每日读经

每日读经-《诗篇》16章

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我们来看《诗篇》第16篇。《诗篇》第16篇是一个非常著名的诗篇，小标题叫做“大卫的金诗”。《诗篇》16篇里有很多的经文都常被引用，当中最著名的是第8节到最后11节，是彼得在五旬节讲道里大篇幅引用的一个诗篇，就是《使徒行传》二章25节开始，彼得讲的这篇著名的、讲主复活的道的，就是用了这一段。

所以这说明，《诗篇》16篇它既是神藉着大卫对我们今天建立跟主爱的关系这么样的一个教导，同时也预表了未来要来的主耶稣基督，所以它也是一个弥赛亚诗篇。就像《诗篇》的第2篇讲到了主做王的情形，《诗篇》的16篇讲到主复活的情形。

我们今天一段一段往下看，主要分这么两个部分：我们先来看大卫这个诗篇里告诉我们神的形象，以及我们跟神之间那信靠和他对我们爱的关系。16篇的一开始说，

诗篇16:2
2 我 的 心 哪 ， 你 曾 对 耶 和 华 说 ： 你 是 我 的 主 ； 我 的 好 处 不 在 你 以 外 。

这就是第1句的经文，我们要记一下。诗篇16篇其实都可以全部背下来的。如果说从查考《诗篇》到现在，哪一些的诗篇值得全部记下来呢，那《诗篇》16篇是第1个从头到尾都值得去背的。到后面，比如说《诗篇》的23篇也是这样，因为它几乎每一句都非常的宝贵。

“我的好处不在你以外”告诉我们，神是我们喜乐、满足的源头，或者说全部！我们经常会把自己放在“我要在地上找到很多的能满足我心的东西”，就像所罗门在《传道书》所说的，但是这一切都不能满足我们。所以16章的2节就讲到，“我的好处不在你以外”，“好处” 就是我的需要，让我高兴的事，使得我满足的事，（这一切）只在主里。他又开始解释，第3节，

诗篇16:3
3 论 到 世 上 的 圣 民 ， 他 们 又 美 又 善 ， 是 我 最 喜 悦 的 。

首先我们会有人和人的关系，人和人的关系就让我们知道：真得着神的人，是在地上最容易相处，对人的伤害最小、顶撞最少的这么一群人；就是人和神的关系越近，生命越高，对他人的包容、忍耐、爱就越多，愿意给的心就越重，这是一个非常直接的联系。

世上的圣民，就是那得着神的人，他们就是又美又善的，因为神是又美又善的，被神改变的人也是这样，这是我最喜悦的。所以，“好处不在神以外”，就是当我们走到神面前，我们要得着祂的时候，我们自然就得着跟随神的一家人，这些给我们带来的喜乐，都包括在主里；我们不可能在世界里寻找属神的人，这是找不到的；在世界里我们若可以找到呢，我们就不会到主这里来。

我们再看第4节，
诗篇16:4
4 以 别 神 代 替 耶 和 华 的 （ 或 译 ： 送 礼 物 给 别 神 的 ） ， 他 们 的 愁 苦 必 加 增 ； 他 们 所 浇 奠 的 血 我 不 献 上 ； 我 嘴 唇 也 不 提 别 神 的 名 号 。

这里的前半段，也是我们特别特别多引用的经文：以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。那什么是“别神”呢？就是刚才我们所讲的，在地上寻求一切让我们满足的源头，那样东西，我们把它当成神，就是“别神”了。不一定是一个偶像，有形的偶像肯定是“别神”，我去拜，我去烧香。还可能是什么？可能是钱财，到一个地步，我觉得它就是我的生命，我宁可健康都不要，我都要保钱财；有可能是地位，甚至是儿女，就像亚伯拉罕献以撒的时候，我们常是看见以撒的顺服，常是看见这里面属灵的预表，在讲耶稣基督，但我们没有看见亚伯拉罕在他百岁的年纪得着一个儿子，这个儿子就很可能成为他的神；我们很可能完全不能忍受一个情形，就是我失掉这个东西；当我不能忍受我失掉钱财的时候，这个东西就是我的生命了，就是我的神。

所以，在第4节，以别神代替耶和华的，这个人的愁苦必加增，这就是一个律。这就告诉我们，只要这样东西成了我的神，我的愁苦一定是加增的。因为这样东西在地上我是守不住的，等会我们会看见。等到讲到第5节，他就解释了，只有神是我的产业，就算亚伯拉罕守住以撒，他不可能活得比以撒长，这是不现实的，生死也会把他们分开，他还是会愁苦的。

所以，就算我是腰缠万贯的富翁，我死的时候，我也是什么都带不走，我还是不舍得，更何况在这过程当中，任何因着这事来的波动，因着这事来的难处，都会成为我的苦难，都会成为我的愁苦。所以，这样东西——别神，它不是带给我快乐的，它是带给我捆绑的，而神是带给我自由的。我们继续往下看，

诗篇16:5
5 耶 和 华 是 我 的 产 业 ， 是 我 杯 中 的 份 ； 我 所 得 的 ， 你 为 我 持 守 。

这也是极著名的经文——“神是我的产业，祂是我杯中的份”。产业的概念，就是我拥有的东西。我在地上看见的全是有形的，可以是房子，可以是车子，甚至是儿女，可以是我的健康，都是我有的；比如说我是个健康的人，某个朋友不是健康的，那我有健康，他没有健康。但这些在神那里都一样，因为无论健康的、不健康的，最终100年都在土里了；无论有车的，没车的，最终100年也都在土里了。所以在神那里，什么是真正的产业呢？就是神祂自己了。

神为什么会是产业呢？因为一切的产业给到我们的，无非就是需要和满足，“需要”就成为我每日的饮食，我的吃、穿、用、度，这是需要，这就是这里讲的“杯中的份”。我能吃多少呢？比如说我有产业，我有一公顷良田，我最终不会因为我有一公顷良田，我每天每顿吃的饭就比那个只有一亩田的人吃的多；我们吃的还是一样的，因为杯中的分是一样的，一个杯子我一天喝多少水，富人也喝多少水，残疾人也喝多少水，这个没有任何区别。

在这里，神是我的产业，在一切日用饮食上，祂是应许给我们的，而这杯中的分也是祂赐给我的；同时，产业会给我带来满足，就像为什么会有别神，人会敬拜钱财，因为他发现钱越多，他越高兴，高兴这样东西不是用来吃的，它不是日用的饮食，它就是满足；那神是我们的满足体现在哪呢？祂不是让我们看见我地上的钱财越来越多，地位越来越高，祂让我们看见真正的满足，那个里面的洞要填满，只有主自己。

这就是之后我们要分享的《传道书》所罗门想告诉我们的道理，他说我试，我用金银来试我自己，试我的心；我用歌唱的男女来试我的心；我用田园、园林来试我的心；我用我的智慧来试我的心，我知道世上一切的知识，但我还是无法满足，因为我们的灵是按照神的形象和样式造的，若不是神自己，我们怎么得满足呢？所以，我们肉体的、地上的需要，神应许给我们，我们灵里的满足不可能在地上除神以外的其他任何地方找得到。所以所罗门在《传道书》里会说，“要趁着年轻，纪念造我们的主”。这是他前面一大段讲完之后，最后得出来的结论。

在这儿呢，我们也是一样，第6节，
诗篇16:6
6 用 绳 量 给 我 的 地 界 ， 坐 落 在 佳 美 之 处 ； 我 的 产 业 实 在 美 好 。

“我的产业”是谁？我的产业就是主自己，在这里为什么说“用绳量给我的地界”呢？因为只有主知道，我该需要多少杯中的份，我该在哪一些事情上跟随祂，去得着那天上的赏赐、神的赞许，只有祂知道；而这一切东西呢，祂替我守着远比我自己守着要好的多得多，要可靠的多了。

这就是为什么在《提摩太前书》主藉着提摩太告诉说，你们在地上富足的人啊，要在善事上富足，因为他知道这个钱财，人自己是守不住的；就象用绳量给我的地界，是，我地上有一公顷良田，但我死的时候带不走的，守不住这样东西的。神一直在这里给我们看见一个事实，就是祂替我们守。而且这本身就出于祂，祂就是我地上、天上永恒的产业。

在第6节的最后，“我的产业实在美好”。我们常看见的就是我要一样东西，我要这样东西，是因为这样东西给我带来满足，然后我一定要守着，我一定要攥着它，然后这样东西到底多少对我合适，到底是什么样的状态对我合适，我都不知道。所以，神用绳子来量，就说明祂是比量我的状态，祂知道我是个怎样的人，他知道我信心多少，然后他量好了给我。在这个过程里，我可能是一个有钱的状态，或者，我是一个没有钱的状态；我是一个在地上富有的状态，或是一个在地上不富有的状态，在神的产业里，是没有区别的。因为祂成为我的产业之后，我就知道，我得着祂就好了，剩下的祂给我安排。

我无论是在地上过一个人眼里好的生活，还是人眼里不好的生活，在神眼里我只需要知道一点：我跟祂的关系怎样。我跟祂的关系好，我的产业就是多的；我跟祂的关系远，我的产业就是少的。我在地上无论花多少精力去积累我自己的产业，最终我死的时候都没了。但是我在地上，我凭着信心在谦卑里跟主走的越近，我的产业就越多，我跟主的关系越远，我的产业就越少，所以我们在真正的产业上，是怎么来决定的呢？就是我们的谦卑和信心。

神是一个给予的神，祂为每一个人预备的，全都是最好的，那什么是最好的呢？就是祂自己。祂把自己给了我们每一个，祂在十字架上为我们的罪死了，剩下的呢，不取决于祂了，取决于我了，取决于我们每一个人的心了——我是愿意把自己的心交给别神，来积累在地上的愁苦，最后死的时候一把火烧了，草木禾秸呢？还是我愿意把自己交给神，我无论在地上过多长时间，都是不断加增的，都是金银宝石。一把火烧完，还是金银宝石。

这就是产业给我们的帮助，因为神特别愿意把最好的给我们，那最好的就是祂自己。我们凭着信心在谦卑里领受，就得着那上好的。这也是马利亚和马大最终他们得着的不同，马利亚就是得着了主自己——“耶和华是我的产业”。

最后呢，我们今天来分享的这个弥赛亚诗篇，就是第7节到第11节，这里大卫是用自己的状态来赞美主，他说，

诗篇16:9
9 因 此 ， 我 的 心 欢 喜 ， 我 的 灵 （ 原 文 是 荣 耀 ） 快 乐 ； 我 的 肉 身 也 要 安 然 居 住 。
这是非常著名的经文。

诗篇16:10
10 因 为 你 必 不 将 我 的 灵 魂 撇 在 阴 间 ， 也 不 叫 你 的 圣 者 见 朽 坏 。
这是大卫在圣灵的感动下说出来的，但他其实在讲主耶稣基督。

我们要理解这一大段话，要回到《使徒行传》2章的25节一直到36节，主藉着彼得讲到的这段话，我们可以去读一下，主旨意思就是：大卫是死了，他的肉体也在坟墓里，在那个时候，他灵魂也在阴间，那怎么讲到不会把他的灵魂撇在阴间呢？一定是在讲主自己了，所以，主三天后复活了，所以，复活的主是我们盼望的源头。

一个主，如果祂没有办法胜过罪的权势，祂死了不能复活，我们还有什么盼望呢？用保罗自己的话来说，我们不如吃吃喝喝吧，因为明天要死了。所以，在这里给我们一个极高的盼望——神是我的产业！为什么我们要相信祂呢？因为祂今天依然活着！我所信靠的地上的别神、一切辖制我的东西，全是死的，因为在时间里都过去了，惟独我的神是一个复活的，永生的神！哈利路亚！

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