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每日读经-《诗篇》58章
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- 发布于 2021年1月27日 星期三 15:30
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我们来看《诗篇》58篇，这还是一个大卫的金诗。但是这里的没有一个确切的环境背景告诉我们，（是在什么样的环境背景下作的这首诗）；这首诗也很特别，因为这是一首我们可以把它看作一个咒诅诗，就是他求神来审判恶人的这么一个主题的诗，所以这个诗很特别。
我们今天要分几个点，来把一些属灵的道理解开来。58篇主题很简单，一共11节，最终的经节、最重要的经节是落在第11节，
诗篇58:11
11 因 此 ， 人 必 说 ： 义 人 诚 然 有 善 报 ； 在 地 上 果 有 施 行 判 断 的 神 ！
他在58篇1、2节说，
诗篇58:1-2
1 世 人 哪 ， 你 们 默 然 不 语 ， 真 合 公 义 麽 ？ 施 行 审 判 ， 岂 按 正 直 麽 ？
2 不 然 ！ 你 们 是 心 中 作 恶 ； 你 们 在 地 上 秤 出 你 们 手 所 行 的 强 暴 。
我们可以想象，大卫是在一个极深的难处里、熬炼里，他看见了，满了强暴罪行的地以及众人；神还没有实行审判这么一个事实，然后大卫做了一个祷告。我们知道，这样的一个祷告，在今天新约里的孩子们，我们并不是适用的，这是我们前面已经提到过的。但这个不等于旧约的这样的经文是错的，所以这首先我们要理解这么一个事实。在《诗篇》里还有几处，也有类似的情形。
按照一个简单的道理，比方说，在旧约摩西的律法里是允许以色列休妻的，在新约耶稣却说，那凡休妻另娶的就是犯奸淫，所以这是一个比旧约更高的一个启示，所以我们要知道呢，新约和旧约的区别的部分都不是去否定，而是去提上来，是更高，是进到更深。这个我们以前一直用的一个形象的比方就是，从幼儿园到小学，小学到中学，中学到大学，我们总是在后面的知识会高过前面，但不是否定前面，就我小学学的数学不可能到中学就被否定了。我会用到，我学微积分的时候一定会用到以前学的加减乘除。在这里也是一样，在这里大卫在表达神是一个施行判断的神。
所以我们可能用“咒诅诗”这个词不是很准确，但是传统意义上，很多人会把这个描述成是一个咒诅诗，但其实这并不是神的本意。我们今天在新约的孩子们就能明白，他并不是本心，神不是这样的。因为否则的话，我们就不能解释《约翰福音》三章所讲到的，神说，“他来不是来定世人的罪，是来叫世人因基督可以得救”。基督来是让我们可以得救的，这是一个基本的事实和基础，那就意味着神的本意，即便是在旧约也是盼望人得救的。
所以大卫，他这里讲到的只是神的一个本性，或者说神的一个面，就是他是公义、行审判的主，他是这样的一个主，他也是慈爱的，他也是大能的，他有很多的面，但他有一面的确他就是公义的。所以大卫的这首诗，把神的形象在什么时候的形象揭示的很完全呢？就是最终审判主的形象。
所以新约里，我们在恩典的时代，从耶稣来到现在还没有结束，要等耶稣第2次再来的时候，但这一段的时间里呢，我们管它叫恩典时代，就是主给我们的教导是，我们要忍耐等候，为那逼迫我们的人祷告，求神使他们谦卑，能有机会接受救恩，因为神愿万人得救，不愿一人沉沦。这些都是我们今天已经在旧约的基础上已经更加增的知识，我们已经学到了微积分，我们就不要再倒回到加减乘除，再以加减乘除为绝对真理的这么一个水平上去。
这就是我们如何看待旧约《诗篇》以及其他的一些点上，可能跟我们今天觉得为什么是这么说？的确，因为他们当时所得到的启示就是到这个程度了。大卫对神公义主的认识完全没有问题，只是大卫呢，不知道最终弥赛亚耶稣基督来会是这样一个形式，他不知道最终神会用自己的生命来救众人，使众人能够因他可以得救。这是大卫，他在当时没有被启示，所以他不能有这个看见。
所以在58篇里讲到的一个主题其实就是公义审判主，他必施行最终的审判。而当他施行最终审判的时候，我们再读3节到第10节就完全能理解了，如果我们把3节到第10节应用在耶稣基督第2次来了以后，他要行的审判，或者在白色大宝座的审判，或者是在大灾难时期地上人要经历的，我们就能完全理解；大灾难在《启示录》里描述的岂不比大卫这里所说的这一点要令人恐惧战兢的多呢。在这里他无非是说呢，
诗篇58:6-8
6 ... ... 求 你 敲 掉 少 壮 狮 子 的 大 牙 。
7 愿 他 们 消 灭 如 急 流 的 水 一 般 。 ... ...
8 愿 他 们 像 蜗 牛 消 化 过 去 , ... ...
这和《启示录》完全没有办法相比。所以，首先我们今天第1个属灵的认识就是，神是公义审判的主，这是大卫借着这个诗篇告诉我们的。
那告诉我们的第2个事情就是，大卫并不是在他的愤怒和情绪里说的这番话，这我们一定要记得。所以，为什么我们用咒诅诗这个词不是那么准确，因为我们讲到咒诅呢，难免会想到情绪。大卫如果是有情绪，他就一定不可能两次的饶了扫罗。神把扫罗的生命两次交在大卫手里，大卫都没有碰，这说明大卫是敬畏主远大于一切的。所以大卫在写这些诗的时候，他依然是持守一个概念，就是审判在主、伸冤在主。
所以，大卫在这里讲到了主是一个审判主，这个概念我们第一点已经讲过了。第二点，就是他不是在情绪里他想要表达：主啊，我多么难多么苦啊，所以我恨不得你赶紧就把他们都消灭了。如果是这样的话，主把扫罗送到他手里，他自己不就消灭了吗？他知道审判在主、伸冤在主，他看主高过看自己的情绪，高过看自己的环境。
我们把这两点配合起来呢，我们就知道事实上跟新约的教导完全不会冲突的。大卫只不过他不明白道理，但他事实做的就是忍耐等候。只是他没有做到像耶稣基督告诉我们那么清楚，说，你要为那逼迫你的人祷告，为你的仇敌祷告。他没有做，因为这并不是摩西五经的教导，这并不是他当时拿在手上神的话的教导，神没有这么讲，神是在新约恩典时期才启示给我们的，但是大卫跟随神，他敬畏神，他也一样事实做到的，他就没有靠自己伸冤。
所以今天这2点呢，借着58篇呢，我们就都能看见了，我们看起来好像是大卫在话语里，很急迫的求神去审判仇敌。但事实上呢，真正的58篇启示给我们的，是神是一个最终审判的主，他必然会行这些审判，而且呢，白色大宝座审判的结局，那火湖的结局远比58篇讲的程度还要厉害的多。
但反过来呢，审判在主，伸冤在主。主让我们今天学习饶恕的功课，我们什么时候在难处里，我们起了苦毒，起了仇恨的心的时候呢，盼望我们也能读一读大卫的这个诗。我们想一想大卫的环境，我们就知道，我们当如何信靠神了。大卫讲了这么多，他也没有碰扫罗一下，不但如此，当以色列人有难处的时候，还在扫罗王的统治之下的时候，当仇敌来攻击以色列人的时候，大卫还是会去帮助以色列人的。他丝毫没有在行动上、在心里的情绪里积累任何的对扫罗的苦毒，恰恰相反，他是真正做到把一切都交给神了。哈利路亚！