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每日读经-《约伯记》35章
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- 发布于 2020年11月23日 星期一 15:08
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我们来看《约伯记》35章。在这一章延续了以利户前面的论点，他继续把约伯的一个观点拿出来，告诉约伯错了；他在劝勉约伯，回到对的路上去。
33，34，35章，以利户都是在针对约伯不同的错误观点。35章的错误观点在哪呢？就是第3节，以利户说：
2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义。
约伯在这样的前提下，说了一句话，
3 才说这与我有什么益处呢？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？
这句话我们在悖逆里也常会这么说。约伯其实代表我们，把我们里面自以为义的话讲出来了：我们认为，我做好了，但神也没让我看见什么好处啊；那个人天天行恶，他还得着地上人很多羡慕的东西，那我为什么要做好呢？这是一个非常普遍，在我们悖逆的时候会有的想法。以利户就给了我们两个角度来看待这个事情。所以35章虽然短，但实际上道理是非常重要的。
第1个角度就是第6节和第7节，他说
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
在希伯来文诗歌的文体里，经常是这种排比句的两个一组，但是意思是一致的，是不同的角度，有语气的加强，有点像我们的对联，两个一组，上一句下一句，上一句下一句，所以分节的时候也这么分的（我们看见到后面的箴言就是更清楚了）。这里呢，我们看见他说 “你若犯罪能使神受何害呢？你的过犯加增能使神受何损呢？” 用一个反复强调的语气，让我们知道这是非常重要的一句话，而这句话就告诉了约伯，你想一想，你不犯罪难道是因为神吗？难道不是为了你自己的益处吗？因为你犯罪神也不会少什么呀，这句话对约伯讲，也是对我们自己讲的。
在万世以先，万有的神从永远到永远就是圣父爱圣子，圣子爱圣灵，圣灵爱圣父，他们彼此是有无限的爱的，他们彼此是满足的，那我的加增与减少对神有什么益处呢？我有什么资格来到神面前说 “你看我为什么不犯罪呢，我犯罪也挺好的呀”？我们难道不知道这是对着我的益处来说的吗？不犯罪这件事情不是对我益处最大吗？因为这样的事是关乎我永恒的生命的，因为天堂是没有罪的，我是选择生或选择死，这样的一个选择，于神会增添或减少什么吗？不会的。他就想说这个道理：你要犯罪，那你选择死；你要不犯罪，你选择生。这难道最大的得益人不是你自己吗？那你为什么要拿这个到神面前来与祂辩论呢？这是非常重要的一个事实。
第7节
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
前面在讲你犯罪，第7节在讲你公义。好，你不犯罪，你很义，你的义还能增添什么吗？没有；“他从你手里还接受什么呢？” 你说你是个义人，那神从你这个义人手里拿了什么呢？也没有。那我为什么要到他那里来显明我的义，或者跟他犟嘴说我要犯罪呢？第8节
8 你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。
就是我的过犯害得不过就害跟我一样的人嘛，我能害到神吗？我的公义，可能就是让跟我一样的人得益处，我能使神得益处吗？在这一切的事情上，以利户把我们带到一个事实，就是我们面对神的时候做的选择，为得是我们自己的益处，我为什么要跟他犟嘴呢？神是个给予的神，他不断的把好的东西给我们，我们得着好的东西之后，碰到了困难，碰到了苦难，我们想到的却是去找他，去找他抱怨；这就像一个不断施舍的人，你拿了他施舍给你的东西，走出门摔了一跤，然后你回去找他理论，这完全没有任何的逻辑在里面——你可以不拿呀，你可以不要啊。所以在35章以利户就在说，我们跟神完全是一个我们从他那里得的关系：我们是个接受者、是一切美善的接受者，然后我要悖逆他，我要选择，那是我不喜欢，那是我自己负责，跟他有什么益处呢？我们都知道，做善事的时候，是一切愿意来的都可以来；我们假设在开仓放粮，你愿意把很多的粮食给别人，那愿意来的就可以领啊，但你不领，难道会使这个开仓放粮的人受损吗？不会的，这就是以利户的道理。
我们继续往下看，第9节
9 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制便求救；
10 却无人说“造我的神在哪里，他使人夜间歌唱。”
这是个很重要的事实——我们会常在需要的时候、受到不公平待遇的时候，我就会哀求，我就会求救；我向谁求救呢？肯定是向有能的人，肯定向全能者，向那制定规则的神去求救；但是我们却不会在平常的时候说造我的神在哪里，我们没有去寻求神、以神为乐，这就是以利户说的。我们有需要了就去找他，有人欺负我了我就想到有神了（我们特别能理解这个逻辑）；我们在平常很顺的时候，都是各奔自己的前程，一等到逆境有人欺负的时候就说“人在做天在看”，天在哪呢？为什么不是人在做钱在看呢？为什么不是人在做地位在看呢？这些我所追求的地上的一切，为什么在那个时候不能给我公平呢？我们没法回答这样的话；我们说人在做天在看，我们在关键时候就会想到天，就会想到神，但是在平常我们是不寻求他的，以利户就想告诉我们，我们有多么荒谬啊：我如果平常不寻求他，那我为什么在受欺压的时候就哀求，要求救，向全能者求救呢？向天，向神，向老天爷，为什么要求救呢？
因为我们其实一切都是从神那里受的，我们有什么资格跟他理论呢？！我说我要犯罪，我只要跟自己说就好了，我跟神有什么好说的呢？因为这个事情是我自己负责的。今天有个人造了一座桥，在桥上写了一个牌子，说不能从桥上跳下去，跳下去会死的，然后我一定要从桥上跳下去，然后我跳下去我还找那人理论，于那个人有什么益处呢？跳或不跳，谁最受益啊？我嘛！我在顺境的时候，我想到的是我自己，我赶紧要赶路，我在逆境呢，我不小心从桥上跳下去了，我就想到谁造了这么个桥在这儿呢？谁为什么不把这个桥给抹掉呢？我们不能明白神的一切的安排，不是以我为中心的，是神把这一切做好了以后，我是接受这规则或者拒绝这规则，我是在我的选择里受益或受损的。
但我们因为吃了善恶树的果子以后，我们总是不由自主的把自己放在神的位置，就是我能够评判；无论我是怎么样荒谬的地位，我还能想一想这个宇宙不这么造，可能那么造会更好一点。我们从来不去想一个事实，神不会因为我做好或做不好而有改变；我们也不会想一个事实，我其实非常需要神的公义和帮助，什么时候都需要，只不过时候没有到，还没人欺压我；我在时候没有到的时候，我就把自己当神，我不寻求他，我指点江山；时候到了呢，我就会求救，这就是以利户在对着约伯讲的这个话。
我们继续往下看，第11节，
11 教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
12 他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。
13 虚妄的呼求，神必不垂听；全能者也必不眷顾。
所以，我们怎么才能到神面前蒙他垂听呢？谦卑而已呀。以利户就告诉约伯，你这个就是在显明你的骄傲，你说我就是要犯罪，那你这话说给谁听呢？那因着犯罪而得来的后果，不是你自己去尝吗？岂不是我们随时谦卑寻求神，才是最合适的态度吗？这就是他想说的。我们不是因为我们的义而被神接纳的，我们是因为我们看见神的义，看见神的爱，我们愿意选择谦卑，接受他的义，才被神接纳的，这是一个特别宝贵的真理。我们今天因信称义，不是因为我做了好事而称义，不是我的义，是神的义，是我选择要他，我不要我的义。求神带着我们做对的选择。哈利路亚！