来到耶路撒冷。他要有行动的。我们接受耶稣，不是理性上的，是心里的；心里会带来改变，带不来改变的接受，这个接受就好像《雅各书》上说的“嘴巴上的信”，是没办法带来（改变）。这种信，，，鬼魔也信，鬼魔也承认耶稣是神的圣子。
所以我们在30章13节往后，看见这样一个行动所带来的很美的结果。所有人来了，大家都起来，起来要守逾越节和除酵节。他们起来，在14节：
历代志下30:14-15
14 他 们 起 来 ， 把 耶 路 撒 冷 的 祭 坛 和 烧 香 的 坛 尽 都 除 去 ， 抛 在 汲 沦 溪 中 。
15 二 月 十 四 日 ， 宰 了 逾 越 节 的 羊 羔 。 祭 司 与 利 未 人 觉 得 惭 愧 ， 就 洁 净 自 己 ， 把 燔 祭 奉 到 耶 和 华 殿 中 。
这个很有意思，就是当人开始起来的时候，慢慢的，各种阶层的人都会有一个动作，都会有一个分开，就是有的谦卑，有的骄傲。所以我们看见在29章34节里：
历代志下29：34
34 但 祭 司 太 少 ， 不 能 剥 尽 燔 祭 牲 的 皮 ， 所 以 他 们 的 弟 兄 利 未 人 帮 助 他 们 ， 直 等 燔 祭 的 事 完 了 ， 又 等 别 的 祭 司 自 洁 了 ； 因 为 利 未 人 诚 心 自 洁 ， 胜 过 祭 司 。
所以这里让我们看见一个事实，就是虽然祭司是应该去宰杀祭牲、献祭的人。但是祭司实在太少了，因为祭司没有办法从世界里分别出来，他们还在世界里、还在败坏里面。所以神呢，这个时候谁先愿意自洁、谁先愿意谦卑，神就会用。就在这，利未人诚心自洁胜过祭司。但是，在这个过程中会有祭司不停的起来，它是一个过程。
所以让我们看见，神的律真的是非常非常奇妙的，就是我们有的时候会觉得，唉呀，这个祭司不行，神就会定他们的罪，不是的，他慢慢来。比方说，我们讲到的以法莲人和亚设，可能是亚设更容易谦卑，让他先谦卑了；但是，是不是说就完全没有以法莲人来？肯定会有，我们相信。就像利未人比祭司地位要低，因为祭司在整个献祭过程中，他们是最核心的位置。但利未人相对容易回来，他们更愿意自卑，慢慢的我们看见这里很美的是15节，祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己。因为他们看见众民都回来了，他们还在骄傲中、还在世界上，他们就很惭愧。所以神有的是耐心，忍耐等候我们回来的心。
我们继续再往下看，就有很多很美的神的形象。再往下看到第18、19节：
历代志下30:18-19
18-19 以 法 莲 、 玛 拿 西 、 以 萨 迦 、 西 布 伦 有 许 多 人 尚 未 自 洁 ， 他 们 却 也 吃 逾 越 节 的 羔 羊 ， 不 合 所 记 录 的 定 例 。 希 西 家 为 他 们 祷 告 说 ： 凡 专 心 寻 求 神 ， 就 是 耶 和 华 ─ 他 列 祖 之 神 的 ， 虽 不 照 着 圣 所 洁 净 之 礼 自 洁 ， 求 至 善 的 耶 和 华 也 饶 恕 他 。
注意，这里以法莲也出来了。所以我们看见以法莲人为什么他们这时候在？肯定后面有来，我们前面在看30章的11、12 节的时候，没有看见有以法莲人先谦卑，但是这时候有了。但是，不但这样，他们有许多人来了，没有自洁，却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。这时候问题就来了，我们到底跟随神，神是怎么样对我们的？我们这里记住一个很重要的属灵的原则——神看我们的心，不看我的外表。我们的心若是真的愿意跟随神，我们外面不是故意冒犯祂，不是故意犯罪的事，神会赦免我们。我们就注意这个词是“故意”。就是在这里，以法莲也好，玛拿西也好，所有这些人，他们已经长久不跟随神了。
我们可以想想，我们读圣经好像读《历代志》、读《列王纪》，一天读一章，一个月能读30章。30章（所表达的）在那个时候过了可能就是几百年、很多代人了。就是在这个过程中，我们读的好像，昨天读的还是那章，今天是这一章，（其实）可能几十年、一代人就过去了。所以这样的几代人下来，都从来没守过逾越节的，他们是根本不知道什么叫自洁？什么是可以吃的？是什么样的人才可以吃？什么是不洁净？什么样的人是不洁净？他们不知道；比如摸了死尸的，那是不能吃的，他们都不知道；所以前面他已经是（在）不洁的情况下，他要多少天之后才能吃等等，他们也不知道。但是神不是一个定罪、要找我们过犯、要责罚我们的神。我们看希西家是怎么做的，是18、19年后半段，
历代志下30:18b-20
18-19b …… 希 西 家 为 他 们 祷 告 说 ： 凡 专 心 寻 求 神 ， 就 是 耶 和 华 ─ 他 列 祖 之 神 的 ， 虽 不 照 着 圣 所 洁 净 之 礼 自 洁 ， 求 至 善 的 耶 和 华 也 饶 恕 他 。
20 耶 和 华 垂 听 希 西 家 的 祷 告 ， 就 饶 恕 ( 原 文 作 医 治 ) 百 姓 。
哈利路亚？哈利路亚！我们今天，神是看我们的内心，神收到了。然后，他们在信心里，慢慢知识会加增的。他们会慢慢知道这个事情不对。比如说在过了两年，他们还是一直诚心寻求神，他们就会知道要自洁，到那个时候他们在故意不自洁，性质就是两样了。所以在这个时候，神的恩典是大的。那祂为什么要这样？我们还往后看21节：
历代志下30：21
21 在 耶 路 撒 冷 的 以 色 列 人 大 大 喜 乐 ， 守 除 酵 节 七 日 。
我们把这个“喜乐”这个词划下来。我们昨天已经看见有一个“喜乐”，在29章的最后一节；在30章的21节，有“喜乐”；在30章的25节，“尽都喜乐”。26节，这样的耶路撒冷大有喜乐；26节最后，在耶路撒冷没有这样的喜乐，从所罗门开始，直到今天也就是到希西家王的时候，没有这样的喜乐。人顺服神的话，神给人的就是大喜乐。
我们常说，主啊，求你赐给我平安和喜乐！如果我边这么说，我边去远离神，我边在罪中做肉体想要做的事，我怎么可能得着神赐的喜乐！他们什么时候有喜乐？他们是归向神，回来，回到耶路撒冷。昨天的献祭制度、今天按照神的话去守着逾越节。即便我在知识上还不够，守的逾越节也是守的完全并不是按照摩西的那个有板有眼的在守，甚至他们后来又多守了七日，又再这守了七日。所以这个，他们完全是从里面出来的热心，神收到了。在他们知识还没有起来之前，神也赦免他们没有按摩西律法做的一切的过犯，不但如此，神赐给他们大喜乐——这喜乐是从所罗门之后，所罗门之后，南北国就分裂了，从没有过的喜乐。
分裂其实代表人就远离神了，其实就是远离神的开始，就是我们开始有纷争，就是回到肉体里。这告诉我们，我只要回到世界、肉体和骄傲里，我就一定没有喜乐；我什么时候回去，喜乐什么时候就来！神要人做的一切事情，最终都是为了我们自己的益处。
最后也是最美的一节，就是今天的最后一节：
历代志下30:27
27 那 时 ， 祭 司 、 利 未 人 起 来 ， 为 民 祝 福 。 他 们 的 声 音 蒙 神 垂 听 ， 他 们 的 祷 告 达 到 天 上 的 圣 所 。
哈利路亚！这才是最美的画面。
我们要来到神面前，无非就是神要把祝福给我们，这是我们始终没有看清的一个误区。我们总是觉得，好像我要为主做点什么，主就缺我在这里为祂做点什么。我们不知道，总是我们的祷告，神在垂听；总是祂在祝福我们。哈利路亚！